盘州市布依族刺绣的传承保护和发展

摘要：刺绣作为一种手工艺品承载了劳作者的心血和感情，布依族刺绣更是如此，由于布依族没有自己的文字，刺绣便成了他们传承历史、情感、文化的载体。本文对盘州市布依族刺绣的传承、保护措施进行整理，对布依族刺绣的发展进行一定的展望。

关键词：布依族刺绣;传承;发展

中图分类号：TS935.1 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）16-0-02

盘州市是贵州西大门，是贵州省通往云南省的重要通道，居住的主要民族有布依族、彝族、苗族、白族、汉族等。盘州市的布依族主要居住在羊场布依族白族苗族乡。

布依族刺绣的图案蕴含着极其丰富的精神文化内涵，从这些刺绣图案中，我们可以体会到这个古老民族的独特魅力，能感受到布依族独特的审美观。目前，在文化全球化的背景下，民族文化的传承和发展体现了文化多样性的发展趋势[1]。

随着科学技术和社会的发展，科技不仅给我们带来了便利的生活，也使传统手工业转向机械化生产。传统手工业受到了工业的冲击，许多传统手工艺品面临消失的困境，刺绣就是其中一个。手工逐渐被机器替代，加上现在人们对传统手工艺的重视不足，导致手工制作的传统布依族刺绣逐渐从布依族传统文化中消失。

1 盘州市布依族刺绣的基本概况

盘州市布依族传统的刺绣工艺主要体现在女式上衣，鞋的两个侧面、围腰、背篼、绣球、枕头和蚊帐的帐檐处，这一件件绣品展现了布依族人的聪明智慧和心灵手巧。盘州市布依族刺绣属于剪纸贴花绣，需要先将要绣的图案画在硬纸板上，再剪下来，用针线固定在事先准备好的布料上才可以开始刺绣。

盘州市布依族刺绣的图案主要是鸟、蝴蝶、花、草等，体现出盘州市布依族对大自然的崇拜。盘州市布依族刺繡在服饰上的应用讲究图案的对称性，这样比较美观。现在的绣线较以前相比鲜艳得多，主要以大红色、水红色、绿色、紫色和黄色为主。刺绣的手法多是平绣。

盘州市布依族刺绣是绣娘们将生活中的点滴凝聚指间，一针一线绣出的精美绣品。从一开始的挑选材料到设计图案再到最后的成品，绣娘会将自己对他人的美好祝愿贯穿其中。在绣品的图案设计中，一般都讲究左右对称、做工工整和有美好的寓意。整体的图案应保持一致，如衣服上用的是鸟的图案，裤子和鞋子也要用鸟的图案。

现在盘州市的布依族刺绣图案多了一种几何图形的样式，主要出现在衣服的袖口。从传承人的口中得知，这种刺绣图案是受汉族十字绣的影响。这种款式的刺绣方法和十字绣一样，只是所用布料不一样，十字绣用的是软的网格布料，而布依族刺绣用的是稍微偏硬的网格布料，这种布料有点塑料的感觉。传承人说用这种稍微硬一点的布料绣出的绣品不容易变形，而且能更好地将绣品与衣服结合。目前这种几何图形样式的刺绣比较少，大部分的图样还是花、草、鸟等传统经典样式。

鞋子上的刺绣图案大多是水波纹，周围会用提前编织好的线封边，根据刺绣的配色选择封边线的颜色。这种图案的寓意是走路能够“顺水”，走得平稳快速。

盘州市的布依族妇女经常会聚在一起，相互分享自己的手工作品，交流自己想做的刺绣样式和图案。如果在网上看到其他民族的刺绣作品，觉得很喜欢，也会借鉴网上刺绣作品的款式或者针法，从而设计出更多好看的刺绣作品。随着人们生活水平的提高，刺绣作品也成了家中的装饰品，把刺绣作品用相框装饰起来，为生活添一抹亮色。

布依族的女孩从小就学习刺绣，从简单的样式开始学，为长大后给自己做嫁衣作准备。受访对象表示，她们大多是在五六岁的时候就开始学习刺绣，最开始做的针线活是缝补衣物，但是现在很少有人愿意耗费时间学习刺绣了。传承人表示，布依族刺绣在传承方面出现了问题，现在的年轻人都不愿意学习刺绣，刺绣这门手艺即将失传。而且现在的刺绣并不能带来可观的经济收入，又耗时耗力，现在传承人拿针的天数一天比一天少，只有在有需要的时候才会做刺绣，如做儿女婚嫁服饰、完成布依族服饰订单等，平时就只有在缝补衣物时才会拿起针线。

盘州市羊场乡有一个专门卖布依族服饰的店铺。这个店会收集羊场乡各个布依族村寨里针线活好的绣娘的绣品，寨民绣的绣品除了自用，还可以卖到这个店里。如果有人想要特定的绣品，可以找一位绣娘专门定做，只是这样的价格偏高。例如一双鞋在店里是四五百的价格，如果有人想要定做的话，就是六七百一双，根据顾客的具体要求拟定价格。

店里设有专门的刺绣体验区，人们可以在这里体验布依族的刺绣工艺，亲身体验从剪图案到将图案固定在所选布料上，再到绣制的全过程。考虑到绣一幅作品耗时很长，所以图案都比较简单，从剪图案到最后的缝制结束，一般需要两个小时左右。店里的刺绣样品有大有小，大的有床单被罩，小的有如灯泡大小的迷你绣球，且款式多样。但由于店家的宣传不到位，加上所在位置不是旅游景区，所以店铺的销量一直不高。

2 布依族刺绣传承现状与问题

2.1 布依族刺绣传承人的缺失

传统刺绣工艺的传承方式一般都是口传手授，并没有一套固定的传承体系，也没有系统的教学方式，学习布依族刺绣就是师父领进门修行在个人。由于现在的年轻人大多都外出打工或者外出求学，他们能接触到布依族刺绣的机会很少，加上现在的年轻人在日常生活中几乎不穿传统服饰，只会在重大节日上穿戴传统服饰，因此布依族传统服饰文化渐渐消失在大家的视野中。学习刺绣最好是从小开始，但是现在的小孩子对布依族刺绣并没有太大兴趣，没有感受到刺绣文化的魅力。

而且现在人们的经济压力较大，刺绣又不能带来可观的经济效益，可以说是连日常的开销都不能维持，所以现在愿意学习刺绣的人少之又少，导致这一门手工艺逐渐淡出人们的视野，如果不加以保护，布依族刺绣就会走向衰败。

2.2 盘州市布依族刺绣市场的缺失

布依族绣品制作工期长，工序烦琐。一双鞋的制作工期最少都要三个月，以现在的经济发展和社会生活水平而言，人们想要靠刺绣维持基本的生活很难。除了上文所述制作工期长，绣娘花费的时间与一件绣品能带来的经济效益不成正比之外，还有一个重要的原因就是，现在人们对刺绣的需求较小，而且大多数人对传统手工绣品的购买能力有限，传统刺绣的消费人群少，刺绣的市场打不开。现在的年轻人受现代潮流的影响，欣赏不了传统刺绣的美。刺绣市场的发展存在很大的局限性。

社会的现代化发展进程对传统的手工制作造成了巨大的影响。同时，现在的城市生活节奏快，机器代替手工成为一种普遍的现象，刺绣也有了机器化生产，使得刺绣的制作工期大大减短，绣品的价格大幅下跌。绣品价格的下跌，就会导致人们不愿选择制作周期长、成本高的传统手工刺绣作品。传统手工刺绣的图案样式更新比较慢，机器化生产出来的刺绣样式多，且更符合现在的大众审美。但是从制作工艺来看，机器生产的刺绣没有传统手工刺绣精致，机器生产的刺绣总归少了一分“灵气”。

虽然现在刺绣可以通过机器大批量生产出来，但是纯手工的绣品依旧有价无市。主要是因为传统纯手工绣品的定价太高，除了部分小物件绣品外，其他大物件绣品的价格让普通人望而却步，这就限制了布依族刺绣市场。没有市场，刺绣就会逐步失去基本的生存条件。

2.3 盘州市布依族刺绣工艺缺乏宣传

传统手工刺绣产品制造者大多是连字都不会写的绣娘，其文化水平有限，没有能力完成刺绣相关的著作或记录，因此就没有文字教材流传下来。国内大部分刺绣书籍偏向于研究古代纹样和来源，有针法教程的少之又少，入门者会看得云里雾里，导致人们对传统刺绣宣传度和关注度都不够[2]。而且盘州市布依族刺绣所在地几乎没有旅游景点，因此也很少有人能关注到这一传统工艺。

3 盘州市布依族刺绣传承与发展的具体措施

3.1 政府加大对布依族刺绣的扶持力度

盘州市政府的文化主管部门需要高度重视布依族刺绣文化的传承和发展问题。

首先，需要大力宣传盘州市布依族刺绣，让盘州市布依族人民认识到传承本民族传统文化的重要性，增强盘州市布依族人民的文化自信和文化认同感。同时给予传承人一定的补贴，如每个月给传承人固定的资金补贴。

其次，可以在传统节日中开展与刺绣相关的活动，如盘州市“十佳绣娘”选拔赛、“金彩盘州”民族服装设计大赛、布依族刺绣展览会或者“我行我绣”布依族刺绣体验日等活动，让人们在展览和互动中了解布依族刺绣，感受布依族刺绣的独特艺术魅力。

再次，使布依族刺绣文化进入中小学课堂，通过布依族刺绣文化进校园使学生了解布依族传统刺绣及布依族传统文化，让他们认识到自己作为布依族人承担的传承布依族刺绣工艺的历史使命。通过调研发现，“民族文化进校园”活动中的民族文化大多与民族音乐或民族舞蹈相关，与服饰相关的内容很少。通过开展布依族刺绣文化进校园活动，培养学生对布依族文化的敏感度，增强他们传承与保护本族文化的责任感。

开展布依族刺绣文化进校园活动，学校需要聘请一些精通布依族刺绣的绣娘或者布依族刺绣的传承人到学校里进行教学。可以根据学生的年龄和接触刺绣的时间确定教学内容。教学展开顺序应该是：刺绣材料的选择→刺绣图案的绘画→剪纸→怎样将剪下来的图案牢固地固定在布上→开始刺绣（刺绣的注意事项）→成品，让学生了解制作一件刺绣作品的全流程。学习结束后，可以将学生们的刺绣作品收集起来，打造一个展示长廊展示同学们的作品。让学校成为布依族刺绣文化的传承场所之一。

最后，政府和布依族服饰手工作坊应通力协作，打造一个属于布依族的刺绣品牌，使其成为盘州市的民族文化名片之一。

3.2 开拓盘州市布依族刺绣的市场

贵州是一个旅游大省，少数民族居多，形成了丰富的少数民族文化旅游资源。布依族刺绣作为具有贵州特色的文化形式，有着广阔的发展前景。可以对其进行商业系统化管理，充分发掘布依族刺绣市场的潜力，形成“公司+人员+订单+网店”“个体户+实体店+网店”的模式[3]。

在信息时代，网购成为人们的主要购物方式之一。因此相关机构应该紧随时代的步伐，在淘宝、拼多多、京东等网购平台上开设网店，同时也要加强网店的宣传，这样才能将盘州市布依族刺绣的销路扩展开来。

刷短视频和看直播已经成为人们的娱乐方式之一，可以通过拍摄与布依族服饰、习俗相关的短视频的方式，传播布依族的文化，以此加大宣传力度。同时也可以在商品包装上设计布依族刺绣图案，提高人们看见布依族刺绣的概率，加深消费者对布依族刺绣文化的印象。

3.3 记录和传播盘州市布依族刺绣

影像资料是最直观、最容易让人理解布依族刺绣的方式，对布依族刺绣进行一系列的拍摄，拍摄内容应包含从原材料的准备到绣品的完成全过程。通过不同的拍摄手法，可以赋予单一绣品不一样的呈现方式。除了拍摄绣品以外，还可以拍摄以布依族刺绣传承人的社会生活为主题的纪录片，让大众了解到传承人是怎样从刚接触布依族刺绣到如今成为传承人的点滴，让更多人知道每一件布依族绣品的制作方法和制作周期，感受到传承人的坚持。同时还可以以刺绣图案为主题做一次专题拍摄，使人们了解每一个图案的不同寓意。利用好网络平台传播布依族刺绣文化，激发大家对布依族刺绣的兴趣。

4 结语

在社会迅速发展的今天，更应切实保护优秀的民族传统文化。布依族刺绣是布依族传统文化的存在方式之一，对布依族刺绣的保护与传承是对布依族传统文化的一种延续方式，有利于布依族文化渗透进人们的生活中，也有利于增强布依族人的文化自信，增强其保护本族文化的责任感。

参考文献：

[1] 彭文艷.布依族刺绣图案的文化内涵与美学意义——以册亨布依族博物馆刺绣藏品为例[J].大众文艺，2017（15）：60.

[2] 孙思雨，何丽娟，申亚菲，等.非物质文化遗产发展研究——以阿克塞县哈萨克刺绣为例[J].现代商贸工业，2019，40（33）：95-96.

[3] 罗琳.传统工艺振兴视域下的民间刺绣保护研究——以黄梅挑花为例[D].武汉：武汉纺织大学，2017：19-36.

作者简介：罗媛媛（1996—），女，贵州盘州人，硕士在读，研究方向：民族学。