宋元时期海上丝绸之路对温州的影响

伴随着中国联通西方的陆上丝绸之路的崛起，东西方文化和经济交流，通过陆上丝绸之路进行沟通。然而路上丝绸之路上路途遥远，战事频发，环境破坏等原因逐渐出现，同时随着魏晋南北朝时期开始的大规模南方开发，我国传统农业与特色商业经济重心的南移，陆路丝绸之路漸渐失去了往日的风采，尤其是横跨欧亚的奥斯曼帝国的崛起，注重军事技术发展，而忽略商业信息交流，对周边各国政府主要采取战争征服手段，打断了陆上丝绸之路的正常运作。因此海上丝绸之路的崛起是不可避免的，也是对位于海上丝绸之路浙江城市群的必然，所以温州在宋元时期海上丝绸之路占据主导城市地位。 在这一历史机遇的推动下，它已成为中国作为传统小农经济向国际贸易过渡的主导地区和先锋，成为聚光灯下的主角之一。

一.宋元时期古温州的定义

温州在秦汉时期主要采取羁绊政策与分封政策进行管理，而主要经济发展是在唐朝建立起来了。早在上元二年（675 年）唐高宗统治时期，温州由处州析设立，代表着唐王朝统治的进一步巩固和延伸。 温州位于温吉岭以南，夏无酷暑，冬无严寒，气候温暖，温州就是这么命名而来.温州在古代是瓯地，故它也被称为“瓯”，老城区至今仍然是有“东瓯王庙”，保佑温州水域平静，水产丰富等，这座王庙的修建是由当时通过海上丝绸之路进行贸易的商人认识到海上丝绸之路的稳定就是自己财富渠道的稳定出资修建的。“温州不仅仅早期历史上便发展出了手工业，在宋元时期更是是中国青瓷的发源地之一，同时肩负着漆器行业与造船行业的发展。由于其地理位置，在北宋时期成为海上丝绸之路的一个生产与货物管理的重要港口城市，开辟了专门的政府机构征收温州外贸。南宋时伴随着赵氏皇室南迁，其商业经济重心的地位也就愈发显现出来，成为了当时的四大海港之一，直到我们现在仍为东南地区连接的桥梁和货物贸易来往必经之地。温州在公元 978 年，钱氏纳土降宋，温州纳入宋朝版图，温州不再受到五唐十代割据的影响，进入平稳高速发展，为日后海上丝绸之路可以作为浙江地区开放口岸与泉州补充市场创造了条件。在公元 1054-1056 年，王开祖于华盖山设立书院讲学，其自产自销所用纸张居东南第一，列为朝廷贡品，由此温州通过纸张贸易进入海上丝绸之路贸易之中。在公元 1130-1131 宋王朝政府仿造泉州于温州设立市舶务，管理对外贸易，促使温州地方政府拥有更大自主权利进行海上丝绸 之路贸易。温州商人在人口迁移更是有书面记载：在公元 1296 年永嘉人周达观随使团出使真腊（今柬埔寨）后著《真腊风土记》，文中提及中国商人前往真腊定居发展当地贸易。

二.海上丝绸之路对宋元时期温州的影响

2.1 温州贸易量进程加快，江浙城市群联动稳固

温州地处浙南地区，通过瓯江与瓷器重镇丽水联系起来，在这样的地理环境下促使自身在繁华的供不应求的海上丝绸之路瓷器市场上拥有自身的制造瓷器能力。温州自身所拥有的瓯窑在汉代便已经开始烧制瓷器，唐宋时期已经是浙江境内仅次于越窑所在丽水的青花瓷窑。在目前存于温州博物馆的南宋“青瓷褐彩花草纹瓷罐”与“青釉花口瓷碗”可以看出当时制作成品淡青釉为主，胎釉结合紧密同时文史简朴舒展，造型精巧雅致，釉色均韵雅致。而它拥有的漆器工艺在吸收日本漆器与本身在建设中的基础上推陈出新，在南宋号称全国第一，南宋都城临安更是有来自温州的彭家温州漆器铺与黄草铺温州漆器铺，更让人称道的是在温州白象塔出土的阿育王漆塔，可以说是东南沿海城市群与东方各国艺术文化联动的产物。同时温州作为浙江不可多得的出海口与贸易港口，它在海上丝绸之路的角色不可忽视，不仅仅使自己的头牌产业造船与造纸发展迅速，拉动大批人口就业，同时在繁华的海上丝绸之路找好自己的定位，作为龙泉窑的窑器补充货源基地和当时动荡的日本漆器市场的稳定补给货源基地。而在元代的时候，温州更是一步成为当时对外开放的七大港口之一，大量出口茶叶、瓯柑和当地米酒向东南亚国家，同时原材料从中国各地进行收购，包括购买油漆从四川、购买靛青染料从福建、购买木材从处州（今丽水，温州北部）、蚕丝贸易从东北部进行。在此之中与临近的以泉州为首的福建贸易往来尤为密切，贸易货物包括瓷器和漆器以及靛青和龙眼。当时为了方便贸易往来，温州宋元政府建造了数公里石堤和两座码头在朔门一带沿瓯江，供中外货船停泊交易运输，使其可以高效率进行海上丝绸贸易。

公元 1296—1297 年，永嘉人（温州人）周达观奉命随元朝外交使团经由海上丝绸之路远赴真腊（柬埔寨），回国后写出其远游杂记《真腊风土记》，书中如实写道：“其地想不出金银，以唐人金银为第一。五色轻缣帛次之，其次如真州之锡鑞，温州之漆盘，泉州和丽水之青甆器，宁波草席，水银、麝香、铁锅、铜盘。”文中的描述形象生动显示温州著名的漆器出现在柬埔寨的市场，同时据记载用来进行制作皇家仪仗使用的阳伞和华盖正是技术不断成熟的中国古代丝绸原料制作而成，也就是属于我们的海上丝绸之路的中国特色产品。不仅仅如此，周达观同时记载了富贵人家新近置办了中式矮桌、矮床，明显是受到海上丝绸之路的中国风潮影响。另外从书中很容易看出他是从一位定居在柬埔寨的温州商人那里得到大量有关柬埔寨的信息。这位商人之所以可以定居于柬埔寨正是因为海上丝绸之路贸易的发展，在柬埔寨开发自己的新市场和稳定自己的货物运输渠道。

2.2 中西方文化交融，思想求真务实

温州在唐代开始了几代君主通过京杭大运河发展江南，逐步建成乡村学校和县城基础设施等，在宋代达到顶峰，特别是在“靖康之乱”后，大量文人雅士的人生观“三峰千客、四海一闲”的思想被纠正、强调”修身罔顾出仕”重实践思想不断增长。在这样的社会环境下，温州人在动荡不安的时局和自由经济思想的影响下，永嘉学派作为一个儒家的分支学派应运而生，提倡任人唯贤，是南宋浙东学派的渊源。在门派中人诗歌赠答道出如“我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁，看试手，补天裂”，肯定自我，强调实践出真知。其事功学派前身是王开祖和丁昌期等人在北宋庆历年间开创学术思想。到南宋，郑伯熊、薛季宣、陈傅良等形成学派，叶适则是集前辈学术理念之大成。在世界观之中，认为“物”作为一种存在充满了整个宇宙，而存在于事物之中的正是因为道在其中贯通（物之所在，道则在焉）;而在他们的人生观当中于是开始强调务真求实，提倡功利之学，反对虚谈性命，这一方面是宋朝早期重视玄谈，不关注实际，空谈误国的纠正，更是海上丝绸之路强调商业繁华注重商业发展的影响，在失去华北平原的大批农田人口后海上丝绸之路带来的商业税收成为重中之重，必须重视。于是这些原因下永嘉学派与后期明朝的陈献章与王阳明的心学派、当时赫赫大名的朱熹陆九渊的理学派三分学坛鼎足而立。永嘉学派提出“功德”思想，主张“经世致用，义利合一”，重视历史和政治制度研究，主张增进贸易份额，提高税金捐款，寻找振兴南宋的道路，这也与他们当时处在海上丝绸之路的重要港口—温州所受的影响是分不开的。 明朝学者黄宗熙在面对满清入关国破家亡的时代背景下也强调学习永嘉教人，注意事物，循序渐进，言行一致的历史意义与文化内涵，救亡图存。同时这位学者中也将永嘉思想与道教精神联系在一起的，而追溯正是温州海上丝绸之路精神的包容性的体现。

永嘉学派是陈亮的永康学派的先导，并且与吕祖谦的金华学派并列被称为浙江东学派的南宋时代。在该学派的思想观念和哲学体系中，有着广阔和深刻的海上丝绸之路的烙印：永嘉学派肯定和发扬爱国主义思想，重视历史研究，尤其注重熟能生巧，强调“专长”的特点，批评理学和心学的唯心主义思想缺漏，提出“道在物中”等许多具有唯物主义思想的观点。同时也里可温教（基督教），在元代传播进温州的，在文艺复兴的背景下注重逻辑，强调理性肯定人性发展，反对禁锢本能，注重实践，无不与海上丝绸之路遥相呼应相得益彰，同时在与永嘉学派的交锋互融中找到出路，肯定提倡功利之学，反对虚谈性命。

2.3 南戏发展出现，中国戏曲再临高峰

地处福建和浙江城市之间的泉州温州文化繁荣，经济发达。市民阶层由于大量贸易的涌入拥有更多的闲暇时间娱乐而不是躬耕于田野之中，为南戏发展出现提供了有利条件，正如薛季宣《雨后忆龙翔寺》：“菱歌面面来渔鼓，灯火层层到客州。”来称颂温州作为当时的人文社会鼎盛车水马龙。 同时，宋代以后从南渡，选择迁都临安，文武百官及宗亲纷纷南迁，避开金兵南缘..甚至于宋高宗在南渡之初，曾结船阵浮海逃至温州，选择采取方法“州治为行宫”，同时把太庙也迁来温州坚定与温州共存亡。靖康屈辱后，一大批北方士绅和平民为了躲避金元士兵蹂躏，不愿受到外国统治者的欺压和剥削，从华北平原大批量来到温州。温州人口在短时间内迅速增长，促进了城市消费人口的日益增长，温州商品经济进一步发展。类似地多种艺术家随后赶来，汇集了各种民间艺术相互影响，相互促进。

南曲戏剧作为一种新的艺术表现形式，正是在这样的土壤中成长和萌芽的。南宋南曲，是适应当时说唱艺术条件出现的技巧高度复杂的叙事说唱文学。它采取了当时中国流行的汉族民间艺人“以宋人词而益以里巷歌谣”的表演一个传统下构成曲牌连缀体制，用代言体的形式可以进行长篇故事讲述与表演，从而能够创造出具有一种非常令人耳目一新的艺术设计表演样式。就形式简单而言，它结合了宋代许多艺术技能：如歌舞大曲，宋杂剧、影戏和宋大曲、傀儡戏歌舞大曲以及缠令、缠达等在表演上的优点，并且与诸宫调的关系则更为密切，注重散曲套数与重兴小令。而就内容方面而言，受到中国海上丝绸之路文化影响，角色相比于其他国家朝代出现大量商人角色，尤其是正面人物形象的商人大量出现，既是因为听众主要从事商业，也是受到当时海上丝绸之路风气的影响，肯定宣传了商业种种好处，强调商人们在海上丝绸之路敢于冒险勤劳、勇敢自强、追求自身生活幸福的精神。此外，南词只赢得了其自身独有的公共性，超越了地方方言的局限性，使得它不仅在温州本地受欢迎其他地区与国家也很受欢迎。

在徐渭的《南词叙录》中：“永嘉杂剧兴，则又即村坊小曲而为之，本无宫调，亦罕节奏，徒取其畸农市女顺口可歌而已”。描绘其他一些地方有很多戏剧从业者可以与南戏演员进行交流，互相合作学习共同之处。戏剧艺术家能够掌握南戏戏曲，了解南南戏曲表演方法和艺术技巧。在这种情况下，当南戏受到观众欢迎的时候，他们的表演就成为其他戏剧工作者模仿的的对象，随着翻译的迅速增加和海上丝绸贸易，在各种东南南戏本土化改进兴盛，尤其是与元代相比，更注重当地的方言和流行也更注重讲一个好故事，而不是元朝更注重对创作者表达的时代情感和个人的看法。但是不能说南戏就放弃了对自我情感的抒发，并且伴随着海上丝绸之路的发展，张扬自我，肯定自我奋斗的努力，发展出了明代以汤显祖与徐渭为首的戏剧大家，强调：“性无善无恶，情有之;因情成梦，因梦成戏”和“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生””这正是与海上丝绸之路商业精神之中具有肯定人的欲望并不羞耻，并强调通过勤劳勇敢满足欲望的正确性的精神内涵。

三，建议

综上所述，温州在宋元时期海上丝绸之路上产生了巨大影响贡献巨大作用，原因不仅是它作为一个天然港口可以提供来往船只停靠修补，更重要的是，温州作为当时宋元时期重要城市，可以提供身后庞大的中国需求市场，也提供了大量的劳动人口与高质量商品，所以在当今“一带一路”背景下，如何再度体现温州这样的城市的历史意义与地理优势、文化自信，无疑是研究的重中之重，所以希望当今发展可以做到：

1.加强与完善治理体系现代化，宋元时期温州面对北宋末年国破山河在的国内环境与外部环境丝绸之路日益成熟，积极改变市场定位，贴合市场需求，让自己城市发展与潜力逐年提高。所以治理体系现代化就是不要对过往规矩循规蹈矩，不能因为古往今来就认为什么以往条例放在当今是对的，更要面对目前不停革新的世界商贸大潮与全球化商业往来，提高自己的治理水平现代化，落实自己的治理能力现代化，让整个治理体系能够融入全球化商业之中，做到真正的游刃有余更上一层楼

2.加大基础建设工程建设力度。温州地区早在汉以来就逐步收入中央版图，受到中原政治、经济、文化各方面影响，但开发主要是在隋炀帝主持的京杭大运河项目之后，扬州成为当时事实上的贸易之都，温州因此成为扬州城市商业的附属与下线得到进一步的开发，为宋元时期温州成为事实上海上丝绸之路贸易主角之一打下坚实的物质基础，所以我国当今大搞基建开发政策实施是值得肯定的。

参考文献

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唐浩源（1997.06-），男，汉族，四川南溪，硕士在读，四川省社会科学院，研究方向：文艺学