师以载道，教学相长

韦孟亭

摘 要 本节课延续“问题导学”的课堂设计思路，通过课前预习、分类筛选、合作研学、反馈促学四个模块，使学生在掌握相关知识点的基础上，实现对“道”的深切理解。

关键词 问题导学;合作研学

一、设计理念

重视学生语文应用能力、审美能力和探究能力的培养，促进学生主动学习、主动探究和有个性的发展。将“问题导学”这一教学设计理念、“学生合作探究”这一课堂执行原则与文本深度解读结合起来，带给学生更深层次的语文课堂体验。

二、教学目标

1.通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用现象、古今异义字词、文言句式等。

2.了解本文的议论结构，学习借鉴“破”“立”结合、正反对比的论证方法。

3.感悟“道”在当今时代的内涵，进一步树立尊师重道的思想，提高学习的自觉性和积极性。

三、教学创意

《师说》是一篇逻辑性很强的文言文，学生能相对容易地理清文章的论述结构，但如果按照传统的教师解释字词、翻译式教学，不易激起学生学习兴趣。因此本次教学，我尝试鼓励学生利用手头资料独立完成课前翻译和文意疏通，并在此过程中提出关于文本探究的问题，课上大家一起讨论。可以说，这是一次学生和教师共同备课的教学尝试。

同时，在鼓励学生进行深度思考和自由表达的过程中，真正实现将语文教学融入具体的实践情境这一构想，强化学生对祖国语言文字的应用能力。

四、教学过程

1.课前预习，独立自学

课前通过导学案，引导学生梳理文本大致框架、查阅手头资料，完成重点字词的积累和文段翻译，并邀请学生就文本提出自己的疑惑。教师收集完成后，对问题进行分类和筛选，呈现在课堂中，要求同学以小组为单位进行讨论与分享。

预习检测：实词检测、虚词检测和句式判断。

学生抢答。

[出示课件1]

实词检测

下列句子中的“师”分别是什么意思？

古之学者必有师

吾从而师之

吾师道也

[出示课件2]

虚词检测

下列句子中的“而”分别是什么意思？

惑而不从师

吾从而师之

小学而大遗

2.分类筛选，问题导学

教师向学生介绍韩愈创作的时代背景——魏晋以后，玄学、佛学兴盛，相应地，儒学就有些衰落了。加上唐中期，门阀制度依然盛行，当时的贵族子弟不需要努力读书也有官做，久而久之就形成了“耻学于师”的风气。

邀请学生朗读课文，感知文意。

向学生展示最终筛选出的、有讨论价值的、分不同层次的问题，要求学生分组进行讨论。讨论时间为五分钟，小组选出一位代表陈述观点，其他成员可作简要补充。

[出示课件3]

问题导学

问题一：本文的中心论点是什么？（姚志帆提问）

问题二：作者运用了多种论证方法表达自己的观点，请分别找出本文运用的论证方法并分析其作用。（罗灏、胡鸿、庄凯婷、吕幼芬、彭依恒提问）

问题三：在文中，作者认为“传道受业解惑”这三者是怎样的关系？（叶文屏提问）

问题四：《师说》在批判当时“耻学于师”的陋习时，提出了一些崭新的、进步的思想，也体现了作者思想的局限性。如何理解本文思想的进步性和局限性？（张恩琦、张世裕提问）

3.思维碰撞，合作研学

[出示课件4]

合作研学

问题一：本文的中心论点是什么？（姚志帆）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（1）学生代表发言，阐述观点。

（2）教学过程中发现，学生对于中心论点是“古之学者必有师”还是“道之所存，师之所存”有争议，并且双方表达了不同的观点。前者认为“古之学者必有师”结构上统领全文;后者认为“道之所存，师之所存”是經过论证后的结论，也和接下来的论述息息相关。

（3）教师进一步梳理思路，并就两句境界、适用性的不同予以点拨，并板书。

（4）此时让学生梳理第一段文本结构，并根据结构逻辑尝试该段落的背诵。

[出示课件5]

合作研学

问题二：作者运用了多种论证方法表达自己的观点，请分别找出本文运用的论证方法并分析其作用。（罗灏、胡鸿、庄凯婷、吕幼芬、彭依恒）

学生代表发言，阐述观点，小组成员进行补充;

教师通过追问，对学生的发言进行辨析：“全文结构”和“段落结构”之别;

教师提问：示例段落选取了三组对象进行对比分析，其行为各有什么区别？造成了怎样的后果？引导学生用原文回答，训练其定位原文的阅读能力。

[出示课件6]

[出示课件7]

合作研学

问题三：在文中，作者认为“传道受业解惑”这三者是怎样的关系？（叶文屏）

学生代表发言，内容较为抽象，教师邀请其用比喻的方式再次进行表达;

该问题属于较深层次的逻辑辨析，因此有必要予以发言学生鼓励;

教师利用板书进一步厘清三个概念的关系：“传道”是目的，是宗旨;“受业”是过程，是手段;“解惑”是克难，是修正。如果把“传道”比作路程的终点，那么“受业”就是必不可少的地图，而“解惑”可以帮助我们更好地定位。

[出示课件8]

合作研学

问题四：《师说》在批判当时“耻学于师”的陋习时，提出了一些崭新的、进步的思想，也体现了作者思想的局限性。如何理解本文思想的进步性和局限性？（张恩琦、张世裕）

突破了一般人对教师作用认识的局限：从“授之书而习其句读”扩大到“传道受业解惑”。

用超越阶层的眼光看待师生关系：无贵无贱，无长无少。

师生关系的动态转化：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

两位学生代表发言，分别陈述本文思想的进步性、局限性，教师追问点拨;

在对于局限性的讨论中，“道”的部分是难点，给学生三分钟自由讨论时间;

学生回答，教师提示：所谓道者，即人生也，而人生又有无限的可能性。本文所谈论的道，更多是在儒家的语境下。在儒家看来，道就是修身齐家治国平天下，是要牺牲个人的喜好去成就家庭、集体和天下的利益，境界高，但也忽视了个人的生命体验。我们思考时，不妨试着跳出这个框架，比如试试道家的人生哲学：无为、自然;也可以试试佛教的人生哲学：万事万物皆有因果……并鼓励学生将这个问题与未来人生规划相结合进行思考。

4.真题练习，反馈促学

完成深度讨论后，教师展示历年高考理解性默写真题和省内模拟真题，检查学生文意理解程度。

[出示课件9]

（1）【2018全国卷Ⅰ】韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“__________________________”，点出李蟠的文章爱好，而“______________________”，则说明了李蟠的儒学素养。

（2）【2019全国卷Ⅲ】《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“______________________，______________________。”

（3）【湖南省长沙市一中2020届高三月考试卷（七）】《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“______________________，______________________”兩句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

练习完成后，教师对本堂课作简单总结和升华。

教师：今天的这一堂课，不管是大家的课前预习、提问，还是课堂的讨论和分享，都给老师带来了深切的启发。无论今天大家讨论的结果如何，是否与其他同学、与老师的思考结果一致，都希望大家能将今天这堂课上所展现出的思辨的光芒延续到课下、延续到其他学科的学习过程中，甚至延续到未来人生中的每一个面临抉择的关口。总而言之，祝你们成为具有批判精神和思辨能力的终身学习者。谢谢大家！

五、教学反思

《师说》是篇文言文，以说理见长。高一的学生已经逐步具备反思能力和一定的语文素养，因此教师设计课堂教学时相对淡化了文言字词的解说，而着重于批判精神的培养和思辨能力的提升。反思本次教学，得失如下：

1.立足学本，把握学情

学生从初中开始不断接触文言文学习，他们已然拥有一定的文言知识基础，也习惯了传统的文言授课方式，因此高中阶段的文言授课必须考虑到以上两点，不能仅仅满足于文言知识的灌输，而是要在思维、思想层面予以相应的训练。

2.合作研学，教师点拨

作为教师，必须在实践中不断克服“教师的虚荣心”，真正把展示的权力让渡给学生，让学生成为课堂学习的主人。在本次教学中，教师严格把控导入阶段所占用的时间，将大部分课堂时间用于学生诵读、学生讨论和学生展示之中;同时，教师也要牢记自己“课堂组织者”的定位，在关键时刻对学生的回答加以精要点拨。

在学本课堂的情境中，教师务必时刻反思自己的发言：是否足够必要？是否足够简洁？是否足够有启发性？

3.真题训练，即时反馈

在高中语文的教学设计中，我们必须承认的是高考之于每一位学生未来的重要性，因此在强调思维训练的过程中，也不可缺少必要的题型训练，否则前者只能是无本之木、无源之水。在这样的认知基础下，理解性默写就成为必须考查的一环。

本次课程选择近三年的高考理解性默写真题、近两年省内模拟考真题作为当堂考查的材料来源，让学生在高一阶段就近距离感受高考、体悟高考，同时赋予他们解答高考真题的成就感，实现正向激励的循环。

本节课尚有一些遗憾，比如：课前对学生督促不够，一些同学对文意尚有疑惑;课堂上未能和更多学生进行交流等，期待在今后的教学实践中不断改善、提升。

[作者通联：广东深圳市建文外国语学校]