滑县木板年画表现题材与内容研究

严小洁　张新词

【摘要】滑县木板年画在中国的传统乡村环境中，是一种受老百姓喜爱的民间艺术，作为一种精神的产物，以图画的形式承担着文化传播、道德教育、信仰传承等重要责任。中国传统民间年画的表现题材和内容多种多样，并且富含丰富的文化和历史意义。在过去历史发展的长河里，木板年画丰富的题材和表现内容承载着深刻的民俗内涵。其表现题材诸如历史故事、神话传说、戏曲人物、山水花鸟等，特别是表现百姓生活相关的题材，不仅有艺术观赏价值，更具有史料研究意义。

【关键词】滑县木板年画;表现题材;内容形式

【中图分类号】J218            【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）21-0091-02

一、滑县木板年画概述

年画，是一种相对古老的民间艺术形式。对于年画可以简单理解为在逢年过节之际张贴于房屋内外，反映当地民俗生活的绘画作品，由地方作坊刻绘生产供当地百姓家用。

滑县木板年画是指河南省安阳市滑县一带的传统年画品种，以安阳市滑县李方屯村与马兰集村的年画为代表。滑县木版年画从发展至今一直坚持手工制作方式， 以木板制作工艺精细、人物造型表现粗犷豪放、线条刚劲有力、色彩艳丽、对称均衡的构图、富有情感的表达而流传于省内外， 是中华民族民间艺术的瑰宝。在社会不断发展中和人们的创新过程中， 滑县木板年画根据当下人们的审美喜好和需求， 形成了当地独具特色的木版画种。

二、滑县木板年画的表现题材和内容

滑县木板年画的表现主题和内容多种多样，基于深厚的文化内涵，每尊神像背后都能找到源头和相关故事，这些故事背后都是按照当时人们特定的思想观念来完成的，有儒家文化、道家文化等，在这些年画中阐释了无尽的思想观念。其次，豫北平原肥沃的黄土地决定了滑县人以农耕为生活。滑县木板年画线条刻画的质朴醇厚是当地浓郁乡土气息的体现，色彩的单纯明亮，营造着热闹的画面氛围。地理位置和环境因素决定了滑县木版年画的表现内容大多以民间祭祀、吉祥如意、百姓信仰等为主要描绘对象来体现当时的农耕文化。经研究发现，因年画的品种、称谓不尽相同，所以很难有一致认同的分类方法，本文试图从神像类、族谱类、戏曲、神话故事类、对联类、山水人物类五方面表现内容来划分概述。

（一）神像类题材

滑县木板年画中的神仙神像类可细分为独像、群像、灶君、门神四类，包括佛、道、儒及民间诸神。张挂于中堂的属独像居多，作品以《田祖》《文武财神》《黑脸钟馗》等为代表作。群像多尺寸较大并搭配对联，张挂在堂屋正中。代表作有《三像》《四像》《五像》《七十二位全神》。全神图神像最多，在画面中佛、道、儒共聚一堂，自上而下一共七层，人们连带着其他诸神一起供奉，以不至于遗漏掉某个神仙而降下灾祸。还有其他的神像如门神、土地神、方位神等。

神像是滑县木板年画中表现最多的题材，道教诸神在滑县木板年画中占多数，但相较整体而言，儒家文化是滑县木板年画的主题思想。在滑县木版年画中，讲述最多的就是关于孝悌忠信、仁义礼智和修身齐家，这是贯穿滑县木版年画的一条思想主线。在木板年画中，神像悬挂的位置也是非常考究的，需要根据当地特有的民俗习惯去张贴。比如神像《田祖》，田祖是滑县民间供奉农业的始祖。在民间流传一种说法，那些农作物如斧头、锄头、犁等劳动工具是田祖神农氏发明得来，之后还教导民众耕地，其尝遍百草并发明治病救人的药材。滑县民间供奉田祖，也体现了神农氏在中原地区黄河流域的重要影响。《田祖》神像的画面内容取材于豫北平原地区黄河故道上的滑县，在画面设计当中，下半部分表现内容为当地农民在打场的情景，旁边右下角摆放的农具也是滑县最有代表性的农具。描绘画中的人物一老一少，辛苦耕作，配合默契。此情此景符合豫北地区生产劳作的风俗习惯，是生活化的素材体现;再如“民以食为天”，灶神在春节的需求量最大，每家每户都要张贴灶神，腊月祭灶，“上天言好事，下界保平安”。灶神年画的种类根据不同的地域风俗有不同的特点。灶神画上刻有二十四节气时间表，用意是提醒户主不要忘记农忙时，一方面表示虔诚，另一方面又适用美观;钟馗，属于道教神话人物，在民间，人们认为他刚硬正直、能驱魔降妖，因此，各家各户张贴钟馗的神像在自家房屋上也是一种普遍现象。财神也是民间人们供奉的主要神像之一，不只是在过年，日常生活也有供奉。

（二）族谱类题材

族谱，只有在滑县，豫北平原和其他某些特定地区使用，祖祖辈辈一直沿用至今。族谱是人们用来供奉自己祖先的。每个老百姓家庭都有一个族谱，用旧了就重新换新的，祖祖辈辈都这样一直传承下去。族谱在其他种类的年画中未出现过，张挂的时间只有在每年的腊月三十，也就是过年祭祖的时候才挂起来，民间称为“请”，属于一种隆重的仪式，到正月十七再“送”走。滑县木版年画的族谱大致分为三类：一是按照族谱上已故先人的辈分和数量而分;二是祖谱上显示整个家族已故的先人，这种一般供奉在祠堂，这类祖谱叫“族谱”;三是按照祖谱的画面内容而设计分类。如表现庄严、吉祥如意、孝悌等而设计的画面种类。

在滑县木版年画中，族谱不仅仅是表现内容，画面都是经过精心设计的，那庄严肃穆、威严的大门，有两个狮子在门前看守，上有精致的牌坊。其次是山水、花鸟、松柏翠竹在画面设计上的合理安排。再有是福禄寿等吉祥图案的体现。这样看来，其实可以把一幅族谱看作是一座宏大的陵园。作用就是告诫后人要永远缅怀自己的先辈、祖先。人们对着族谱进行祭祀活动，仿佛是走进自己家族的陵地里去举行悼念活动，具有纪念意义，是中華民族传统孝道的呈现。

（三）戏曲、神话故事题材

这类题材是滑县木板年画中一个重要的表现内容。《五鬼闹钟馗》《白蛇传》《对花枪》等都是滑县木板年画中表现神话故事传说的题材，表现内容多样，精品荟萃。戏曲故事题材常见于当地的大平调、大弦戏等传统戏剧，如罗成招亲等。也有表现河南豫剧传统经典曲目，如《对花枪》，相传在隋代有位叫罗艺的人与姜桂枝结为了夫妇，罗艺向姜家学习祖传的枪法，学成后便离开了家，此后再无音讯。在几十年之后，妻子姜氏听闻丈夫在瓦岗寨聚义，便立即动身寻夫。殊不知，此时的罗艺已另娶亲生子。当罗艺听说姜桂枝来寻便翻脸不认，还反过来污蔑其为奸细并压制她，姜桂枝武艺高强，罗艺手下都甘拜下风，后来秦琼、程咬金得知事情的经过并从中斡旋，迎桂枝上山，至此夫妻才又团圆。另外，经典的神话故事题材《八仙过海》，八位功力非凡的仙人一同坐一条独木舟使出浑身解数共同朝着一个目标努力，画面中有仙鹤飞翔，增加了意境和画面的内涵，随着一股仙气，三只蝙蝠出现，这里的蝙蝠中的“蝠”通“福”，以表达人们祈福迎祥的美好心愿等等。

（四）对联类

在滑县木板年画中，对联与年画常常不可分割，多数对联会和神像或族谱去搭配张挂。对联的表现内容有八仙对联、十仙对联、花鸟对联、梅花篆字对联等。

滑县木版年画应用广泛，不仅族谱两旁配有对联，许多中堂神像也搭配对联，对联与神像连接在一起，美观又显得大气。除了单纯的汉字、满文对联外，对联的形式主要还有三种：一是神像与文字结合的对联。如八仙福寿对联，文字为“福如东海，寿比南山”，将字体和神仙的图像结合起来，构图饱满，形象又不失生动。二是花鸟字对联。将字体与花鸟图案相结合的艺术表现形式，让字藏于其间，使普通的对联变得有趣起来。这种方式在民间挺多见，但是在滑县木版年画中的表现很少。三是梅花篆字对联，这种对联像是一种视觉符号，既美观又充满了神秘。

（五）山水人物类

滑县木板年画很少有抛开民俗去单纯表现山水人物、花鸟，以及纯粹的装饰画，其他地域的年画很少能像滑县年画这样执着并且集中的表现当地的民俗及生活。

在山水人物类题材中，比如寿星的表现，寿文化在我国源远流长。寿星是民间传说中得道的神仙。常见的画面中寿星表现是一手拄龙头拐杖，一手轻抚童子的头，面容沧桑却透露着慈祥。童子则天真活泼，手托寿桃作敬献状。造型夸张，笔法细腻，风格偏向古朴典雅，属于滑县木版年画中的珍品。再如麒麟送子中堂画，尺幅为95厘米×55厘米。在其他地方的年画中这类题材内容较多，多为送子娘娘抱着童子坐在麒麟上的画面。画面上方有龙、凤，暗示着儿女双全。画面设计具有装饰性，并且构图饱满，布局合理。线条流畅飘逸，富有动感，具有吉祥喜庆之意。花鸟虫鱼类在滑县木板年画中表现得非常少，寥寥无几，有牡丹、喜上眉梢、龙斗虎、老虎等。

三、结论

综上所述，滑县木版年画表现题材内容繁多，从门神到对联，从神像、族谱到戏曲故事，从人物山水到花鸟虫鱼，一应俱全，这在其他的地域性木版年画中并不多见。更为难得的是滑县木板年画内容的多样化，记录着当时的民俗历史，反映着那个时期的民间信仰和思想内涵，将表现内容、表现形式与民俗信仰结合起来并自成体系，为世人留下了不少精美的作品，也体现了古代天人合一的期望，更是中州大地璀璨文明的历史印记。

参考文献：

[1]党春直.中原民间工艺美术[M].郑州：河南人民出版社，2006.

[2]王樹村.中国民间年画百图[M].北京：人民美术出版社，1988.

[3]魏庆远.滑县木版年画[M].郑州：大象出版社，2009.

作者简介：

严小洁，女，河南沁阳人，中共党员，河南科技学院艺术学院研究生，研究方向：工艺美术。

张新词，男，通讯作者，河南滑县人，中共党员，毕业于河南大学美术学专业，硕士，教授，艺术学院院长。