广西贺州过山瑶民歌“飞柳飞”的音乐艺术特点探析

梁 钊

广西贺州是我国瑶族的主要聚居地，瑶族民歌丰富多彩，“飞柳飞” 是其中的组成部分。广西地处我国西南边陲，贺州位于广西的东北部，管辖两区三县：八步区、平桂区、钟山县、昭平县和富川瑶族自治县，是一个多民族聚居地，境内有汉、瑶、壮、苗等 19 个民族，其中少数民族人口最多的是瑶族；在一千多年的历史演变中，瑶族历史文化厚重，生态环境优美，民歌特色资源丰富；过山瑶是贺州瑶族的其中一个支系，主要分布于八步区、平桂区、钟山县和昭平县，八步区的过山瑶主要集中在步头镇、贺街镇和仁义镇，以及黄洞乡和开山镇，大多数瑶胞居住在崇山峻岭中，尤其住在大桂山山脉里。瑶族是一个热爱唱歌跳舞的族群，农闲时节常常以歌舞为乐；在丰富的瑶族民歌中，“飞柳飞” 是其中的一部分，它是瑶族盘王节中“流乐”部分的唱段，盘王节包括请圣、开坛、还原、流乐、还圣等五大部分，每一个唱段就是一首瑶族民歌，采用地方瑶语演唱，是原生态民歌，主要由师公、歌娘、歌郎等人演唱；“流乐”就是玩乐，娱乐，游乐，游玩的意思，瑶胞把玩乐称为“流乐”，即与神、与祖宗和与世人的娱乐，在祭神祭祖和祈福过上美好生活的时候，演唱“飞柳飞”，它是属于一种仪式音乐。

过山瑶民歌“飞柳飞”的名称源于歌曲的唱腔衬词，属于瑶语发音词，衬词用汉语普通话的音译汉字记录，因为瑶族自古没有自己的文字，只有语言，所以全部唱腔歌词只用汉字记录；瑶歌也没有歌谱，以口传心授的师徒传承方式代代相传；“飞柳飞”大部分民歌，开头常常都是先连续唱两次 “飞柳飞”， 紧接着才唱具体的表达内容，在结束前，常常也是以连续两次“飞柳飞”的唱腔收尾，例如，《入歌》、《铺台下案》和《杀生使者》；篇幅稍长的唱段，中间或者段落之间常常穿插演唱“飞柳飞”，以此作为前后乐段的音乐连接，“飞柳飞” 民歌由此得名。

一、歌词特点

不同民族在长期的生活中形成不同的语言习惯，形成不同的民歌歌词，尤其是不同的衬词。“每个民族的民歌都具有自己独特的衬词和地域风格，如广西壮族民歌常常出现‘呢啰、呢啰嘿’、藏族民歌的‘巴扎黑’等都比较具有地方特色”[1]。民歌“飞柳飞”的歌词特点表现在：首先，在唱腔中运用衬词“飞柳飞”，绝大部分歌曲，在开始及结尾都是连续唱两次“飞柳飞”，唱腔旋律结合四三拍子的节拍，衬词配上X X X∣X ――∣这样的节奏型，形成了特有的固定化的模式，形成瑶族民歌“飞柳飞”的特色，例如《入歌》和《修山造路》；有时候，在乐段的连接处，也是先唱两次衬词“飞柳飞”，接着再唱后面的段落，例如《架桥使者》、《阳州庙》和《铺台下案》；有时候，唱腔衬词也采用“沙仁呼”，例如《回堂歌插本——养圣拜神圣歌》，但是，在盘王节仪式中使用的几率相对比较少。

其次，歌词的内容常常是叙事性的，口语化叙事性的歌词，地域特色鲜明，比较直白，简单明了，老少咸宜；叙事性的歌词，既有固定歌词的唱本，也有师公、歌娘在演唱中有时候根据实际情况进行一定的即兴发挥。

再次，歌词短小精干，唱腔中的歌词多为短句，有三字、四字一句的，也有六字、七字一句的，显得简练、单纯和朴素，通俗易懂，短句形成特有的语气，与旋律结合形成特有的音乐唱腔，唱腔中很少出现长句；有时候，歌词以七言古诗为底蕴，每一句都是七个字，每两句押一个韵脚，节奏感强，富有韵律。

二、音调、节奏和结构特点

过山瑶民歌“飞柳飞”是宫调式的民族音乐，属于民族五声宫调式的体系和民族风格，以宫、角、徵这三个音为主，辅以商音，形成1 2 3 5的音列，旋律以1 3 5为主，以2为辅，围绕这1 3 5三个音采取不同的排序循环进行，“主音1上方出现大三度音3与五度音5，构成大三和弦，从它的音列排列结构看，顺序是大二度、大二度、小三度，因此它应该是一个省略6的宫调式”[2]，旋律中的商音只是作为经过音或者辅音，它很少在正拍作为主要音来运用，几乎没有出现羽音；以宫、角、徵为主构成不同组合不同顺序的旋律，旋律线条发展平缓，以三度、五度进行为主，有时加进商音，形成二度，也有同音反复以及级进进行发展形成的旋律，因此，音乐情绪表现平和。

在节拍上，以三拍子为主，歌曲常为四三拍子，具有鲜明的娱乐、游玩、流乐和放松休闲的特征，例如《欢座位接后生年少》和《厨司庙复曹下降》，偶尔在有的唱段出现四二拍子和四一拍子，是为了过度需要或者情绪的稍微变化，例如《入庙敬酒》和《拜师》；在音乐节奏上，以X X X∣X ― ―∣为主，就像明显的欧洲圆舞曲音乐三拍子的节奏，演唱时速度平稳，情绪平和，仿佛把故事娓娓道来，没有情绪的大起大落，没有音乐进行的跌宕起伏，音乐简洁单纯，没有欧洲古典音乐中常常出现的上方属音和下方属音的转调出现。在曲式结构方面，主要有自由体曲式和变奏曲式两种。自由体曲式结构的歌曲，篇幅较小，根据演唱的需要和叙事的不同情况，有六句到十句的，也有超过十句的，有时演唱者根据当时的实际情况演唱发挥，具有一定的自由发挥和即兴演唱的特点，例如《又阳州》、《修山造路》和《列神鉴牲》；变奏曲式结构的唱段就像欧洲古典音乐中确定一个主题音乐后，通过主题反复变奏的手法让音乐不断变化发展，篇幅较大，反复演唱，耗时较多，乐段之间常常是通过演唱衬词 “飞柳飞”来进行连接，音乐不会出现中途中断而具有连贯性，例如，《请架桥使者》唱段共162小节；还有篇幅更长的：在流乐部分结束前，全曲255小节的《入歌》唱段；结束的唱段《回堂歌插本——养圣拜神圣歌》则多达528小节，本首唱腔衬词采用“沙仁呼”为主，中间也出现唱腔衬词 “飞柳飞”，歌曲由师公、歌娘轮流演唱，中间还穿插歌郎演唱，是一首篇幅宏大的歌曲。当然，这些相对复杂、庞大的唱段，还是以四句式结构为基础，在此基础上，段落之间加入连续两次“飞柳飞”或者“沙仁呼”进行不断重复、变化与发展，构成各种唱段篇幅较长的歌曲。

三、演唱形式特点

“飞柳飞” 民歌分为有表演的载歌载舞的演唱和没有表演的吟唱两种形式；有单人演唱，双人轮流演唱，双人及三人对唱及齐唱等多种组合。

载歌载舞的表演形式分为独唱、对唱和齐唱的演唱形式。在举行盘王节进行祭祀等仪式的时候，瑶族师公身穿五颜六色的法衣，右手拿着作为打击乐器的瑶族铜铃，左手紧握一把短剑作为道具，伴随音乐脚踩舞步，身体做出各种形态各异的舞姿，唱词从嘴里汩汩而出，时而“飞柳飞”唱腔飘然而至，时而叙事性的唱词接连而出；铜铃有时候作为打击节奏，有时候作为渲染气氛；短剑则是配合身体做出各种造型动作。仪式中，有时候是师公独唱；有时候是师公与歌娘或者师公与歌郎的对唱；有时候是师公、歌娘、歌郎等歌手的三人对唱或者齐唱，多种组合，各有所需；这种载歌载舞的演唱形式表演生动，引人入胜，观赏性强。

吟唱形式是没有表演的唱段，包括没有身体舞蹈动作结合的独唱与对唱，以独唱为主，有时也有对唱，仍然是瑶语，多数情况下没有伴奏，纯粹是人声；有时候是站着唱，有时候是坐着唱，歌词以叙事性的内容为主，吟唱时采用固定的旋律变换歌词的方法进行，在五度内，词曲结合常常是一字一音，音域较小，接近口语，简练朴素，个性突出，地域鲜明，在轻歌慢吟中，神情肃穆，心怀虔诚，朗朗上口的“飞柳飞”唱腔随口而出，韵味十足，在相对平静中蕴含内在的韵律动感，显示了吟中有情，情中达意。

在对唱或者齐唱的时候，唱腔特色衬词除了“飞溜飞”，还有“沙仁呼”，往往是前者唱了“飞溜飞”，后者的衬词则是“沙仁呼”，例如，师公与歌郎的对唱唱段，每个人的唱词都是四句式的结构，歌词顺序是三、七、七、七字句以分节歌的形式进行，不管是开始，还是结束，都是以特色衬词开腔或者收尾，师公的唱段特色衬词是“飞溜飞”，歌郎连接唱的唱段衬词则是“沙仁呼”。例如，“师公：伏问仔，问仔为那路头游，天光当当不早到，三更半夜到娘州，飞溜飞，飞溜飞。歌郎：莫怪仔，莫怪小郎行路深，连州半岭日便夜，问妹可怜未可怜，沙仁呼，沙仁呼”[3]。也有连续七字句构成四句的唱腔，例如，“师公：左手执郎长沙鼓，右手执郎好贵铃，连州贵人到娘们，小郎双手接入厅；飞溜飞，飞溜飞。歌郎：多谢娘情天样大，多谢娘情水样深，主人开门把郎入正是有心有意人；沙仁呼，沙仁呼”[4]，唱段《回堂歌插本——养圣拜神圣歌》就是这种手法。不同的衬词没有什么具体的意义，但是在表达感情上却是殊途同归，妙不可言，美不胜收。

四、音乐旋律特点

过山瑶民歌“飞柳飞”具有纯朴、简单、简洁的特点，旋律音乐具有鲜明的地方民族特色。在音域上，只有五度，旋律以宫、角、徵这三个音为主，偶尔加进商音作为辅助音，“音乐在五度音程以内的音域中来回变换发展，没有音程大跳的进行和起伏较大的旋律发展现象，旋律发展自然，常以起音和落音的不同变化发展成为乐句，音乐发展进行平缓，民族韵味十足，旋律朗朗上口”[5]；在句法上，短句为主，多以二小节为一小句，四小节为一个大句，与日常口语化的歌词配合得很贴切，体现瑶语的语言特点，富有瑶族音乐特色；在旋律发展手法上，常常采用重复变化的手法，主要由以宫、角、徵即主音、三音、五音这三个音构成主要的旋律，在五度内反复变换，采取不同的排列与组合，有时偶尔采用主音上方的二级音即商音作为经过音或者倚音（前倚音或者后倚音）构成旋律，其基本的规律是：第一句、第二句尾落在三音上，第三句落在五音上，第四句则结束在主音上。“飞柳飞”采用变化重复的手法，短则是四句一首的小歌，长则通过变化重复形成520多小节一首的长篇叙事大歌；音乐简单，只用四个音，却能够以小见大，在祭拜神灵和纪念祖先中，叙事抒情，表情达意都准确到位；在歌词与旋律的结合上，词曲结合简单明了，常见一拍一词一音，或者两拍一词一音，多为短句进行，常见两小节一句，也有一小节一句，只有两个歌词两个音的短句，有时出现三小节或四小节一句的乐句，形成过山瑶民歌的淳朴特色，这样的音乐民族风格浓郁。

旋律有时增加下滑音。由于三个音构成的旋律简洁而朴素，有时候在演唱过程中根据实际需要会加入下滑音，增强了瑶族的民歌韵味，使旋律在平稳中产生变化，从而变得优美动听，也显示出地域特色，彰显了历史悠久的瑶族音乐文化神韵十足。

结 语

过山瑶“飞柳飞”民歌源远流长，是在广西贺州这方沃土上拥有深厚群众基础的民歌，是一种流传已久的盘王节仪式上的唱腔音乐，旋律以大三度、小三度发展为主，二度级进为辅，在五度音域内，不断来回变换的音与音之间采用不同的排列组合而形成，乐句与乐句之间的变化起伏不大，音乐独具韵味，富有地域特色，“瑶族民歌在不同地域，在不同的民族，由于受方言、劳动生活及地理地形的影响，其民歌类型各不一样，或同一地域内地理、文化形态、传统审美习惯等的不同，其民歌也表现出不同的特点，以及在同一地区民歌也会显示出微妙的地域差异。而广西瑶族民歌正是以其千姿百态、色彩斑斓闻名于世的”[6]。

“飞柳飞”民歌历久弥新，传承与发展至今已经一千多年，在乡村振兴的时代背景下，在国家倡导文化自信的社会主义新时代，探析过山瑶民歌的音乐艺术特点，有利于保护、开发和传承瑶族民歌这种非物质文化遗产，有利于开展乡村振兴的工作和建设小康社会，瑶族民歌，古为今用。■