双红堂文库藏四川唱本中的樊梨花故事研究

陶波 黄璐琳

【摘  要】樊梨花与花木兰、穆桂英、梁红玉并称中国古代四大巾帼英雄，经过民间的传说、说唱、演义等不断的再加工、再创作，樊梨花故事愈加鲜明、丰满，广为流传，是中国古典文学巾帼英雄的典型形象。我们通过双红堂文库樊梨花故事曲本三种进行研究，分析三种曲本的文献价值，通过《混唐后传》《异说征西演义全传》和《征西说唐三传》三种小说的比较，探析樊梨花故事的出处和流传情况，通过川剧、京剧、豫剧樊梨花故事曲本的传承情况，探析樊梨花故事曲本的传承问题。

【关键词】双红堂文库;四川唱本;樊梨花故事

1.双红堂文库樊梨花故事曲本三种

双红堂文库为日本法政大学教授长泽规矩也的旧藏。长泽规矩也（1902-1980），字士伦，号静庵，神奈川人。长泽规矩也初有意于从事汉学史，因不喜江户以后盛行的宋学，在仓石武四郎的介绍下，受教于盐谷温，听其讲授《元曲选》，从而开始涉足戏曲领域，随后尤热心于戏曲小说之搜集。长泽规矩也因其在中國访书，购得大量戏曲、小说文本回日本，后转入东洋文化研究所，编为“双红堂文库”，其中涉及四川坊刻曲本数百种，编为“双红堂-戏曲-188”。

双红堂-戏曲-188收藏的“唱本”，凡七帙六十四册，为清咸丰至光绪间（1851-1911）成都、重庆等处刻本。十行二十字左右，高宽约164mm×105mm，框郭高约156mm×89mm。其中有樊梨花故事曲本三种，即《跪营门》、《梨花生子》和《寒江关》。关于这三个曲本，黄仕忠先生在其《双红堂文库藏清末四川“唱本”目录》有详细介绍。

《跪营门》，一名《芦花河》，又名《女斩子》《金光阵》。第十六册，封面：光绪壬辰年（1892）新刻/跪营门/长兴堂刊;版心刻“芦花河”。藜花斩子1-3（首行：正旦上引不見娇儿面。时刻挂心间。本帥樊氏梨花）;应龙回营4-6;应龙跪门7-9;元帥讲情10-11;丁山问帥12-14;应龙偷营15-16;藜花哭尸17-19;梨花盟誓20-21;应龙托梦22-24;（25-28缺）;新刻芦花河29-37。

《梨花生子》，第四十一册，墨书封面：光绪丙午年（1906）/邛州-梨花生子/三元堂，卷末牌記：綿邑文義堂;版心刻“三休”。新刻/寒江关1-3（首行：生丑同上生白事不关心。丑介关心者乱。生白营中无粮。丑）;梨花生子4-5;三休梨花6-8;梨花回山9-10。

《寒江关》，一名《姑嫂英雄》、《姑嫂比剑》，又名《樊江关》、《定阳关》。第四十七册，失封面，同四十一册，又一种;卷末牌記：綿邑文義堂;版心刻“三休”。新刻/寒江关1-3（首行：生丑同上生白事不关心。丑介关心者亂。生白营中无粮。丑）;梨花生子4-5;三休梨花6-8;梨花回山9-10。

“双红堂-戏曲-188”樊梨花故事曲本三种，实为《跪营门》（又名《芦花河》）和《寒江关》（一名《樊江关》，又名《姑嫂英雄》）两种。其中第四十一册《梨花生子》和十四七册《寒江关》实为一种，黄仕忠在其《双红堂文库藏清末四川“唱本”目录》认为“第四十七册，同四十一册，又一种”，但是忽视了两个曲本版心均刻有“三休”。《跪营门》曲本版心刻“芦花河”，曲本有十个“标题”，其中“藜花斩子”和“藜花哭尸”用的是“藜”字，而“梨花盟誓”以及曲本里面用的是“梨”字;因为里面的俗字“藜”、“梨”用法不一，可以推测曲本的撰写和刊刻至少是两个人。《梨花生子》曲本的墨书封面：光绪丙午年（1906）/邛州-梨花生子/三元堂与卷末牌記：綿邑文義堂不对应，且墨书封面字体与曲本字体也不一致，可以推测此墨书封面并非该曲本封面，同时也可以推测双红堂文库应该早期有“梨花生子”曲本，可能因为散落遗失或者整理错乱等原因，出现了该曲本墨书封面“梨花生子”的错乱情况。

2.樊梨花故事流传情况

2.1樊梨花故事出处考

（1）关于樊梨花故事的最早出处，有两种说法。

一说樊梨花故事最早的出处是《征西说唐三传》。例如《京剧剧目初探》中《马上缘》、《三休樊梨花》、《芦花河》等剧目均出自《征西全传》。以《芦花河》剧目考释为例。《芦花河》一名《女斩子》，又名《金光阵》。生、旦并重，略见《征西全传》第四十八、五十二回，原无“斩子”情节。通过我们对《征西说唐三传》文本的考据，《京剧剧目初探》提到的《征西全传》即《征西说唐三传》的简称。因为《征西全传》十卷八十八回，《异说征西演义全传》六卷四十回，因此《京剧剧目初探》认为剧目《芦花河》出处的《征西全传》即《征西说唐三传》。《征西全传》第四十八回是“凤凰山番将挡路，薛应龙神女成亲”，五十二回是“薛应龙劫阵丧命，二刘将公主招亲”。另外《豫剧传统剧目汇释》的考据：豫剧樊梨花曲本名为《樊梨花招亲》，收入《河南传统剧目汇编》（豫剧第六集），此剧出处为《征西全传》第二十九、三十回。据我们考据《征西全传》第二十九回是“神鞭打走陈金定，梨花仙法捉丁山”，第三十回是“樊梨花移山倒海，三擒三放薛丁山”，与曲本内容一致。

一说樊梨花故事最早出处是《异说征西演义全传》。例如《潮剧剧目汇考》中《三请樊梨花》剧目考释：故事见于《征西演义》。另外安徽大学胡学倩的硕士论文《樊梨花题材戏研究》中认为：樊梨花文学形象的最早出处应是《异说征西演义全传》。

（2）《征西说唐三传》、《异说征西演义全传》与《混唐后传》

《征西说唐三传》、《异说征西演义全传》与《混唐后传》三种小说均记载樊梨花故事，三种小说谁先谁后、谁是樊梨花故事的最早出处？我们借助《中国通俗小说总目提要》和《古本稀见小说汇考》两种论著进行梳理和辨别。

《征西说唐三传》，一名《异说后唐三传薛丁山征西樊梨花全传》，又名《仁贵征西说唐三传》、《说唐征西传》，俗称《薛丁山征西》等，十卷八十八回，题“中都逸叟编次”。经文堂藏本，小本，十卷八十八回，半叶十二行，行二十七宇。首“如莲居士题于似山居中”之序。藏南京图书馆。嘉庆十二年（1807）福文堂小型本，十卷九十回，藏英国博物院。

《异说征西演义全传》，六卷四十回，存。题“中都逸叟原本”，“吴门恂庄主人编次”。今存有乾隆十九年（1754）鸿宝堂刊本，未见（据韩锡铎;《小说书坊录》）。道光庚寅（1830）宝华楼重镌本。（据《孙目》）福文堂刊本。内封题《郭汾阳传原本·绣像征西全传》。首乾隆五十午（1785）夏月恂庄主人“重刻征西传叙”。半叶十二行，行二十八字。（藏南京图书馆）此书与《混唐后传》为一书。唯多出第三、六两回，又（混唐）卷之首第五回析为两回，故得四十回，所多出者，皆樊梨花事耳。二书之先后，殊难判明。唯从回目之工拙言，此书似较《混唐》为先。《孙目》谓此书“自褚人获书六十八回抄起，省略马宾王萧后事，凭空提出薛仁贵征西一事，第十一回以下全袭褚书第七十回以下文”，恐有误。《异说征西演义全传》重刻固在《隋唐演义》之后，然其（包括《混唐后传》之成书，当早于褚书，似可论定。

《混唐后传》，一名《绣像混唐平西演传》，扉页题《绣像薛家将平西演传》，全书共九卷三十七回。署“竟陵钟惺伯敬编次”，“温陵李贽卓吾参订”。卷首有作者自序。清芥子园刊本，或以为系明万历刊本，不确。今藏大连图书馆。日本《画引小说字汇》亦曾引用。

《异说征西演义全传》和《混唐后传》目录比较之后，确如孙楷第先生《中国通俗小说书目》所言：“此书与《混唐后传》为一书。唯多出第三、六两回，又（混唐）卷之首第五回析为两回，故得四十回，所多出者，皆樊梨花事耳。二书之先后，殊难判明。”但是，我们可以大胆推测，樊梨花故事在明末清初已经在民间广泛流传，至少在清初已经被文人或者书坊商贩写入或刊刻进相关小说中，最具代表的就是《异说征西演义全传》和《征西说唐三传》。记录完整的小说文本，复杂有趣的故事情节，说明樊梨花故事已经成熟。《征西说唐三传》题“中都逸叟编次”，《异说征西演义全传》题“中都逸叟原本”，“吴门恂庄主人编次”，两书均题“中都逸廋”，至于谁先谁后，确实很难分辨。我们比较遵从孙楷第先生的断言“二书之先后，殊难判明”。目前我们所挖掘的资料和相关考据也没有明确证据，因此还需继续等待相关资料的挖掘和后人考据。

2.2樊梨花故事曲本流布情况

自《异说征西演义全传》和《征西说唐三传》是民间流传比较广泛的小说，通过小说和民间口传，樊梨花故事流传更为广泛，更为民众所熟知和喜爱。关于樊梨花故事曲本的材料，目前我们可以查到的樊梨花故事最早曲本为《乾隆三十九年春台班戏目》，里面有“杂出总讲提刚（纲）全付”的“寒江关”;“杂出提（刚）纲”的“芦花河”;“全班戏名”的“芦花河”;“余庆堂”的“樊江关”;“春庆堂”的“樊江关”;“余三胜之戏”的“芦花河”;“周上奎之戏”的“芦花河”;“陈鸾仙之戏”的“芦花河”;“童应喜之戏”的“芦花河”。我们可以推测，至少在乾隆年间樊梨花故事戏曲已经广为人民喜爱，相关曲目众多，也有“寒江关”、“芦花河”等不同的曲名出现。

从《异说征西演义全传》和《征西说唐三传》小说文本到戏曲曲目，说明樊梨花故事流传比较广泛，深受群众的喜爱，因此戏剧创作将其搬上舞台，让更多民众接受和认知樊梨花故事。双红堂文库所藏的《跪营门》、《寒江关》是清末四川坊刻樊梨花故事曲本，展示的是当时四川地区流传的樊梨花故事曲本，说明樊梨花故事及其曲艺艺术在四川地区受到群众的喜爱，已经搬上舞台，并有相关曲本在民间流传。民国期间，京剧名家梅兰芳、朱桂芳也演过樊梨花故事相关戏曲，最为有名的是《樊江关》，梅兰芳在其中饰演薛金莲，朱桂芳饰演樊梨花，有其剧照六幅。

建国以后，京剧、川剧、豫剧、昆曲、婺剧、越剧、潮剧、闽剧、粤剧、黄梅戏等均有樊梨花故事曲本流传和创作。受闽剧樊梨花故事曲本影响产生了潮剧樊梨花故事曲本，例如潮剧《三请樊梨花》根据闽剧改编。通过民间口传、小说、戏曲以及其他民间曲艺的传承，樊梨花故事流传广泛，深受大陆和港澳台同胞的喜爱，根据樊梨花故事改编的戏曲、歌仔册、电影、电视剧呈现百花齐放之势。受戏曲樊梨花故事曲本影响，60年代香港东山潮音剧社演出、港联影业公司出品了电影《樊梨花挂帅罪子》，香港港联影业公司出品了电影《薛丁山》;香港新天彩潮剧团演出电影《薛丁山与樊梨花》等。受小说《征西说唐三传》《异说征西演义全传》和地方戏曲樊梨花故事曲本的影响，1982年由中国台湾导演顾辉雄执导，狄珊编剧，杨丽花、司马玉娇、王金樱、许秀年、洪秀玉、小凤仙、叶文琼、李如麟主演的历史、传记类电视歌仔戏《三请樊梨花》;2001年台湾创作电视剧《移山倒海樊梨花》;2011年上海东锦文化传播有限公司创作了电视剧《大唐女将樊梨花》;2013年中国大陆创作了电视剧《薛丁山》等电视剧，深受观众的喜爱和好评。

3.樊梨花故事曲本的传承

樊梨花与花木兰、穆桂英、梁红玉并称中国古代四大巾帼英雄，在樊梨花的身上神话色彩比较濃重，民间流传的樊梨花美丽无双，武艺最高，天下无敌;虽受辱含冤，却申明大义，顾全大局，以德报怨。经过民间的传说、说唱、演义等不断的再加工、再创作，愈加鲜明、丰满，广为流传，是中国古典文学巾帼英雄的典型形象。我们通过川剧、京剧和豫剧樊梨花故事曲本整理、表演情况，看当代的传承情况。

3.1川剧樊梨花曲本传承

双红堂-戏曲-188的《跪营门》、《梨花生子》和《寒江关》是今天可见的最早的樊梨花故事川剧曲本。另外《四川坊刻曲本考略》里面也介绍关于樊梨花故事的曲本，有《营门藜花斩子》、《梨花斩子》、《斩应龙》、《金光阵》、《芦花河》、《梨花哭尸》等6种曲本。川剧樊梨花故事曲本从清代一直到今天均有流传，《川剧剧目辞典》记载“樊江关”一剧，全剧共11场，包括《梨花下山》、《三擒三纵》、《杀兄弑父》、《献关投唐》等场次。江湖路子为高腔，陕路子为胡琴。由于秦腔演员加入川剧班后，相互交流，将《樊江关》一剧与《三休樊梨花》、《三请樊梨花》等缀成四本连台戏。有时用高腔、胡琴夹黄路子演唱。

3.2京剧樊梨花曲本传承

与川剧相比，近现代以来京剧樊梨花故事更为有名、受众更广。前有京剧大师梅兰芳的演出，后有京剧大家和学人的曲本整理。民国期间，京剧名家梅兰芳、朱桂芳演过樊梨花故事相关戏曲，最为有名的是《樊江关》，梅兰芳在其中饰演薛金莲，朱桂芳饰演樊梨花，有其剧照六幅留存。学人和戏曲大家整理出版的樊梨花故事曲本就有三个，即：魏连芳整理、卢文懃记谱的《樊江关》;北京戏曲学校编，吴增彦校注的《樊江关》;云燕铭等编辑、王瑶卿校正的《樊江关》。我们通过三个京剧曲本进行比较发现，三个曲本各有千秋，各有侧重点，但是曲本的唱词基本相同。

3.3豫剧樊梨花曲本传承

豫剧当代传承中比较有名的戏目有《花木兰》，但是至今豫剧舞台上还有《樊梨花》、《穆桂英》和《梁红玉》等曲目的表演。樊梨花故事及其戏曲在河南广为流传，豫剧剧目《樊梨花》也是经典剧目。1983年开封市豫剧团、开封市实验剧院演出了豫剧电影《樊梨花》，由李莉、金宏、刘万云、薛金荣、陈运主演。豫剧整理的樊梨花故事曲本有《樊梨花招亲》，收入《河南传统剧目汇编》（豫剧第六集）。

双红堂文库藏樊梨花故事曲本三种，是今存较早的樊梨花故事曲本，可为后世戏曲校勘提供较为原始的素材，为川剧剧本整理提供参考。从《异说征西演义全传》、《征西说唐三传》《混唐后传》小说文本到四川坊刻曲本，到后世的京剧、豫剧、昆曲、婺剧、越剧、潮剧、闽剧、粤剧、黄梅戏等地方戏曲的传承，再到电影、电视剧的传承，樊梨花故事传承载体更加多元，流传更为广泛。

参考文献

[1]黄仕忠《双红堂文库藏清末四川“唱本”目录》，见《东洋文化研究所纪要》第148期（2005.12）。

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[10]刘效民著：《四川坊刻曲本考略》，中国戏剧出版社，2005年版，第253-255页。

[11]四川省川剧艺术研究院等编：《川劇剧目辞典》，四川辞书出版社，1999年版，第1007页。

基金项目：四川省哲学社会科学重点研究基地，四川省高校人文社科重点研究基地项目：双红堂文库藏清末四川唱本中的民间故事研究（项目编号：DYWH1815）。

作者介绍：陶波，（1987-），男，云南曲靖人，六盘水市社会科学院副研究员。研究方向为乌蒙山区民族文化与民俗。

黄璐琳，（1992-），女，彝族，六盘水市社会科学院研究实习员。

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