取经之路难 难于上青天

文/袁林

取经故事，由于一部神魔小说《西游记》而令天下人皆知。但是《西游记》只是小说，它所描写的唐僧取经历程，并非在现实生活能够发生，而且在笔者看来，吴承恩更像是以取经故事为壳，表达了对现实社会的嘲讽。

其实，历史上真正的取经历程，比起《西游记》里的唐僧师徒可要艰难多了。

历史上，国人赴西域、印度取经的高潮，出现在公元五世纪和七世纪，而六世纪则比较沉寂，为什么会这样？国学大师钱穆先生指出三点原因，其一，在印度方面，五世纪为无著、世亲出现时代，七世纪为陈那、护法、清辩、戒贤出现时代，佛教昌明，达于极点，以其本身的影响力，自然能够吸引外国人前往观光求学。六世纪介于其间，成为空白。

其二，西域方面，五世纪时，以前秦二世帝苻坚最为著名。都城在长安的前秦，以及前秦覆灭后由姚苌建立的后秦，虽然都在长安建都，但其管辖范围可达河西走廊。二秦政权先后存在半个多世纪，与凉州以西诸国交往密切，而西魏的建国，更是将统治权延伸到半个西域，因此中印之间来往便利。到了六世纪，突厥势力骤强，交通阻隔，想去印度取经已经无路可走。钱穆先生指出：“观玄奘之行，必迂道以求保护于叶护，可窥此中消息。”到了七世纪，大唐既定天下，威望远播，来往西域诸国如履户庭，取经之路的畅通自然不在话下。

其三，中国方面，四世纪以前，佛教之进入中国，基本上属于无条理无意识的输入，不能满足学者获取更全面更深刻佛教知识的欲望。到了五世纪约百年间，发展为直接自动的输入运动。至六世纪时，所输入的佛教知识已甚为丰富，进入一个吸收消化和创造性发展的阶段，一些大家耳熟能详的佛教宗派，如净土宗、禅宗、天台宗、华严宗，多在这一时期成型。到了七世纪，诸多佛教宗派发展成型之后，有识之士又感到资料不足，于是向百尺竿头再进，发展为第二期国外求学运动。

到了第八世纪后半，印度婆罗门教中兴，佛教逐渐衰微，而中国内部已进入唐末，藩镇割据，天下大乱，因此在义净、悟空留学以后，“求法之业，无复闻焉”。

概述了佛教在中国的发展和鼎盛。那么取经之路到底有多么艰难呢？这么说吧，《西游记》里，取经路上虽然遍布妖魔鬼怪，但是对于唐僧来说，除过经常被妖怪抓进山洞，悬梁捆绑，且亲耳听闻自己是被油炸还是被清蒸的惊悚言论，除此之外，大家想想，在取经路上他老人家还有什么要命的艰难险阻呢？

现实中的取经路，比之《西游记》，说它艰险百倍一点儿都不夸张。

当时中印交通，多经由西域。钱穆先生认为：第一难关，厥为流沙,也就是戈壁沙漠。法显在《佛国记》里记载：“沙河中多热风，遇则无全。上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，莫知所拟，惟以死人枯骨为标识。”慧立在《慈恩传》里记载：“莫賀延蹟长八百里，四顾茫然，人马具绝。夜则妖魑举火，灿若繁星。昼则惊风卷沙，散如时雨。心无所惧，但苦水尽。四夜五日，无一滴沾喉，口腹干燥，几将殒绝。”

第二难关，就是翻越葱岭。《法显传》云：“葱岭冬夏积雪，有恶龙吐毒，风雨砂砾，山路艰危，壁立千仞，凿石通路，傍施梯道，凡度七百余所……蹑悬索过河，数十余处。”

第三难关，为帕米尔东界之小雪山。帕米尔高原是昆仑山脉、喀喇昆仑山脉、天山山脉、喜马拉雅山脉和兴都库什山脉的接合部，也可以说是五座大山的枢纽。小雪山属于哪座山脉，笔者无从查考。但是从地形图上看，既然位于“帕米尔东界”，那么大概率应该是在昆仑山北段，《佛国记》云：“南度小雪山，山冬夏积雪，由山北阴中过，大寒暴起，人皆噤战，慧景口吐白沫，语法显云：‘我不复活，便可前去，勿惧死。’遂终。法显悲号力前，得过岭。”《昙无竭传》云：“小雪山瘴气千重，层冰万里。小有大江，流急若箭。于东西两山之胁，系索为桥，十人一过；到彼岸已，举烟为帜，后人见烟，知前已度，方得更进。若久不见烟，则知暴风吹索，人堕江中。复过一雪山，悬崖壁立，无安足处。石壁有故杙孔（前人凿出的孔穴），处处相对。人各执四杙（杙，小木棒），先拔下杙，右手攀上杙，辗转相攀，经三日方过。及到平地，料检同侣，失十二人。”

有人会问，既然陆路如此险恶，为什么不可以走海路呢？其实在那个年代，海路同样危机四伏。

钱穆先生这样说：“海路艰阻，差减于路。然以当时舟船之小，驾驶之拙，则其艰险，亦正相颉颃（颉颃，这里指与陆路的艰险不相上下）。故法显东归，漂流数岛，易船三度，历时三年，海行亦逾二百日。中间船客遇风，谓载沙门不利，议投诸海。”

最后一句话说的是，船在航行中遭遇风浪，人们认为船上载着和尚不吉利，议论说把他（指法显）扔海里拉倒。

“此犹就途中而言之。既到彼国，风土不习，居停无所，其为困苦。”一个叫义净的留学生得出如下结论，“独步铁门之外，亘万岭而投身。孤漂铜柱之前，跨千江而遗命。或亡餐几日，辍饮数晨，可谓思虑销精神，忧劳排正色。致使去者数盈半百，存着仅有几人。设令得到西国者，以大唐无寺，飘寄栖然，为客遑遑，停讬无所。固写实之妙文，抑茹痛之苦语也。”

看见了吧，“致使去者数盈半百，存者仅有几人”。李白先生惊叹“蜀道之难，难于上青天”，那也仅仅是难而已。蜀道再难，只要你出发前准备充分，结伙而行，路途上是绝无性命之忧的。

义净还说了，九死一生到了印度，“飘寄栖然，为客遑遑，听讬无所”，语言不通，居无定所，吃了上顿没下顿，一个漂泊异国的人，如果内心没有极为坚强的信念，怕是一天也活不下去吧！