影片《乱世佳人》的“家园”情结

（上海大学 上海 200444）

影片《乱世佳人》是由好莱坞著名导演维克多·弗莱明所执导的一部反映美国南北战争历史的史诗性巨制。它是根据美国著名小说家玛格丽特·米切尔的小说《飘》所改编而成，该影片讲述了美国南方奴隶主庄园的千金斯佳丽在美国南北战争前后的爱情、婚姻生活经历。

本文将从“家园”这一主题入手，来阐述影片主要人物阿希礼和斯佳丽在美国内战中的生活经历及其性格特征，同时通过对女主人公斯佳丽性格的分析来透视美国内战期间南方白人女性主义意识的觉醒。

一、“家园”的含义

“家园”这一词汇在不同文化里，其含义是不太一样的，总体来说“家园”都包含物质和精神两层含义。从精神层面来说，“家园”在不同时代、不同文化里其含义有所不同。在中国传统文化里，“家园”暗含着人从追名逐利的功利状态回归到对世间事泊然无着染的本真的原初状态，去追寻安顿生命和灵魂的精神家园。而在西方文化中，尤其是在后工业文明时期，由于西方文化中二元对立的人类中心主义的传统思维和实践所导致的对大自然的贪婪掠夺和无止境的开发从而造成对大自然的巨大破坏后，人们精神上的空虚和无着落的“无家可归”的流浪处境，“家园”在这里指代了人们对人类中心主义的消解，回归到生态整体主义，地球不再被人类视为被征服的对象，而是诗意地栖居在其中的家园，人与自然的关系是彼此交融、不可分割的。

在该影片中，“家园”主要是指在南北战争前后，南方奴隶主被迫失去了其家园以及建立在其上的南方传统文化价值体系，处于一种居无定所、精神无处安放的流浪状态。因此，“家园”在这里具有物质和精神的双重内涵。

二、影片所折射的两种不同的“家园”情结

在影片中，阿希礼和斯佳丽是两个性格完全不同的人物，因此，“家园”对他们也具有截然不同的含义。

（一）阿希礼的“家园”情结

在影片《乱世佳人》中，我们可以看到，南方庄园奴隶主的儿子阿希礼骨子里就具有南方“骑士”情怀，他深深地眷恋着生养他的这片土地和建立于其上的南方传统礼仪文化。所以，在南北战争爆发前夕，当其他骄傲自大、目空一切的南方奴隶主天真地认为北方军队不堪一击、对战争充满必胜的憧憬时，他对战争怀着深深的恐惧，他凭直觉意识到，战争一旦爆发，南方军队将会处于非常被动的局面，最终战争将会以北佬的胜利而告终，建立在对黑人奴隶残酷压榨基础之上的古老、富庶而充满田园般诗意的南方将一去不复返，而他也不得不与他藉以生活在其中的一切美好事物告别，去直面北方佬所带来的快节奏的资本主义工业文明。他深知他是属于传统南方的，一旦离开了这片诗意地栖居在其中的土壤，他将会戚戚然、遑遑然，成为没有灵魂的行尸走肉。就像中国封建社会里改朝换代时期的前朝遗民一样，当曾经生于斯长于斯的朝代瓦解时，他们内心充满对前朝往事的深深怀念，他们内心深处的灵魂始终处于一种无家可归的飘泊状态。阿希礼曾这样表白自己对南方文化的留恋：“那简直是个完整的世界，优雅而且美丽。真不知是否会持久永远的不变呢”。在婚姻方面，他选择了知书达礼、小鸟依人的梅兰妮做他的伴侣，因为梅兰妮能带给他有关美国传统南方的一切精神上的幻想和依恋。当战争爆发后，他一直是一副垂头丧气的萎靡状态，因为战争夺去了他的家园，也使他曾经引以为傲的南方文化随风而逝，就如他所感叹的：“南方倒下来了，将永无再生之日。南方的传统生活过去了。”他内心一片空虚，始终处于一种无根的状态，只有梅兰妮的存在尚能带给他一丝对传统南方的留恋和回望。因此，在影片结束时，随着梅兰妮的病重去世，阿希礼精神上的南方“诗意家园”彻底坍塌，他不停地喃喃自语：“我不知道做什么，没有她我活不下去。我所有的一切都随她而去了。她是我唯一的梦想，没有被现实毁掉的……现在我发现自己活在一个比死还要痛苦的世界，一个无我容身之处的世界。”

由此，我们可以看到阿希礼是一个时刻回望过去的、保守的、充满对南方诗意家园浪漫幻想的具有农业文明田园气质的人物。

（二）斯佳丽的“家园”意识

影片的女主人公斯佳丽从小娇生惯养，她性格活泼开朗、自私任性但同时又大大咧咧。因此，从小衣食无忧的她总是把心思放在如何穿上漂亮的衣服在舞会上招蜂引蝶成为众星拱月的焦点、如何把她所爱慕的阿希礼追到手。她所在意的是外在的纯物质性的东西。因此，她对阿希礼的了解也只停留在表面，而对他的精神世界却一无所知。当战争爆发后，尤其是当她的家园遭到北方佬的破坏后，她们全家的物质生活匮乏到几乎找不到可吃的东西，此时的她深深意识到战争的残酷以及金钱的重要性。这时，她曾经熟视无睹的塔拉庄园成了她必须奋力保卫的物质和精神上的双重家园。

1.斯佳丽的物质家园

斯佳丽的父亲曾经告诉斯佳丽：“土地是世界上唯一值得你去为之工作，为之战斗，为之牺牲的东西，因为它是唯一永恒的东西。”当时斯佳丽并未深谙父亲这番话的涵义。直至战争开始后，当塔拉庄园因遭遇敌军洗劫而导致全家人食不果腹时，斯佳丽终于意识到土地和金钱的重要性，她向上天发誓：“上帝作证，上帝作证，他们不能将我打垮。我会挺过这段日子，当这一切结束，我永远不会再挨饿。我的亲人也不会挨饿。就算是去说谎、偷窃、欺骗或杀人。”为了保住塔拉庄园，她不惜一切手段和代价——放下高傲的身段去向尚在狱中的白瑞德借钱、公然抢夺她妹妹的未婚夫，就为了他那收入可观的木材厂。同时，为了节省开支，她不顾道德良心的谴责，雇佣廉价的北佬俘虏给她干活。而她的婚姻也是纯物质化的，她的第二次婚姻以及与白瑞德的第三次婚姻无不是奔着金钱而去的。从这个意义上来说，塔拉庄园是使斯佳丽生活得以安顿下来的物质家园，也是她为之努力奋斗的出发点和目标。

2.斯佳丽的精神家园

斯佳丽的精神家园是建立在物质家园基础之上的。在南北战争爆发之后，斯佳丽百折不挠的优良品质也得到了很好的体现。受到战争洗礼的斯佳丽已经完全从曾经的爱慕虚荣的小姑娘蜕变成行事果断的成熟女性以及家庭的顶梁柱。在战争期间，家园的危在旦夕使斯佳丽深刻意识到家园和土地的重要性。因此，她的生活完全是围绕塔拉庄园而展开的。在影片行将结束时，当梅兰妮离开人世后，阿希礼的一番独白使她最终意识到她对阿希礼的爱情错付，而深爱她的白瑞德此时已经失望地离她而去，她的内心世界受到了巨大的冲击。这时，是塔拉庄园重新燃起了她对生活的希望和追求，并成为支撑她一路继续努力奋斗下去的精神支柱。我们可以看到在影片结尾处，她在受到巨大家庭变故之后仍然满怀希望的内心独白：“噢，我要回家，我要回塔拉……太痛苦了,明天再想吧,明天又是新的一天。”因此，在这个层面上，可以说塔拉庄园是支撑斯佳丽一直向前走的精神动力，是她的精神家园。

而支持斯佳丽一路努力奋斗的另一个精神支柱是阿希礼。虽然阿希礼与梅兰妮已成婚生子，但斯佳丽内心一直深爱着阿希礼，阿希礼始终是斯佳丽精神情感上的寄托。因此，为了获得阿希礼的爱，她想方设法把阿希礼留在自己身边。然而最终她发现，她对他的爱只是精神上的不切实际的幻想，是建立在虚无缥缈的空中楼阁上的。这时她的精神和阿希礼一样也坍塌下来，她最终意识到白瑞德才是她真正需要的人。

从以上的分析我们可以看出，阿希礼的“家园”情节是纯精神性的、浪漫的，他对物质和金钱没有过多的追求和欲望。而斯佳丽的“家园”意识则更多地体现出物质性的一面，这也反映出她性格上的物质化和拜金思维。

三、影片中的女性主义意识的觉醒

南北战争是美国历史上继独立战争之后的第二次规模空前的战争，战争的爆发使南方的经济和文化受到毁灭性的冲击。然而，战争的爆发在另一方面又促使了女性主义意识的觉醒和女性社会地位的提高。在南北战争期间，由于南方奴隶的解放，曾经繁荣富庶的庄园一下子处于凋敝状态，曾经不可一世的南方白人奴隶主及其妻女不得不自食其力。就像影片中所展现的那样，曾经衣来伸手、饭来张口的斯佳丽在战后也不得不下地与妹妹一起干农活，而这在战前是不可思议的。那些曾经依附于男人的、只能生活在家庭私人领域的女性这时得以走向社会公共领域，充分展示她们的聪明才智、释放自我。因此，南北战争结束之后，南方白人女性的社会地位相较战争之前有了极大的提高，她们在社会公共领域也有了更多的话语权和自主权。

这些女性主义元素，在影片《乱世佳人》中也同样鲜明地反映了出来。比如斯佳丽在战争期间及战后在家庭劳动力奇缺的情况下，独当一面，不仅保住了塔拉庄园，同时成功地创建了属于自己的家族木材企业。同时，她在对待爱情婚姻上也懂得主动出击，比如当她得知阿希礼将要和梅兰妮结婚时，她马上找到阿希礼向他表白爱意，这一切在当时强调女性的被动、依附和忍让的主流社会道德准则的环境中是不同寻常的。虽然影片中不乏男性角色，然而除了自私、善于钻营的白瑞德之外，其它人却清一色是懦弱、保守的，包括斯佳丽的第一任和第二任丈夫都无原则地服从于斯佳丽的指挥。而阿希礼更是不仅在经济上需要依靠斯佳丽的扶持，且在生活各个方面都仰仗着斯佳丽。由此可以看出影片中处处都体现出南北战争期间女性意识的觉醒和女性地位的提高。

当然，影片的女性主义意识主要是建立在自发基础之上的，是由于战争的驱动而使女性不得不走到社会公共领域去从事曾经专属于男性的工作。妇女们当时还没有比较自觉地去争取在社会各领域和男性平等的地位和权利。

四、结语

综上所述，我们可以看到影片《乱世佳人》在美国电影史上是一部脍炙人口的佳作。整部影片带有西方现代工业文明的勇往直前的阳刚特质，它充分反映了南北战争前后人们的家园情结、女性主义意识的提高，同时也赤裸裸地展示了美国现代人类中心主义理念所包含的重未来不重传统、人的物化、机器化等拜金主义文化价值理念。可以说，通过这部巨制，人们对美国南北战争时期的历史文化及社会生活的各个方面有了更直观的理解。