经济人类学文献综述

张铭轩

摘 要：经济人类学秉承通过研究“他者”世界来反观自身社会的批判主义精神，对西方经济学做出整体反思，以求还原人类经济活动的本质;通过关注个体的、集体的、社会的生活，研究信仰、消费、生产活动等如何彼此连接成整体;通过交換、消费、工作、性别分工等个体视角研究经济生活，即在社会文化脉络里理解各种经济行为;从历史的视角探求文化的、实践的与经济生活如何相互塑造并发生改变。这也说明了经济人类学不是单纯的经济学和人类学的结合，而是有着独特关怀的学科，不断带着独特的关怀出发，为经济学与人类学带回经验与参考资料。在经济人类学的视野下，经济不再是孤立的概念，而是与文化、政治、宗教、信仰等交织组成的生活。

关键词：库拉圈;夸富宴;实质主义;形式主义;道德性

中图分类号：D9     文献标识码：A      doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.33.052

经济人类学顾名思义是从人类学的视角理解经济生活，与研究人类社会在各个发展阶段上的各种经济活动和各种相应的经济关系及其运行、发展规律的经济学截然不同。经济人类学通过关注个体的、集体的、社会的生活，研究信仰、消费、生产活动等如何彼此连接成整体;通过交换、消费、工作、性别分工等个体视角研究经济生活，即在社会文化脉络里理解各种经济行为;从历史的视角探求文化的、实践的与经济生活如何相互塑造并发生改变。通过系统的视角理解与思考这些转变带给人们生活方式、经济生活的改变，展现出独特的关怀。

1 马林诺斯基发现的Kula

马林诺斯基在《西太平洋的航海者》一书中不仅提出了田野工作的相关概念，以及民族志的方法原则，更是通过描述特罗布里恩德群岛人交换礼物形式——库拉，开启了经济人类学的话题，对经济学的假设提出质疑，体现了人类学家对人类命运的终极关怀。

库拉牵扯了一系列独特的风俗信仰、巫术神话、经济生活和技术知识，浸透了土著人的理想、荣誉和智慧。库拉是一种大范围的、具有跨部落性质的交换方式，是在特罗布里恩群岛内一个封闭循环的众多团体“物物交换”。同时在库拉中还伴随着多种复杂巫术仪式和公开礼仪等。两种物品在各自方向上不断交换，白贝壳臂镯（逆时针）和红贝壳项链（顺时针）。两种手工品的核心价值在于是库拉交换的对象，其在社区中几乎没有其他用处。项链和臂镯是库拉圈内所有人的共同财富，虽然是落在个人手中，但不属于私人物品，个人不应该长期占有某件宝物，社会观念驱使他们不得不把宝物传递出去。

库拉圈交换发生在个人之间，且库拉伙伴是终身制的，它只发生在固定伙伴之间，而非任意人都可以交换。在交换过程中，没有人会长期持有一件物品，“一旦库拉，总是库拉”。库拉把众多的部落交织在一起，形成一个有机的整体，简单说就是有组织的社会结构。

库拉代表着土著人对财富的心态，处于商业和仪典之间，并反映出一种复杂的思想态度。库拉证明了西方人理解的错误，在这里库拉宝物不被视为金钱或流通货币，也不做交易媒介或价值量服务。库拉作为一种全新的交换类型给予人们社会声誉并引起钦慕，也可以理解为特罗布里恩德群岛人为了荣誉而劳作。这也是马林诺夫斯基对“原始经济人”假设产生怀疑的原因。

2 莫斯——礼物经济

对“礼物”的分析，根本问题是要探究人是如何与物以及通过物而与他人彼此互相关联的。莫斯在《礼物》中通过比较研究北美部落的夸富宴，波利尼西亚及非洲、南美、马来亚的馈赠与回馈，以及印欧、日耳曼古代文献，提出了以“整体性呈赠”为特征的“礼物经济”的概念，并与现代的、非人格化的商品交换体系相比较，进而探讨了物权与契约等经济概念的源起及本质。描述了全面报称体系、交换的本质、礼物经济与道德、义务性的交换与回礼等问题，并希望以此探讨人类交易的本质、没有现代契约及货币体系的社会，交易该如何运作以及货币体系的社会与交易的道德性三个问题。

夸富宴这种形式广泛存在于北美、波利尼西亚、马来亚、非洲与南美。在夸富宴中，首领的给出是拥有财富的证明，也是证明自己被财富之灵所笼罩。给出是为了自己，也是为了儿子、女儿、女婿等亲属的荣誉。人们有接受的义务，如果拒绝收礼或者拒绝参见夸富宴，表明拒绝回报，也就在表明拒绝社会关系。夸富宴上的毁坏是期待未来更多的回报，确立政治地位，再次确立联盟，这表明了夸富宴的根本是回报的义务。这是夸富宴所表明的慷慨与荣誉，由此也可以看出夸富宴不是单纯的功利计算、不是牟利，而是一种总体性的呈现，它是宗教的、神话的、萨满的，也是经济的，伴随着数量惊人的交易;是一种社会形态学的，部落、氏族与家庭，乃至部族的聚会在竞争彼此对立与沟通;是一种契约的，人与氏族、家庭、等级、姻亲签订的契约，人与物之间的契约。

“全面报称体系”代表了社会全面的、整体的、政治、社会、伦理、宗教等秩序的象征，分为政治、亲属与社会关系、宗教三个方面的内涵。它维护或制造或表现社会阶层关系;说明或维护个人在团体中的地位;保持、制造自然界与人类社会友好及互惠关系。

莫斯在书中提出礼物经济是一种道德，并谈及交换的本质，把礼物交换的本质归结为关系的建立、维持与改善。说明慷慨而大方的礼物交换，不是冷酷的理性计算的个人牟利，礼物经济不是古典经济学者所说的自然的、功利的经济。

3 波兰尼——经济“嵌入”社会

卡尔波兰尼在《大转型》中回归人类经济发展的历史，借鉴一些人类学研究的成果，重新思考了市场，分析了工业革命的大转型带来的经济和社会的巨大变化，阐述了资本主义市场带来的社会后果。

所谓大转型是指，16世纪重商主义兴起，导致自律性的市场逐渐支配了随着英国工业革命的兴起及其在全球的扩张，自律性的市场逐渐全面主导了人类社会的各个方面，并由此导致欧洲政治、经济与社会形势的巨大变化，资本主导的政治体制制度演变成为人类全新的经济形势。