维吾尔史诗《乌古斯汗传》的传说

杨晖

《乌古斯汗传》被人们发现之后，因其中的内容比较古老，具有非常质朴的语言，受到国内外许多专家学者的关注和重视。国外对于《乌古斯汗传》的研究主要是将其内容进行翻译和传播，个别学者对其进行深入的考释研究，但是对于史诗文学方面的研究大多没有找到。部分专家学者被《乌古斯汗传》的内容和语言吸引，投入了大量的时间和精力进行更深层面研究，取到一定成就的荷兰学者狄茨在19世纪初对其进行深入研究翻译，对这部史诗中部分内容进行介绍，取名为《新发现的乌古斯史诗》;伯希在1930年对古版本的史诗内容进行解释，发表了《回鹘文<乌古斯汗传传说>的考释》;班格在1932年和拉赫马提在这部史诗的基础上进行一定的增补;谢尔巴克在1959年发表《乌古斯之书》等，逐渐将史诗的内容完备。

《乌古斯汗传》在许多史籍中被当作是古代乌克斯人神话时期历史的真实反映，例如14世纪的波斯史学家拉施德的《史集 （Universal History）》、17 世纪中亚史学家阿布勒哈孜的《突厥世系 （Pedigree of the Turkmens）》以及其他史学家著作中都涉及到关于乌古斯汗事迹的记载。《乌古斯汗传》最早的书面抄本是被吐鲁番发现的回鹘文抄本。因此，人们首先将其当作是维吾尔族文献。目前，国内外许多专家学者对其进行大量的考证和研究，对于这部史诗仍然存在着许多没有解决的问题，主要是这个文本产生的年代和史诗中相关语言和部落属性这两个问题。

我国是在20世纪80年代对《乌古斯汗传》进行研究，由于部分原因，在研究的过程中可以参考的文献比较少。《乌古斯汗传》是我国维吾尔族古典史诗，具有比较独特的历史文化背景，相关的研究者对其文化背景进行研究，例如1979年张越的《论<乌克斯汉传>》，基于文化的角度分析了论文，对这部史诗产生的历史文化背景进行探讨;2001年万维强和路惠珍发表了《从<乌古斯可汗的传说>探寻维吾尔族文化》中，对这部史考的内容进行分析，对我国古代维吾尔族的思想理念、审美观念和英雄观进行探索，对古代文化特质进行充分揭示。近些年，我国研究者对其进行不断深入研究和分析，广大学者越来越重视回归文学本为研究，逐渐从史诗研究向文学研究进行转移，例如毕桪发表的《乌古斯传的叙事母题》主要从叙事学的角度对这部史诗中的母题进行解读，对于乌克斯名称的含义进行介绍，同时对于正文内容的神话起源、娶妻生子、图腾和树木崇拜象数等几个单元进行重点讲解，对于母题采用文本分析方法进行深入研究，具有较高的价值，充分表明了对于史诗研究正逐渐向文学本位进行研究发展，促进了史诗研究的良好发展，是一部具有重要文学性价值的文学作品。

国内外专家学者对于史诗《乌古斯汗传》的产生年代具有不同的见解。例如耿世民先生认为在巴黎国民图书馆中国现存的抄本是15世纪左右在当今时代的哈萨克斯坦七河一带抄成，另外部分国外学者认为这个抄本大概是在13-14世纪用回鹘文在我国新疆第五吐鲁番地区完成文本抄录的。我们能够从史诗中的英雄人物的名字“乌克斯”的含义进行解释，其在维吾尔语中具有“初乳”的含义，主要是牛羊下崽的阶段最初流出的乳液。史诗中描述了一个情节，英雄出生之后只是吃了初乳就没有再吃奶了，逐渐开始吃生肉、喝麦酒。部分研究人员认为英雄乌克斯的名字是这样来的。另外，从内容上进行分析，乌克斯系指维吾尔。我们根据相关资料进行研究，能够看到乌克斯是古代上的一位英雄，聪明智慧，英勇过人，被人们当做部落的首领，将首领的名字作为部落名，出现在了历史舞台。这个部落由不同部落联盟结合形成的。史诗中描述了乌克斯在战争的过程中得到所属部落的帮助，将部落首领的部分行为或者相关事件当作部落的名字。这些分析能够清楚地看到，史诗在民间具有长时间的口头传播，逐渐被补充成为现在的标准版本。

《乌古斯汗传》史诗的版本具有一定的流传过程，是我国了解的最早手抄本，是现在留存在法国巴黎国民图书馆的回顾文本。大多学者认为这个抄本是根据十三四世纪新疆吐鲁番地区的回鹘文原本进行抄写成的，但是对于吐鲁番回鹘文原本的由来，没有第一手资料，学者各自有见解，具有一定可信度的说法是认为《乌古斯汗传》的手抄本是于四世纪已经出现，随着我国古代维吾尔民族的迁徙被带到了吐鲁番。另外，晚期察哈台文抄写的《乌古斯汗传》被人们发现，得到了国内外广大学者的关注，当属回鹘文抄本。我国的研究者在1978年根据相关本子将回鹘文翻译成汉文，同时转写成拉丁字母附在译文之后，命名为《乌古斯汗传的传说》，通过新疆人民出版社出版，另外还有人依据谢尔巴刊布的本子，将回鹘文翻译成汉文，命名为《乌古斯传》在《新疆大学学报》上进行发表，被上海文艺出版社的《中国少数民族文学作品选》收录。

《乌古斯汗传》被发现并得到了较大的关注和重视，这对于了解民族早期生活、文化和思想观念具有一定的价值。目前，对于《乌古斯汗传》产生的年代是值得研究的问题。通常情况下，史诗和该民族历史上发生的部分重大事件和典型歷史人物具有一定的联系。史诗将这些历史事件和人物的传说当做探索的蔬菜，结合集体的聪明智慧，通过多重的加工和再创作逐渐成熟。部分史诗对相关历史事件的印迹有比较清晰的保留，同时为出土文物和古城遗址的发现进行印证。但是英雄史诗经历了比较漫长的历史年代形成和流传，在流传的过程中人民将不同阶段英雄人物的相关业绩集中在史诗英雄人物身上，形象具有一定的艺术化和理想化。如果将史诗中的英雄和历史典型人物附和在一起，当做历史人物的具体写照缺乏历史依据，是不科学的。

史诗《乌古斯汗传》对英雄乌古斯生平业绩进行叙述，具有独特的民族和时代特色，具有比较严谨的结构和紧凑的情节，同时将神话和现实进行有效结合，具有浪漫色彩和不朽的文学魅力。维吾尔史诗《乌古斯汗传》是最早的英雄史诗，有利于人们对早期维吾尔族先民的文化和风俗习惯以及思想观念进行了解，同时对于人们对我国维吾尔族早期文学样式和特色进行研究具有一定的意义和价值。

在国际上，部分学者将《乌古斯汗传》当作历史传说进行研究，认为其是乌古斯人民的神话历史。部分学者将它当做曲折反映历史叙事文学作品，遵循了突厥语民族史诗中应用比较广泛的叙事和格律模式，和新疆地区部分少数民族口头史诗中具有紧密的联系，是高度模式化的传统史诗作品。我国认为其是一部在历史神话传说基础上创造的古老史诗，采用文学方法对古代乌古斯人民战争、成立部落联盟汗国等真实生活情境进行曲折生动的展现，对乌古斯人民的宗教信仰和民风民俗、文化思想等多個方面的丰富内容进行反映。

史诗的内容主要分成两个部分，一方面对古代突厥语民族之间对于部落起源和创世、以及部族古老风俗信仰流传进行反映，其中部族起源神话和我国史籍《周书》之《突厥传》记载的相关内容具有较多的相似性。另一方面，对乌古斯征战活动进行叙述，对当时的历史事件进行一定的反应，其中对于一些突厥语族古老部落的名称进行了一定的解释，同时包含了丰富的历史地理、文化宗教等多方面的内容。

《乌古斯汗传》的内容对封建等级制度的雏形和氏族社会阶级矛盾的起源进行过一定的体现，如乌古斯汗的后代被分成不同社会等级，包含了阶级社会中不同等级之间存在的矛盾。史诗中叙述了由天神之女生出的孩子被赐予金弓，树身之女的孩子获得的是银箭，箭矢只有服从弓才可以发挥作用，证明了后者需要对前者服从。史诗中对于乌古斯的形象进行塑造不是对某个典型历史人物在文学作品中进行反映，而是主要对传统英雄人物的个性进行集中体现，是传统英雄人物的典型。传统的英雄形象和民族发展历史和这个民族对人生的总结具有紧密的关系，对这个民族的理想和愿望进行充分展现。史诗中的英雄对当时人民浪漫主义思想进行反映，同时对他们的历史发展进程进行反映。

《乌古斯汗传》可以当做乌古斯人历史传说进行研究，同时能够被当做古老文学作品进行研究。这部史诗最初可能是采用散文体形式进行创作的，利用文本中具有头韵，同时具有半谐音、韵部构造的句法平行和浓烈的韵律格式。我们从文本风格和韵律上进行分析，文本具有较高的模式化，展现出从散文体向韵律散文、纯韵文本方面逐渐发展的趋势，它和突厥语口头诗歌具有较大的联系，在最初肯定是采用口头形式在民间进行流传，近些年外国学者逐渐从诗行的语言程式分析的角度，将口头性特征进行研究，得到初步的成绩。

《乌古斯汗传》是古代中亚地区流传的一部史诗性口头文学作品，是突厥语民族目前保存最古老的史诗文献之一，具有漫长的流传过程，对突厥语族各个民族传统史诗的古老情节和母题进行吸纳，同时采用民间文学自身的形式曲折对乌古斯、克普恰克等部族的历史文化情况进行反映。

作者单位：河南警察学院