从《论语》中看到的“乡村振兴”

夏新

华夏民族发源于黄河流域的渭水、洛水。黄土高原土地贫瘠，民多穷苦。因此，古代政治家皆殚精竭虑，探求发展经济，振兴乡村之策。从《论语》一书可窥见孔子的乡村振兴思想、策略。

孔子力主邦国统一。孔子生活在礼崩乐坏的春秋，天子失威，诸侯立国，一统大坏，社会动荡。他自幼与母亲颠沛流离，饱尝国家分裂之苦。因此，孔子以为，百姓要安定，国家须统一。他曾在《论语》中多次提出“一匡天下”“天下归仁”的主张，反映了庶民的心声。孔子做司空和大司寇期间，与三桓分裂势力不懈斗争。他是毕生主张华夏一统，以为只有邦国一统方能安民安百姓开展生产活动，才能促进社会进步改善民众生活。这是乡村振兴的前提和基础。

孔子推行德政，呼吁废酷刑。孔子云：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”他主张行仁政，反苛政。孔子对门徒说：“苛政猛于虎也。”孔子还力主废除酷刑。贵族对奴隶动辄砍头、剁手、割鼻、挖膝盖，惨无人道。民众行走于道路多缺胳膊少腿。这不仅极其残暴，而且极大破坏生产力，拖累乡村振兴发展。孔子主张废酷刑符合人性，契合德政，更重要的是保护生产力。

《论语·子路篇》曰：“先之，劳之”。要官员先之劳之，这是孔子对贵族卿大夫的呼号，也是孔子提出的一个为官之道和对官吏的基本要求。他主张城乡之宰吏应当以民众利益为先，还要行动在先，劳苦在先，而不应一味宰割欺压民众。这显然是代表庶民心声和利益。

贵族统治者视人民若蝼蚁，他们一上台就挖大坑造坟，建宫殿，还“不教而战”，让老百姓白送死。孔子要贵族体恤民众，爱惜民力，把心思用到为民造福发展乡村上。孔子自幼在乡村知百姓劳苦。可惜上层贵族不会听啊。

要君王使民以时。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”孔子长期与乡党交往，有丰富的农事知识。他提出要使用夏时制，遵循四季节令，主张农忙时不要大批抽调民力，兴师动众去搞劳民伤财的国家形象工程。他以为，就算兴修水利这样对人民有利的事，也应该避开春耕大忙而安排在农闲时节。这是尊重客观规律，有利农业农民。

孔子还提倡移风易俗，带头打破春秋社会鬼神信仰。他说“敬鬼神而远之”。又曰：“未能事人，焉能事鬼？”孔子以为成事“在人”。破除迷信，移风易俗，要改变乡村民众精神面貌。他向民众推广科学生活方式，不乱吃药，不吃腐肉，不饮酒过量。提倡简朴生活，而反对厚葬，反对人殉、俑殉等等，推行一系列改革。这跟现代破四旧、立四新有相似之处。还攻乎异端，杀少正卯，驱邪除恶。

乡村落后，根源之一是遍地文盲。孔子在阙里办起一所乡学，招来些贫民子弟教他们识字。住草棚，饭疏食饮水，修德进仁学知，扫除文盲，使文化下乡。向贵族统治者的文化专断宣战，造福桑梓，振兴乡村。

教化民众，让乡民知礼有礼。东周贵族实行“刑不上大夫，礼不下庶人”。而在《论语·乡党》篇20章中，孔子一再为村民普及礼仪。他不但要民众学文化，还要使乡党知书识礼诵诗，提升文明素养。这是改变民众精神面貌、振兴乡村的根本策略之一。

重视可持续发展。孔子要门徒和庶民不用大纲钓鱼，不射宿鸟。“子钓而不纲，弋不射宿。”又重视提倡种养业。他青少年时期为贵族养牛放羊，学会繁殖牲畜。他提倡畜牧业、渔业发展的可持续性，还关注农业病虫害。《论语·子罕》曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”这说明孔子已开始探究农业病虫害导致麦苗不结实原因，只为减少农民损失，提高粮食产量，振兴乡村，改善民生。

提出安民、富民、均富目标。孔子虽然出身贫穷，生活简朴，反对奢侈，但他对民众过上好日子一直怀有理想期待。《礼记·礼运》提出：“大道之行也，天下为公。”但他的第一步是要扶贫济困。《论语·雍也》曰：“原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：‘毋以与尔邻里乡党乎！’”孔子要门徒把自己薪水的黍米分给无粮民众，解决穷苦者无米之炊。孔子的宏大理想和远大抱负是安民达于小康，还要富民，达到大道之行，整体富裕。人人过上好日子，那就是乡村振兴了。

孔子的乡村发展振兴是有躬行实践的。孔子在五十岁时担任中都宰一职。他青年时期就树立“为政以德”的志向追求，他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”此次担任中都宰终于可以将理想付诸于实践而大显身手了。结果如何呢？司马迁《史记·孔子世家》说，鲁定公九年即纪元前501年，孔子见用于鲁，被认命为中都乡镇之宰。“行之一年，四方则之”。民间有“道不拾遗、夜不闭户”之说，于是被由擢升为司空为大司寇。这是对孔子治理乡村的充分肯定和表彰。但孔子最终被鲁国变相罢官，他的乡村振兴梦想破灭了。

孔子乡村振兴发展思想源头在上古。孔子十分重视总结、弘扬前人为民治邦兴乡的好方略。一是黄帝部落治理发展的政纲。早在五千年前黄帝就提出：“修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。”黄帝以道德为先，重视农耕，发展部落乡村。有土德之瑞，故号黄帝。二是炎帝一心为民。民众多患病疾。炎帝为解除氏族百姓疾苦上山亲尝百草，为民治病，开医药先河。三是尧帝协和万邦，敬德保民。《史记·尧本纪》曰：唐尧“能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星，敬授民时。”尧帝最大的贡献是根据天地运行规律，初步制定夏历，确立一年四季中的节令，让百姓不误农时。夏历沿用很久，为我国后世广大农村的农业发展奠定基础。四是舜帝以身立德，为老百姓树立榜样。德自舜明，家国和谐。五是大禹帝亲自带领民众战洪水，疏通河道，安定家园。又兴修水利，发展农业。六是周公重视人才，发挥士人作用。他一饭三吐哺，求贤若渴，使经济发展。孔子评价：“周鉴于二代，郁郁乎文哉！”孔子以为重视人才、依靠人才是國家发展、社会进步、乡村振兴的根本之策。

乡村发展是一项千年伟业。五千年来，中华志士仁人矢志不渝，致力于此。世世代代，为发展乡村、造福乡梓，而一以贯之，艰难前行奋斗不止。但是真正的乡村振兴发展，只有在人民当家做主的新中国，在中华民族伟大复兴的新时代，才有可能。而今，在伟大的中国共产党领导下，在我国广袤的土地上，大江南北，长城内外，乡村建设，红红火火，面貌大变。中国已经实现小康，农村的面貌和农民的生活发生了天翻地覆的变化，历史性地消灭了绝对贫困。亿万村民精神振奋、意气风发，要用双手创造更加美好的未来。

（作者系原湖北长江教育报刊传媒集团编审）

责编：王晓静