身体传播视角下网红走红原因分析及思考

摘要：在新媒体蓬勃发展的时代，话语权下放，越来越多的普通人参与到网络生活中，结合时代发展的趋势，新媒介技术下人们重新开始关注身体的在场，“网红”这一概念也应运而生。这些网红凭借出众的外貌，或有趣的灵魂，或个性化的内容，在互联网上引起热议，引起受众狂欢。本文对网红的相关概念、发展历程及分类进行分析，然后对“丁真”这一网红现象进行个案分析，思考身体传播视域下网红应该如何发展，媒体应该如何正确引导舆论以符合主流价值观，受众又应如何维护健康的网络环境。

关键词：新媒体;网红;丁真;身体传播

中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）13-0-02

1 新媒介环境下网红的重构——存在即意义

从早期的报刊、广播、电视时代，我们在力图超越身体的限制，使信息可以传播得更广泛、更久远。麦克卢汉提出“媒介是人的延伸”，之后变成了“延伸意味着截除”，不同的发明逐渐代替了人的不同感官，新媒体时代的到来，又增强了身体存在的重要性[1]。

网红的存在是一种符号，作为“草根偶像”的网红，用身体呈现就是他们工作的本质[2]。而那些被吸引的受众便是粉丝群体。新媒介技术的发展不仅为网红提供了便利的平台，也促进了因为网红而聚集起来的粉丝群体的交流。

早期的网红因文字或者图片这种简单的方式走红。而新媒介环境下的网红，其身体的存在对于传播具有非常重要的意义[3]。在强调在场感的媒介环境下，网红的身体不再是本来意义上的身体，而是一种形式，符号化承担着传播信息的作用，符号化的网红背后便是流量经济的变现[4]。出了名变成了网红，就会进行流量的收割，网红背后的团队会进行身份的价值变现，借助知名度及粉丝效应将流量转变为收益[5]。

对于电商型网红来说，粉丝因为对其的喜爱而去购买其店铺的衣物;对于内容型网红来说，粉丝会对其作品或者视频进行转发、点赞，带动一定的流量，若内容型网红出版实体书籍或文创产品，粉丝也会购买[6]。就像鲍德里亚所说的，消费社会中的商品已经不再是物质意义上的存在，而是带有一种符号意义[7]。新媒体的快速发展和不同的自媒体平台、电商圈的兴起，加快了人们对身体存在的符号消费。

2 网红的身体实践分析——以丁真为例

新媒介环境下，网红的身体是一种特殊的符号，借助便利及时的新技术进行传播实践。然而，网红作为存在即意义的产物，也容易被同质化的浪潮淹没。在千篇一律的审美机制下，网红的不断涌现磨平了不同身体之间的差异[8]。人们对视觉的高度重视观念渗透到了社会的方方面面，网红的身体传播变成了一种工业化的复制和模仿。而丁真的出现，让我们看到了网红不一樣的存在。

2.1 丁真走红的契机

2020年11月11日，一名在四川理塘的摄影师拍摄了藏族小伙丁真的六秒微笑视频。这个黝黑的皮肤、纯净的眼睛以及带着一丝腼腆笑容的男孩，在抖音上迅速走红。摄影师的本意是拍摄丁真的弟弟，却偶然拍到了丁真，一场偶然给这个藏族男孩带来了前所未有的关注[9]。网友称他为“甜野男孩”，意指野性与纯真并存。

2.2 丁真走红的根源

2.2.1 返璞归真的珍贵

在网络世界中，凭借高颜值或是出圈的言论、表演而实现一夜爆红的人比比皆是，但同质化的走红是无法长久的[10]。如今，受众已经产生审美疲劳，有些视频好看，但过于流水线化，就像速食快餐，方便却不健康，没有新意;或是为了出名，没有底线地利用各种方法吸引他人的关注，利用人们的好奇心走红，却又带偏了社会风向，自己也淹没在流量中[11]。

而丁真是独特的，他所拥有的是现代人缺失的纯真，他的存在代表了大自然的返璞归真[12]。不像选秀明星那样的“粉皮白面”，妆容精致，丁真有黝黑又粗糙的皮肤，没有任何修饰，却有种“天然去雕饰的美”，纯净清澈没有杂质的眼神中，带有一点未经开发的野性之美[13]。丁真有一匹叫珍珠的小马，他的梦想是当赛马王子，骑着他的小马翻山越岭。丁真这质朴的梦想在物欲纵横的当今社会显得弥足珍贵。

2.2.2 国家的保护与支持

丁真作为事件型网红，因为一个微笑的视频在全网走红，在网民的集体狂欢下，吸引了无数网红公司，也有娱乐选秀类节目向丁真抛出橄榄枝[14]。但网友听闻这一消息感到失望，因为流水线的造星方式会淹没丁真的纯朴，让丁真染上商业的气息，变成我们认知中以赚钱为主的网红。

白岩松说：“理想主义者在生活巨大的压力和诱惑之下，变成了现实主义者;现实主义者都变成功利主义者，功利主义者又变成投机分子。”[15]国家出面支持了丁真，理塘县国资委下属的一家国有公司与丁真签约，让他成为四川省甘孜藏族自治州理塘县的旅游形象大使，给他每个月3500元的工资，同时还给他补上文化课。虽然这点工资远不如去做流量，出道做明星，进入娱乐圈赚得多，但就像《丁真的世界》里丁真自述的那样：“外面的世界很大，但我想留在理塘，为我的家乡做贡献”。“流量”被正确引导，就成为有利于这个社会的正能量[16]。

2.3 丁真走红后的影响

丁真走红后，四川文旅和西藏文旅进行了话题的“抢夺”，全国多地也热情邀请，利用自己的旅游品牌来助阵。丁真带火了理塘县，到11月末，“理塘”搜索量猛增620%，比国庆翻了四倍[17]。各地方的文旅“抢人大战”也带火了各地的旅游业，2020年因为疫情，各地的旅游业及其附属产业都遭受重创，丁真让旅游业又焕然一新。

丁真所在的甘孜理塘县是一个自然条件原始、经济条件较差的地方，作为欠发达地区，甘孜一直处于失语地位，2020年2月刚摘掉“贫困县”的帽子。网络扶贫要在巩固和扩大脱贫攻坚成果的基础上对标乡村振兴，建立长效机制，需要通过网络消费扶贫实现从助力限期脱贫到助力稳定脱贫[18]。人民日报也就丁真引出了理塘县37岁的白发书记文雪松。丁真的背后，站着无数个真扶贫、扶真贫的扶贫干部。受众因为丁真去了解藏语、了解康巴，欣赏到了广域中国还有这样的大好山川风景。丁真用自己独特的存在作出选择，是一种改变，就像借助美食向世界传播中国文化的李子柒一样，是现在饱受批评的网红和网红经济中的一股清流[19]。

3 对网红身体异化的批判思考

身体虽然属于最个人化的部分，但它也是身体政治的物质形式。消费主义盛行的时代，网红的身体符号变成一种商品[20]。不符合社会主义核心价值观的网红行为、网红商品的极端化等都是网红身体的异化，是当前时代需要抵制的。

3.1 网红自身坚持特色，提升素养

网红大多是因自身有某一突出的特点而走红，被大众知晓。新媒体时代下的网红更新迭代速度较快，若网红没有一定的实力，创造丰富内涵的内容，必定会消逝在“网红热”的浪潮中[21]。加之一些人为了迎合受众的猎奇心理，故意扮丑或者说出不符合社会主义核心价值观的言论，虽然可以达到成为网红的目的，但会导致年轻受众形成畸形的价值观。这种让“审丑”成为流行的行为本身就是对社会风气的毒害，对缺乏判断力的年轻人、对正确价值体系的伤害[22]。

3.2 媒体合理引导报道

媒体要做好把关人的职责，正确科学地设置议程。“网红”这个词在新媒体时代褒贬不一，但因为过于标签化，受众对其抱有偏见，再加上一些媒体为了争夺利益，不惜大肆宣扬污名化的网红，这样不仅扰乱了网络媒介生态，也让受众对网红群体形成刻板印象[23]。坚持以人为本、以社会为本，主流媒体与“网红”结合带货也能带来不一样的火花，既是观众喜闻乐见的方式，又有主流媒体的正能量加持，能达到经济效益与社会效益的双丰收。

3.3 受众秉承正确的价值取向

新媒体时代，网络的匿名性让人人都处于幕后状态，网民不会严谨地发表自己的言论，对于一些事件会发表不一样的见解，甚至变成“网络暴民”，将自身的不满情绪带到网络上。例如对于丁真的走红，也有一些异端的声音，把他和央视网红王冰冰作比较，认为他没有学历，是文盲，抨击这种网红的产生[24]。他们殊不知，正是丁真的纯真和谦逊的力量，才给这个世界带来力量，这才是正确的价值观。所以网民应该避免无端的谩骂，谨防群体极化，共同维护良好的网络社会环境。

4 结语

网红的出现是因为新媒体技术的革新，而技术是一把双刃剑。互联网的产生既加快了网红群体的发展，又加速了网红弊端的产生。在快速发展、感官极其不平衡的时代，我们需要利用技术重新审视身体的价值。丁真的出现给网红的发展带来了许多思考，正能量的网红发展应该是什么样的，利用身体最大化的传播模式应该是什么样的。这个社会需要更多的“丁真”，更多能够返璞归真的网红，更多能带来社会价值、经济效益、个人价值的网红。

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作者简介：顾元（1997—），女，江苏无锡人，硕士在读，研究方向：传播社会学。

指导老师：冯广圣