两晋时期的合肥文化论析

朱夏初

安徽大学

第一章 两晋时期合肥政局

西晋统一后，南北划江对峙局面结束，合肥地区在国家政治生活中的地位及行政建置，相应发生变化。此时的合肥地区分属淮南郡和庐江郡，郡治又转移到寿春，合肥的行政地位也随之江隔为县级行政中心。城市的军事职能发生转化以后，继续区域经济都会的发展轨道。晋惠帝后期朝廷发生动乱动荡，“及赵王伦篡逆，三王起义兵，久屯不散，京师仓廪空虚”，官员陈敏建议:“南方米谷皆积数十年，时将欲腐败，而不漕运以济中州，非所以救患周急也。”于是，“朝廷从之，以敏为合肥度支，迁广陵度支”。合肥地区的农业生产恢复之后陈敏为“合肥度支”向洛阳运送粮草。西晋的后期社会动荡不断，百姓也流离失所。

东晋立国，合肥又成为南北对峙的前沿，不时卷入动荡之中。合肥又一次成为战场，东晋失去了对合肥的控制；后东晋又与前燕前秦交锋，合肥作为后方，为前线战斗提供支持。西晋永嘉乱后，当时当时的南方交通便利，生产资料充足，人口纷纷往南方转移。当时出行远路，水路最为方便，安徽境内“淮域诸支流皆东南向，故河南人大都东南迁安徽，不由正南移湖北也。”因此成为交通要道。同时寿春有“山湖薮泽之隈，水旱之所不害；土产草滋之实，荒年之所取给”。淮南地区也有很多耕田，史云:“淮南旧田，触处极目，陂遏不修，成茂草。平原陆地，弥望尤多”而自汉代起，合肥就有大量南北物品交换的痕迹，“受南北潮，皮革、鲍、木输会也”。因此合肥成为吸引光大流民的主要安居之地，“南渡人户中以侨在江苏者为最多，约二十六万；山东约二十一万，安徽约十七万，次之”。这样也极大的推动了各种文化在合肥的交流发展。

而此一时期的合肥有三次易手，宋齐内乱北魏占据了合肥；梁魏争战、合肥再度归北；先后归南朝梁。之后南陈与北齐、北周在合肥争战。可见合肥一直是兵家必争之地。历史上地理位置重要，区位对于合肥的文化发展影响重大。

第二章 两晋时期合肥经济商业发展

1.经济商业手工业发展情况。

合肥地区的手工业商业在此时期由于社会观念和流民的迁徙带来了很大的发展。虽相较之前的时期社会动乱厉害，发展时间不长。但也有自己的特色。东汉以后，随着传统儒家义利观受到现实的冲击，贬低经商的观念改变，民众更从自身出发努力发展经济改善生活条件。孙休在诏令中说:“自建兴以来，时事多故，吏民颇以目前趋务，去本就末，不循古道”，“自顷年已来，州郡吏民及诸营兵，多违此业，皆浮船长江，贾作上下”。

手工业方面也有一些恢复发展。冶铁业，冶金业，从民间工匠到军中生产。更规范程序化。此一时期合肥地区还有出土了大量的铜器，有铜镜、铜五铢钱、钱纹铜钵、铜洗、铜熨斗、西晋铜行灯。说明西晋时期铜器生产已是主要生活用品。同时还有瓷器外省如越窑等生产的瓷器在安徽广泛流通。

南北朝时期各地的商业，总的呈现出兴盛蓬勃的趋势。据考证市场经济体系有初见端形。萧梁时的沈约说:“商子事逸，末业流而浸广，泉货所通，非复始造之意。于是竞收罕至之珍，远蓄未名之货，明珠翠羽，无足而驰，丝文犀，飞不待翼。”《隋书·食货志》说，东晋南朝时，“人竞商贩，不为田业”。经济的发展会推动文化的发展。

第三章 宗教发展情况

1.佛教的传播发展。

魏晋南北朝时期，不如前朝对思想的禁锢。佛教在安徽地区传播加快。合肥地区特有何氏家族对于佛教传播的贡献作用。史传尝言:庐江何氏自晋司空充、宋司空尚之，世奉佛法，并建立塔寺。何尚之向宋文帝说明“神道助教”阐发佛教的赞治功能，指明了佛教的传播不是削弱帝王统治，而恰是封建政治的傅翼。于是佛教在西晋渐次流行，至南朝时期形成了所谓“北造像，南造寺”的局面，庐江何氏家族是两晋南朝时期安徽境内少有的名门望族，也是当时著名的佞佛世家，得到了宋文帝褒扬。《弘明集》说，帝悦曰“释门有卿，亦犹孔氏之有季路。”当然这一时期的推广也为后世佛教的发展奠定了基础。宋代佛法，元嘉时有较大发展，于此看来，这显然与何尚之积极促成是有联系的。

2.道教的传播发展。

同一时期的道教也在合肥地区有着广泛的发展。因为源于古代鬼神崇拜、民间巫术，道家的神仙方术和黄老道家思想一直在民间流传。再加上合肥地区名山胜水，风景秀丽，为道教的传播提供了温良土壤。在巢湖地区就有建很多道观，湖心还有座姥山岛，魏晋以前就已经有不少神仙传说。

第四章 民俗教育文化等方面的发展

这个时期，战乱连绵不止，朝代更替频繁，合肥地区大部分处于战乱状态，但是社会动荡给各种思潮的滋生与传播提供了土壤。

由于社会动乱，官学受到冲击，但更需要人才，官学虽然艰难但很多学者开始创办私学，特别是庐江的何氏子弟共同推动着这一时期的私学发展。推动着合肥的教育发展。而当时的合肥文化：一处在南北文化交锋、交流的前沿；另一处成为江淮地区的政治经济文化中心。曹操将扬州刺史治由寿春移到合肥，有其战略考虑。合肥也因此成为江淮之间的交流中心，对于合肥而言也是史无前例的。最后一处产生了一批文化教育科技成果和人才。

魏晋南北朝时期，儒学作为官学的主要思想，统治地位未有间断，但也受到了挑战。同时在玄、佛、道的共同影响下有了一些新的发展。这一时期的主要特点是玄学的兴起，虽缺乏资料考证具体对于合肥地区的影响，但由庐江何氏的研究来看，他们有注《庄子·消摇篇》。

这一时期的合肥的社会风气是尚武轻文，与长期的战争动乱影响是分不开的。《宋书》说“淮南楚子，天下精兵”，比喻合肥地区能打胜仗，好武起义也多，更多意气用事。可看出魏晋南北朝长期的战乱给合肥地区带来的战争伤害。

第五章 结语

总得来说，合肥地区在两晋时期，受到战乱争据的影响。社会动荡不安，人们流离，好在有天生的地域优势，物资丰富。吸引大量外省流民在合肥地区定居，加强了商业，手工业的发展。也加强了文化也风俗的融合。这一时期的合肥文化更多是融合包容。在保留自身存续性上，有了更多的可能性。社会经济由于商业的发展，和官学渐微，思想也逐渐动荡。

注释：

[1]《晋书·陈敏传》合肥和平的发展了一段时期。但是不就之后到东晋十六国时期，合肥又开始战争频发、动荡不安。合肥的农业、手工业、商业等经济领域处在不断遭到破坏和试图恢复的情况下，经济难以得到发展。

[2]谭其骧:《晋永嘉丧乱后之民族迁徙》，长水集》（上），人民出版社1987 年版，第31 页。

[3]《南齐书·徐孝嗣传》。

[4]《史记·货殖列传》。

[5]谭其骧:《晋永嘉丧乱后之民族迁徙》，《长水集》（上），人民出版社1987 年版，第220 页。

[6]《三国志·孙休传》。

[7]《宋书·传论》。