从传播学角度看工地“古筝哥”：脚手架上的诗和远方

杨朝清

近日，山东青岛，贵州籍建筑工人陈江山在工作之余演奏古筝，吸引了不少工友前来围观。据陈江山介绍，他从小就有弹琴的梦想，但直到18岁他才接触到古筝。之后靠看视频和书籍自学，他练习了四五年，学会了很多名曲。

在注意力经济时代，越来越多的普通劳动者成為被瞩目的焦点。一方面，互联网的兴起，打破了传统社会的成名壁垒，让一些普通人也有了成为“网红”的机会；另一方面，与祖辈、父辈相比，一些“90后”“00后”年轻人以更加自信的姿态来面对镜头和屏幕，他们渴望被看见、被听见。

在个体的权利与尊严得到越来越多尊重和敬畏的今天，“平民表达”越来越受重视，普通劳动者的精神世界不再像从前那样被忽略和漠视。许多网友不仅围观风光无限的成功人士，也围观一些和你我一样的普通人。赶海的渔民，做饭的农村妇女，工厂流水线上的工人，只要内容产品能够吸引网友的注意力，谁都可能在互联网上走红。

“工地弹古筝”的走红，显然是一次传播意义上的成功。在不少人看来，工地和古筝并不搭界。这使得“工地弹古筝”既具有新闻效应，也契合传播规律，走红很难说不是一种必然。厦门大学邹振东教授在《弱传播》一书中提出，最好的传播就是充分调动人们的情绪、情感、欲望和认同。“工地弹古筝”带给人们的讨论与思考——城市与乡村、传统与现代、现实与远方等各种关系组合在一起，具备舆论燃爆与持久的基本条件。农家子弟在城市打工，古筝文化通过数字化手段进行传播；年轻人虽然身处工地，但依然梦想之火不灭、奋斗之志不移……每一组关系，都会刺激人们多重的身份认同，情感的涟漪就这样一波一波荡漾出去。

现如今，越来越多的农民工进入公众视线，成为“网红”；这里面固然有互联网带来的传播便利，也和农民工群体的结构性变化密不可分。一批农民工渐渐老去，一批新鲜的面孔从乡村涌入城市。老一辈农民工深受传统观念的影响，为了实现家庭富裕，他们宁可在生活上委屈自己、在精神诉求和情感需要上压抑自己；新生代农民工更在意自己的主观感受，将精神诉求和情感需要看得更重；新生代农民工也在乎自己的体面与尊严，渴望尊重和社会认同；一些年轻人干完脏活、累活之后，会换上自己提前准备好的干净衣服。

农民工挣钱并不容易，让少数农民工成为“颜色不一样的烟火”的，就是他们的兴趣爱好。不愿意“泯然众人矣”，一边打工一边坚持自己的兴趣爱好，坚守自己的精神家园，做自己爱做的事情，活成了自己想活的模样。弹好古筝并非易事，它不仅需要浓厚的兴趣，也需要抗拒惰性的自律与耐心，更需要笃定的文化信仰和价值追求。至于那种认为农民工“钱袋子”还不够鼓、玩乐器是不务正业的陈旧观念，显然经不起推敲。

农民、农民工也有自己的心灵空间和精神世界。正视普通劳动者丰富精神家园的需要，关注他们的精神文化生活，为他们提供制度护佑和人文关怀，健全他们的权益保护，是一个成熟社会应有的姿态。

（摘自中国经营网）