对传统拳术的保护策略

张波 阮文翩

当代社会中传统拳术在面对散打搏击、跆拳道、竞技化武术套路等新时代产物的冲击下，传统拳术正在面临一种严峻的自身生存考验，时代的冲击下拳术应坚守自身文化自信同时，推陈出新进行改革，不然拳术就被时代的发展而淘汰。本文以广东虎鹤双形拳为例，从它的起源到研究的意义以及分析它当前的发展困境，指出保护传统武术应该从哪几个方面入手的策略。

传统武术文化是中华民族在不断的实践种创造和累计下来的文化，是中华文化的骄傲，也是世界为之惊叹的文化。习近平总书记在十九大报告指出：实现中华民族伟大复习是近代以来中华民族最伟大的梦想，也是中国梦的宏伟目标，在思想文化建设取得重大进步。2019年国务院办公厅印发《体育强国建设纲要》（以下简称《纲要》），中华传统体育文化、加强优秀民族体育、民间体育、民俗体育的保护、推广和创新，推进整理。中国传统武术是先辈们在漫长的历史进程中不断改革、不断完善而形成的。然而随着当前社会的变化，中国传统武术的发展承受到日益加剧的冲击。所谓的拳术就是徒手格斗的技术，是研究武术攻防技击的技术，所以谈到拳术，我们首先想到的是它是一门技术或者技艺，而且这门技艺中包含了古人对双方对抗的力量优势变化以及思考，是中国朴素哲学思想的具体实践。其次，拳术套路动作舒展、美观，用于表演，因此它也具有武打艺术的含义。从武术的起源看，武者把攻防技术动作串联起来变成套路，是为了易于演练和传习，最终目的还是传授攻防技击的技术，时至今日拳术已经逐渐分离，文化传承逐渐断层，导致传统武术到了进退维谷的地步，因此我们对它要加以保护。

1 虎鹤双行拳的来源与发展沿途

虎鹤双形拳具有“洪头蛇尾”之称。由于套路中取虎的“劲”（如虎之猛）和“形”（如虎爪），又去鹤的“象”（如鹤嘴啄食）和“意”（如鹤的灵秀飘逸），虎鹤双形拳中的虎表现的是刚劲威猛，鹤代表的是柔韧灵速所以叫虎鹤双形拳。作为南派象形拳的代表作，主要流传于广东等地。它既有显著的南拳文化，也有中华武术文化的特性，是中国武术文化不可分割的一部分。

1.1 虎鹤双形拳来源

洪拳是南派拳拳种之一，相传已有300多年的发展历史，在广东流传甚广，是广东“洪、刘、蔡、李、莫”五大拳之首，而虎鹤双形拳是南派武术公认的高级拳术，关于此拳术的来源说法是相传广东“十虎”之一的黄麒英所学并将其一生所学传授给黄飞鸿，再由黄飞鸿将这套拳法传给林世荣，由林世荣综合洪家拳和佛家拳改编而成的，从而整理出一套体系上完整的虎鹤双形拳，著有《虎鹤双形》一书书中记载着虎鹤双形拳的108式。

1.2 虎鹤双形拳的发展与传承

林世荣流落在香港，依然开馆收徒，在其晚年的时候和徒弟朱愚斋、李世辉等人著作《虎鹤双形拳》等等武术套路类的书籍这一行为开创了武术套路写作的先河。也成为当时广东武术界的之创举，之所以称之為“创举”是因为在当时的武术界中大多数门派都是故步自封，不以技示人，从古以来的武术书籍被列为秘本，但林世荣所编辑的这些书籍却不同，他将套路全部公开一点不漏，连练法、要点以及攻防者的方法都写进去。另外，他并不墨守成规而是吸收自身所学的精华将其提炼，自成一体，拳法因结构新颖、路线宽广、动作柔顺、灵巧。在当时《虎鹤双形》盛名传播，甚至传到海外。在新中国成立后，还被列为全国高等体育学院教材内容之一。其弟子赵教所继承的虎鹤双形拳再传当代武大功夫明星赵志凌，赵志凌将学习的拳法拍成“功夫电影”带入大众的视野，使得虎鹤双形拳的知名度更上一步，更有外国习武爱好者将虎鹤双形拳中的运桥和柔桥在实战中应用。

2 对虎鹤双形拳研究的必要性和重要性

2.1 研究虎鹤双形拳的必要性

在国家对于武术资源的大力挖掘和整理的前提下，抓住时代发展方向，结合自己的兴趣爱好致力于研究武术。同时，笔者通过查阅许多资料发现，在虎鹤双形拳这一方面还有很大的空缺，比如相关文献很少以及文献资源严重缺乏，而且虎鹤双形拳现在还有很多人不知道，所以研究虎鹤双形拳对中华武术文化尤为重要。我们可以通过对虎鹤双形拳文化发展和技法整理来达到了解它的意义。

2.2 研究虎鹤双形拳的重要性

对广东武术有更清晰的脉络以及其来源，进而促进对广东武术文化历史发展以及它的传承有更好的认知。中国上下五千年的文化多元文化交融，响应国家的弘扬中华武术的目的，研究虎鹤双形拳是将优秀传统武术文化面向国内、面向世界，进而推动现代拳术的传播与发展。

3 影响虎鹤双形拳的当代社会发展因素

传统武术文化传承可以细分为武术技术和武术文化两个部分。其中武术技术包括各个拳种和技术;武术文化包括传统武德、武术文化中的传统文化以及武术史的内容。近年来，随着影视的发展许多的拳术要被带入到了大众的视野中，也有的武术团体在国外创办和教学，但我们并没有一项对于宣传弘扬武术文化、传播武术精神的策略这其实也是在申办奥运会项目失败的原因，我们对外的宣传实质性的行动并没有做到。梁漱溟认为“一种文化如果不主动地，或者没有能力的主动走向世界介绍自己，这种文化即使再有价值，恐怕也很难在现代世界各种文化整合的过程中发挥积极的作用”。

3.1 政府和社会层面

为了延续传统拳术的发展不仅仅是靠个人的努力，更需要政府的政策以及社会各界人士的支持。呼唤起年轻人内心的“武术魂”让学习拳术再次成为一种新潮流。目前，虽然国家已颁布有关非遗保护的法律法规，但由于武术非遗的流派繁多、结构复杂，在管理中缺乏 有效的保护机制。

3.2 专业人才的匮乏以及场地的缺乏

目前社会上对传统拳术而言主要是专业性的人才匮乏，我国目前有很多懂得拳术的人但自身的文化修养以及文化专业水准不够。一方面自身的武术拳术水平到位没有对这一项有着系统性的了解和深究导致现代人无法单单理解拳术;另一方面自身的文化水准未达到导致许多武术拳术类的专业性术语无法解释，没有清晰的概念。再者，专业场地缺乏，目前社会普遍的武馆场地很紧缺，很多练习者都是在村里面的祠堂请教或者是在专业的地方训练。

3.3 传播途径单一性

我国传统拳术饱受着“传内不传外”的思想，导致传统拳术形成了大多数拳师都已经年过花甲却没有传承人的濒临状态，这种落后的传承体制局限了人们的思想，让人们的眼光越来越短浅，没有深刻意识到 传统武术拳种的重要文化价值。传统拳术虽然被列为各高校体育学习名列但由于高校专业老师缺乏、教学内容单一。其次，学生基础差不利于传统武术的开展。大多数学生在选修武术课之前从未接触过武术教育，那么想要在短短一个学期中的每周一次体育课中学好武术无疑非常困难，能够掌握的只能是简单的武 术套路中的招式，并且学完之后由于缺乏实战应用，很快就会被遗忘，无疑加深学生对武术是“拳绣腿”的误解，也不利于武术的传承与发展。

4 对传统拳术虎鹤双形拳的保护策略

4.1 从技击上保护虎鹤双形拳

虎鹤双形拳总共一百零八招式，每一招一式都有其实战的意义。虎鹤双形拳经历数代的改编有很多都只是运用于套路之中为了展示给予大众观看，有很多招式都被改成表演类型的招式。程大力教授说过：“保护须要全面和详尽，要保持传统武术的原貌，要保持传统武术的原汁原味。”前面我们所说的虎鹤双形拳被改编成为一种套路表演的演练其实是由一定的道理的，因为所谓的“功夫是杀人技”如果我们真的将其教会但我们又不能确定他是否在学习功夫时不怀好意，或者说他们的学习只是为了承强凌弱、蛮横嚣张这样只会给传统武术羞耻而不是在保护。其实有很多武馆都已经接近于倒闭的状态，因为很少人像前人一样为了探求武术的真理而不辞远行、虚心求学。

4.2 政府层面上对传统拳术的保护

对于目前而言的傳统拳术很多是因为经济的状况不佳或者是传承者的匮乏而导致，作为虎鹤双形拳的保护，我觉得我们可以去学习一下邻国的保护经验。例如日本在1950年颁布了《文化财保护法》，以法律的形式规定了非物质文化遗产的范畴。1955年公布三种“重要无形文化财”的认定形式——个项认定、综合认定和持有团体认定。他们把“个项认定”中的“身怀绝技者”称为“人间国宝”。“人间国宝”每年可从政府那里得到补助金，用于培养和传承“技艺”，但须向政府报告该款用途。同时，各地方政府相关部门应该明确武术 非遗保护与传承的主客体，根据地方的实际情况，制定既符合本地本项目发展特征与规律，又符合武术非遗传承与保护性质的意义。建立起国家-省-市-县市四级联动的保护机制，形成体育-文化-民族-宗教等各部门高效协同的联络和辅助机制。

4.3 从高校发展革新传播方式

现在有很多传统拳术还保留着保守的思想需要去不断创新、技术上也需要不断改进。我们可以学习一下另类拳法，例如莫家拳祖师林荫堂先生把龙形拳的招式融入莫拳之中，形成了“龙桥莫腿”。同时，我们要与高校结合在高校中传播传统拳术，引入虎鹤双形拳的优秀教师不仅仅是教学而是授之以渔让他们知道这个动作的攻防含义这样才能帮助他们明白传统拳术不是所谓的“花拳绣腿”而且还要对他们有一定的要求去练习这样才能更突出传播传统拳术的意义。

5 结语

近年来，国家对传统武术逐渐重视。发展传统武术就如同发展我们的民族文化精神。我们不仅仅只是保护一个传统武术，而是保护我们民族文化的延续并做好武术的创新与发展的保障，否则我们的民族会失去传统武术文化灵魂、创新以及发展的空间等，所以我们要保护好我们的传统武术保护好我们的民族文化。

（作者单位：1.广州中医药大学体育健康学院;2.华南师范大学体育科学学院）