唐《李纲墓志》考释

赵静静

(西华师范大学 体育学院，四川 南充 637000)

一、李纲墓志全文

大唐故李府君墓志铭

大唐故安康郡太守李府君墓志铭并序①出土时地不详，据云出土于陕西省西安市。出自赵文成等编:秦晋豫新出墓志搜佚续编[M].北京:国家图书馆出版社,2015:724。。

太宗之爱季曰司徒霍王元轨，王之五子曰南阳郡公，讳纲，字友正。在童儿之岁，有成人之姿，太宗器焉，特拜赞善。奇表日角，庆流天池，禀东平之风，袭河间之训。太妃之薨，执丧泣血，时议比于柴参。差其贵贱，鲁愚之不及也。明矣服阙，以旧官兼金州别驾，无贵骄色，有清白名，转襄、滑二州别驾。即彼三州，政其一贯。坐陈蕃之榻，佩王祥之刀，谋臧于身，行彰有后，厥德孔懋，惟善乃愆。戾发亢龙，舋萌砂鹿。高宗厌代，后氏弄权。窃大象以罔天，执严刑以虐国，竟归汉相，旋绝赵王。朝拜五侯，痛海内之凌主；林凋一叶，知天下之皆秋。垂拱初，配流梧州。公窜南闽，王从西蜀，道路咸怨，士庶同嗟，炎州非养德之乡，瘴海是谪居之地。在奔波际，晤得丧门。所造必安，虽远无愠，谦以自牧，本重衣冠，信以与人，何必蛮貊。闻新室铸升，听非刘而王，自料覆巢，岂全遗卵！乃信轻帆、乘偏舟，跣足投林，髡首入洞。均其嗜欲，必顺于土风；揣其进退，无违于游处。是以宅薮者，分排楯以护之；居岛者，积储峙以安之。练气以存真，保和以含道。思返魂于旧里，乃积骨于异乡，莫知其年，但纪其坎。洎国人诛吕，代邸兴龙。日月重光，存正昭洗，赠金州刺史。嗣子志悌，茹荼疚心，衔痛沥血，南驰万里，傍讯数州，神谓其居，是谕其志，启藤公之室，归皇孙之灵，哀哉！以开元三载，自远而界乎临汝郡。宅兆未臧，权殡于彼。夫人巨鹿魏氏，故太师徵之孙，豫州刺史叔瑜之次女也。生此德门，嫔于贵邸，候鸡鸣以盥嗽，肃奉天人；诵螽斯以谦和，克事君子，衣不曳地，饭才脱粟，娫姒允和，舅姑推美。王门仰其正，妇道由是闻。南阳窜流之时，夫人配入宫掖，势应永误，方指及泉之期；释不苟存，岂复下山之望！幼探释教，精信无生，冀百灯以剜身，持一香以焚顶。俨示凝，寂怛化，葬宫人茔，莫知其所，哀哉！卫巫莫测，越觋徒占。生也长辞，竟乖同穴之礼；死而有作，应藏异室之冤。之魄何从，招魂自古。以天宝三载五月四日，迁厝于京兆少陵原之阳，招夫人以合祔，礼也。孝孙幼成等，考龟蓍，审阡陌，启杜原之穴，窆皇孙之櫬。不有志也，曷以明孝孙之心乎；不抒父亡，曷以明亡父之德乎。式刊贞石，以表幽邃。铭曰：

圣嗣三代兮化洽四方，宗社几坠兮公亦亡父。南子北兮行路伤，幽囚亟放兮罹百殃。殄莽屠禄兮归我唐，冤魂旅榇还旧乡。列植松槚兮苍苍，信既远兮言亦章。嘉声不陨兮德实良，厥有后兮犹子臧。龙剑分兮何时同，马鬣开兮庶事无。生人之恨斯为丰，已焉已焉，徒趍公子之下风。

正议大夫行中书舍人侍皇太子及诸王文章集贤院学士吕向撰

二、唐宗室霍王房世系及其相关问题

霍王李元轨在《旧唐书》《新唐书》均有传记，乃高祖李渊和张美人所生。两《唐书》均载，“霍王元轨，②《新唐书》载“高宗厌代，后氏弄权。”诸王有匡复之志，起兵征讨，霍王李元轨及其长子李绪也参与其中。兵败后，“杀霍王元轨、江都郡王绪及殿中监裴承光。”据《新唐书》的说法，兵败后李元轨和李绪直接被杀害。但《旧唐书》却有不同的记载“(垂拱)四年，(霍王李元轨)坐与越王贞连谋起兵，事觉，徙居黔州，仍令载以槛车，行至陈仓而死。”因此，兵败后李绪被杀，而李元轨被流放黔州，流放途中而死。志文载“公窜南闽，王从西蜀，道路咸怨，士庶同嗟，炎州非养德之乡，瘴海是谪居之地。在奔波际，晤得丧门”公指南阳郡公李纲，王指霍王李元轨，可知二人被流放至不同地方，李元轨被流放至西蜀，西蜀即黔州之地。此事记载与《旧唐书》相吻合，可知李元轨兵败后未被杀害，而是被流放，途经陈仓而死，可证《旧唐书》记载不误。高祖第十四子也。少多才艺，高祖甚奇之”[1]2429。“(贞观)十年，改封霍王”[1]2430。李纲即为霍王之子，唐高祖李渊之孙，可谓出身显赫。

1.唐宗室霍王房世系

李纲是唐代皇室成员之一，《旧唐书》《新唐书》甚少有相关之记载，①《旧唐书》《新唐书》均有《李纲传》，所记李纲字文纪，观州蓚人也，乃隋及唐初人，非本篇墓志所载之李纲。通过两《唐书》对霍王李元轨的记载，可从中窥略其子李纲的行迹。《旧唐书》简略记载了霍王“有子七人。长子绪，最有才艺。”[1]2431除了霍王长子李绪，并未提及其他子嗣，因而无法了解李纲的相关信息。而通过《新唐书》宗室世系表可知霍王李元轨有“六子”，这六子分别为：江都郡王李绪、安定郡王李纯、胙国公李绰、南阳公李纲、南昌郡公李绚、山阳郡公李绎。而从《新唐书》宗室世系表的排列顺序来看，李纲为第四子，第五子为李绚，而且《新唐书·宗室世系表》载“绚，以霍王元轨第五子继”[2]2059，第五子李绚过继给了彭王李元则。根据墓志所述：“王之五子曰南阳郡公，讳纲字友正”，霍王的第五子乃李纲是也。该墓志为玄宗时吕向所撰，距离李纲所处时代不远，且李纲为宗室之子，关于其家室的记载必详尽准确，由此可证《新唐书》霍王房世系记载有误，李绚非霍王第五子，李纲乃霍王第五子。而两《唐书》中关于霍王子嗣为六子或七子的记载，经查其他史料，并未发现其他史料佐证，暂且存疑，故通过此方墓志足可校补《新唐书》宗室世系表的缺误。

2.嗣霍王的身份

李绪作为霍王李元轨的嫡子，本应承袭嗣霍王，但因“重拱中，坐与裴承光交通被杀。”[1]2431直到神龙初才与其父李元轨同时追复爵位，李晖作为李绪的后人被封嗣霍王。据《新唐书·宗室世系表》，李晖为李志顺之孙，李绪的曾孙。然史料对嗣霍王李晖的记载较为混乱，主要集中在嗣霍王李晖是李绪子或孙的问题上。《新唐书》载“神龙初，并复官爵，以绪孙晖嗣王”[2]3554，《旧唐书》载“神龙初，与元轨并追复爵位，仍封绪孙晖为嗣霍王”[2]2431，《册府元龟·复爵》记“封绪孙晖为霍王嗣”[3]3331。两《唐书》《册府元龟·复爵》均以李晖作为李绪之孙载入史册。而以同书《册府元龟·承袭》却载“封绪男晖为嗣霍王”[3]3209，同时《唐会要》中“(封)故霍王元轨长子江都王绪男晖为嗣霍王”[4]，以李晖为李绪的之子。

由上述史料可知《册府元龟·复爵》和《册府元龟·承袭》前后记载互异，李晖在史料记载中有两种不同的身份：一是两《唐书》和《册府元龟·复爵》均记载嗣霍王李晖为李绪的孙子。二是《唐会要》《册府元龟·承袭》记载李晖为李绪的儿子。查《新唐书·宗室世系表》可知，安定郡王李纯的继子李志直、胙国公李绰的继子李志廉、南阳郡公李纲之子李志悌、南昌郡公李绚之子李志谦、李志暕，李绪的子侄都为“志”字辈，《新唐书·宰相世系表》李绪下的嗣王李志顺也是“志”字辈，嗣王李志顺概为李绪之子，李晖在辈分上非“志”字辈，作为嗣霍王的李晖只能为李绪之孙。而《新唐书·宗室世系表》显示李晖为江都王李绪的曾孙，此处概为排序之误，应上移一栏，见表1。

表1 校补后之霍王房世系

表1(续)

3.李元轨、李纲父子的婚姻

“李唐皇室望出陇西，其不仅门第清贵，亦权位无双，故为诸多士族之理想婚姻对象。对皇室而言，联姻士族不仅可获社会势力对政权的大力支持，也可消解潜在的政治威胁和敌对情绪。”[5]皇帝经常通过赐婚皇室成员、下嫁公主等政治行为与臣子进行连姻。李元轨作为皇室成员之一，与大臣魏徵之女的婚姻亦不排除是出于政治考虑而联结的姻亲。

“太宗尝问群臣曰：“朕子弟孰贤？”魏征曰：“臣愚不尽知其能，唯吴王数与臣言，未尝不自失。”帝曰：“朕亦器之，然卿以为前代孰比？”对曰：“经学文雅，汉河间、东平也。至孝行，曾、闵不能过。”魏徵“有经国之才，性又抗直，无所屈挠”[1]2547，魏徵称李元轨为吴王，李元轨在(武德)八年(625)，徙封吴王。”“(贞观)十年(636)，改封霍王”[1]2429。可知李元轨被封吴王的时间是武德八年(625)至贞观十年(636)间。他称赞李元轨有汉代皇室河间、东平二王之遗风。根据墓志记载李纲“禀东平之风，袭河间之训。太妃之薨，执丧泣血，时议比于柴参”。李纲以孝事母，且深袭其父间、平之风。根据史书和墓志对李元轨父子的书写，彰显了李氏良好的家风门风。正因李元轨与魏徵常有交往，了解李元轨堪为所托。在李元轨为吴王时得到太宗亲自赐婚，“诏纳征女为妃。”[2]3553太宗和魏徵作为双方的尊长，拥有着决定婚姻关系的权力，主导着这场婚姻，亦是为了笼络臣下，平衡政治的一种手段。

南阳郡公李纲“夫人巨鹿魏氏，故太师徵之孙，豫州刺史叔瑜之次女也。”魏徵之子有四：即魏叔玉、魏叔琬、魏叔璘、魏叔瑜。魏叔瑜即魏徵第四子也。而霍王元轨的夫人是魏徵之女，即魏叔瑜的姐姐或妹妹。根据此篇墓志，李纲所娶的是叔瑜的次女，魏徵的孙女。那么，李纲和夫人魏氏为同一辈分的表兄妹或表姐弟，可能是奉双方家长之命而成婚的。李氏和魏氏两代联姻并非出于偶然。正如《马克思恩格斯选集》所说，“结婚是一种政治的行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会；起决定作用的是家世的利益，而决不是个人的意愿。”[6]李元轨和夫人魏氏、李纲和夫人魏氏的婚姻概为政治、家世平衡后的产物。

三、李纲的仕宦问题

志文记载李纲“在童儿之岁有成人之姿，太宗器焉，特拜赞善。”李纲在幼年时深得唐太宗的喜爱，被授予赞善一官。《唐六典》载“皇朝贞观初，改太子中舍人为中允，位右庶子下，而中舍人复置。龙朔二年(662)改曰太子左赞善大夫，咸亨元年(670)复为太子中允，而左赞善大夫仍置。”[7]664唐太宗时将太子中舍人改为中允，在高宗龙朔二年(662)太子中允改为太子左赞善大夫，可知赞善大夫一职为唐高宗时所设，而墓志记载唐太宗时就授予李纲赞善一官，令人不解。笔者认为，唐太宗授予李纲的应为太子中允一职。其根据如下，太子中允和左右赞善大夫都为太子府属官，皆为五品官。太子中允设于大唐贞观初，“改太子中舍人为中允，置二员。……中允掌侍从礼仪，驳正启奏，并监药及通判坊局事”[8]826。左右赞善大夫设于龙朔二年(662)，“置左赞善大夫，替中允；置右赞善大夫，替中舍人。咸亨元年(670)，中允、舍人复旧，而赞善大夫别自为官，左右各五人，皆掌侍从翊赞，比谏议大夫。”[8]826中允掌“侍从礼仪，驳正启奏”，与赞善大夫“侍从翊赞，比谏议大夫”的职司相比，二者职责大都相同。导从和驳正之责主要由左庶子执掌，“中允为之贰”[1]1909，作为副长官的中允，只有协从之任。因此，在玄宗时期，中允或已成为一个闲置的空职，并无实际作用。太子中允和赞善的执掌、官品无太大差别，对处于玄宗时期的吕向来说，太宗时太子中允一官的侍从和驳正劝谏之责已为赞善所替代，因此，撰者吕向就将太宗时中允写作赞善。但李纲在童儿时就被太宗赐予中允一官，但考虑到李纲的年龄，孩童之年是无法担任此官职的，因此，太宗恩赐给李纲的太子中允一官只是个虚衔，“用来寄俸禄(类似宋代的寄禄官)、序品阶、定大朝会的班秩等等”[9]，太子中允用来给幼童时的李纲分发俸禄，而且“唐人做官必须有官资”[9]，太宗授予李纲官职，不仅为其创造优渥的物质条件，还为李纲进入仕途铺平了道路，显示了太宗对皇室成员的恩典和优待。

李纲的仕宦经历相对较为简单，“以旧官兼金州别驾，无贵骄色，有清白名，转襄、滑二州别驾，即彼三州政其一贯。”李纲的旧官除了赞善外，未提及其他的任官经历，旧官或指太宗朝曾任的太子中允一官。以旧官去出任金州别驾，可知李纲未执行太子中允的职责，实际职务是在金州担任别驾，更证旧官为虚衔。李纲以旧官兼金州别驾，因吏治清白，后转襄州、滑州别驾，可知李纲的仕宦生涯主要是三任别驾。唐代对别驾时有废置，李纲生活的时代是在太宗至武后垂拱时期，现将这一时期有关别驾废置的史料排列如下：“《武德令》，上州别驾正五品上。二十三年为长史，前上元年，复置别驾，定入从四品也。”[1]1794“上元二年(675)，诸州复置别驾，以诸王子为之。永隆元年省，永淳元年复置。”[2]1317“垂拱初，又置别驾员”[7]743。

由上可知别驾的设置时间主要是武德元年(618)至贞观二十三年(649)，上元二年(675)至永隆元年(680)，永淳元年(682)至垂拱初(685)三个时期。志文未提及李纲任别驾的时间和年龄，若李纲任金州别驾在武德元年(618)至贞观二十三年(649)这一时期内，此后转任襄、滑二州别驾，考虑到李纲的年龄，在太宗时就转任三州别驾不太可能实现。且贞观二十三年(649)六月“高宗即位，改别驾皆为长史”[2]1317，贞观二十三年(649)至上元元年(674)已经废除别驾,若李纲已在太宗朝转任三州别驾，其后定会迁转其他官职。但墓志中并未提及李纲的其他官职，可见，李纲并未在武德元年(618)至贞观二十三年(649)间担任金州别驾。

金州是唐代的上州，《新唐书》载“金州汉阴郡，上。本西城郡，天宝元年(742)曰安康郡，至德二载更名。”[2]1033襄、滑二州在唐代是望州。因李纲“有清白名”，从上州到望州任别驾，官职实际上是升迁了。《旧唐书》载：“内外官从见任改为别官者，其年考从日申校，百司量其闲剧，诸州据其上下。进考之人，皆有定限，苟无其功，不要充数。功过于限，亦听量进”[1]1824。唐代“凡居官必四考”[2]1173，官吏凡四年一考，官吏的升迁也有一定的年限。李纲中清白科后，先后迁转襄州、滑州别驾。迁升需要年限，永淳元年(682)已处于高宗统治末年，而武后垂拱初李纲就被流放。在永淳元年(682)至垂拱初这三年时间内无法实现三州之间的迁转。

别驾自废除后，高宗在位期间一直未予恢复，但上元二年(675)复置别驾，与当时 的权力斗争有关。“上元元年，高宗号天皇，皇后亦号天后，天下之人谓之‘二圣’”[2]81，高宗和武后共同摄政，武则天的“天后”称号是进一步争夺权力的敲门砖。此后发生了“上元年间向高宗逼宫的事件，导致太子李弘之死。这是自麟德元年(664)上官仪事件以来，在改变政权现状上又一次严重的政治斗争，其结果是高宗进一步被架空，忠于李唐体制的势力受挫。”[10]在激烈的权力斗争中，武后的势力越发强大。以皇族任别驾很可能是武后的授意，“前上元年，①唐代有两个上元年号，一为高宗，一为肃宗。《新唐书》有“上元二年，诸州复置别驾”的记载，因此，前上元指高宗上元年间。复置别驾，多以皇族为之。”[8]911别驾职责“以贰牧之事”[8]911，协助州的长官州牧处理州内事务。“大抵上佐品位颇崇，虽有‘通判列曹’‘纲纪众务’之名，但无具体职务。”[11]武则天为大肆揽权采取了“虚尊其位”的手段。将别驾由原来的正五品上，升为从四品。提高别驾的官品，任用李纲这样的皇族子弟担任别驾，表面上彰显皇室身份及对皇室成员的优待，实际上是为了扩张权力而将皇室成员调离政治中心。因此，李纲任别驾的时间应在上元二年(675)至永隆元年(680)这一时期。

李纲死后赠金州刺史，而志文却称李纲为“大唐故安康郡太守李府君”。唐于“武德元年，罢郡置州，改太守为刺史”[8]888，可知志文中的太守即刺史。唐代安康郡本为西城郡，由玄宗天宝元年改名而来，均属金州，二者异名同地。李纲夫妇于天宝三年(744)进行合葬，吕向撰写志文应在此时，天宝元年(742)金州治所已改为安康郡，故称李纲为安康郡太守。

四、李纲夫妇的安葬事宜

垂拱年间，武则天得政，将王室宗臣“外示尊宠，而内实图之。”[2]3551霍王李元轨被尊为司徒，毫无实权，逐渐被调离政权之外。后越王李元嘉以“太后必尽诛诸王”而起事，兵败自杀。霍王坐尝与越王通谋，举家流徙，李元轨、第五子李纲及夫人魏氏均因此事变而丧命。直到神龙革命后，霍王一房冤雪得昭，诏“韩王元嘉、霍王元轨等自垂拱以来皆遭非命，是日追复官爵，令备礼改葬，有胤嗣者即令承袭，无胤嗣者听取亲为后。”[1]137这才对离乱中死去的宗室霍王一房备礼改葬。魏氏作为李纲的夫人，霍王李元轨的儿媳，也得以备礼改葬。志文记叙“窜流之时，夫人配入宫掖，……怛化葬宫人，茔莫知其所”。李纲窜流南闽时，夫人魏氏没入宫掖，茔不知其所。《旧唐书》载：“凡宫人有疾病,则供其医药，死亡则供其衣服，各视其品命。仍于随近寺观,为之修福”[1]1871。近年出土的大量唐代宫人墓志，①唐代宫人墓志约151方，见陈丽萍.《亡宫八品柳志铭并序》发微[J].北大史学,2014。这些宫人或有官品、或陪葬陵寝，均有品秩。李纲夫人魏氏表明既为宫人，但死后不知茔之所在，可知魏氏自没入宫掖直至死亡，始终是一个没有品秩的宫人，因此，死后不知茔之所在。

作为死生之大事的丧礼体现着传承孝道、团结内部宗族的重要理念，“气感而应，鬼福祸人。是以铜山西崩，灵钟东应”[12]，古人认为父母子孙同心共气，以“孝”相连，子孙通过“考龟蓍，审阡陌”的方式择墓选地，表现出对丧葬事宜的极大敬重。唐代颇为盛行招魂作为中国丧礼中的一种特殊丧葬仪式，在《大唐开元礼》载有招魂的具体做法，“复于正寝。复者三人，皆常服。以死者之上服左荷之,升自前东，当屋履危，北面西上，左执领，右执腰，招以左，每招长声呼某复’，三呼而止，以衣投于前，承之以箧,升自阼阶，入以覆尸。”[13]此外，招魂葬的方式在民间颇为常见，在张籍的诗亦有所表现，“万里无人收白骨，家家城下招魂葬”[14]。对于战死他乡的普通兵士，或囿于财力，或失其葬所，故亲人只能通过招魂葬来使死者有归。这样的情况常见于唐代墓志中，在《大唐故银青光禄大夫蜀王府长史索府君墓志铭并序》中，妻子王氏早先亡故，权厝于饶州，因“岁月淹久，寻觅不得”[15]，故采取招魂来合葬。鉴于李纲在流放途中死去，夫人魏氏失茔地所在，故“以天宝三载五月四日，迁厝于京兆少陵原之阳。招夫人以合祔，礼也。”李氏子孙由于不知茔之所在，为追求同穴之义，使魂有所安，故对李纲夫妇进行招魂合葬，符合儒家“死则同穴”的教义。

《大唐故安康郡太守李府君墓志铭并序》这篇墓志为了解志主皇族成员李纲的生平提供了重要史料。而且此篇墓志对唐宗室霍王房的世系作校补，墓志所记李纲为霍王李元轨五子曰南阳郡公，李纲之子李志悌、孙李幼成，可补校《新唐书·宗室世系表》之阙误。另外，高宗上元年间将别驾正五品上升为从四品，并任用李纲这样的皇族子弟担任别驾，表面上彰显皇室身份及优待皇室成员，实际上是武后为扩张权力而将皇室成员调离政治中心的谋略。从李纲的三任别驾的仕宦经历可窥略武后政治手腕的高明，并了解高宗武后时期皇室成员的情况。此外，李纲和夫人魏氏的表亲婚和招魂合葬等，有助于了解唐人婚姻和丧葬习俗。因而对《李纲墓志》的考释，为研究唐代的婚姻、仕宦、丧葬习俗等问题提供重要参考。