跟随古人“云聚会”他们都玩些什么

文 潘雨晨

羽觞即耳杯, 该器物呈椭圆形, 浅腹, 平底, 两侧有半月形耳, 如鸟的双翼, 故名“羽觞”。羽觞盛行于战国到魏晋时期, 为日常生活用具, 多以木胎作器, 也有铜质耳杯, 蚌壳镶金工艺的耳杯极为罕见。青海省博物馆藏。

文人雅集：曲水流觞

中国古代文人雅集时，饮酒赋诗是最重要的一项娱乐活动，最有名的便是东晋时的兰亭集会，兰亭集会又因“曲水流觞”而成诗文名扬天下。

东晋穆帝永和九年（公元353年），时任会稽内史的王羲之与儿子王凝之、王徽之以及名士谢安、谢万、孙绰等共42人，在会稽山阴兰亭举办修禊集会。修禊这一习俗源于周朝，在阳春三月的“上巳节”，人们来到溪水边洗涤身体，来涤荡过去一年的旧病。春秋时期，上巳节已流行“水滨祓禊”，《诗经·郑风·港》便记载有郑国阳春三月祓禊的情景。到了汉代，三月上巳确定为节日，《后汉书·礼仪志》载：“三月上巳，官民皆禊于东流水上，洗濯祓除，去宿垢，为大洁。”到了魏晋时期，这一习俗的礼仪意义已不再明显，逐渐成为文人出游聚会的一个契机。

王羲之环顾兰亭左右，周边“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右”，借着潺潺溪水，名士们玩起了“曲水流觞”的游戏：兰亭雅客列坐于溪流之旁，把盛酒的杯子从水的上游放出，顺流而下，杯流到谁面前，谁就取酒而饮即席赋诗，作不出的则要罚酒三觥。盛酒的杯子“觞”也很有讲究，它外形椭圆，浅腹平底，因两侧有耳，状如飞翼，又称“羽觞”。羽觞出现于战国时期，一直延续使用至魏晋，在中国各地的考古发现中多有羽觞出土，材质有漆、铜、金、银、玉、陶等。

绍兴兰亭

兰亭聚会没有华丽的车服，没有宏大的排场，在杯子流动停止的瞬间，文士们随着心情、美景举觞赋诗，挥洒才学，在“一觞一咏”之间畅叙幽情。日暮西山时，曲水流觞结束，王羲之、王凝之、谢安、谢万、孙绰等11人作出两首诗，王涣之等15人作一首诗，包括王羲之幼子王献之在内的16人未能作诗，故而罚酒三觥。集会尾声，王羲之组织众人将37首诗集结成册，即《兰亭集》，他借着酒兴挥毫为之作序，这就是被称为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

席间助兴：行令投壶

“酒令”是佐酒助兴、活跃聚会气氛的重要游戏，文人聚会的诗酒文化在宴饮的酒令中进一步发展。酒令源于“觞令”，众人聚会时推举一人作为令官，余者听令轮流进行诗词、联语等游戏。

觞令是为了维持酒席上的秩序而设立，汉代有了“觞政”，就是在酒宴上执行觞令，对不饮尽杯中酒的人实行某种处罚。《红楼梦》第四十回《史太君两宴大观园金鸳鸯三宣牙牌令》中便记载了觞令的故事，大丫鬟鸳鸯吃了一钟酒，笑着说：“酒令大如军令，不论尊卑，唯我是主，违了我的话，是要受罚的。”

觞令诞生于西周，完备于隋唐，在士大夫中特别风行， 他们还常常赋诗撰文，元杨维桢《王左辖席上夜宴》诗云：“佩符新赐连珠虎，觞令严行卷白波。”白居易诗曰:“花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。”其中酒筹便是行令时用的计数筹子。古往今来，行觞令的方式五花八门，文人雅士与平民百姓行觞令的方式大不相同。秦汉之间，承前代遗风，人们在席间联句，名曰“即席唱和”，用之日久，便逐渐丰富，作为游戏的觞令也就产生了。

宋代酒令以文字令居多，如北宋初年的丞相丁谓聚会时，举令“有酒如线，遇斟则见”，对答“有饼如月，因食则缺。”这就是一个叠韵令。除行酒令外，随机饮酒、不按令出者也有代表：北宋名臣范镇每到春季花繁盛时，便宴客于花下，与客约定“有飞花堕酒中者，为全一大白”，一阵微风吹过，春花洒落，在座所有宾客酒杯中浮满花瓣，众人在欢声笑语中一饮而尽。

文字酒令有“人名令”“五行令”“拆字令”“飞花令”等，“击鼓传花令”则是曲水流觞的演化。不仅如此，曲牌、中药、节日、花木无不入令，如没有一定的文学修养，在聚会之中定会难以应对，这也正是文人聚会时酒令流行的重要原因。

“射覆”不同于文字酒令，是另一种猜物游戏。自汉代到魏晋时较为流行，李商隐在宴饮时写下“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”，正是这种猜物游戏的写照。

与射覆相比，“投壶”更加闻名。投壶发源于古代的射礼，是酒令中的投掷游戏。壶颈高七寸，腹高五寸，内装有小豆，以防投矢弹出。投壶之戏由司射仲裁，宾主交叉投之，在离壶二矢半约七尺处以矢投壶，中者为胜，负者罚酒。唐人高适在《钜鹿赠李少府》中写道“投壶华馆静，纵酒凉风夕”，宋代司马光在与张明叔兄弟聚会时也纵酒投壶，直到薄暮而散。

户外集会：球类运动

保龄球、高尔夫球这些今天的球类运动，在中国古代就已出现。古人除了寄情山水、郊游踏青外，室外聚会时也进行一系列富有文化的球类运动。

唐代时，中国出现了类似于保龄球的娱乐方式“木射”。木射，又名“十五柱球”，以球为箭，以木柱为靶，所以被称为“木射”。唐代《木射图》详尽记载了游戏规则：首先于远处立起十五根木柱，这十五根木柱下粗上窄，不易翻倒。十五根柱子均刻有文字，里面有十根是涂成红色的，上面分别刻着“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”，另外五根黑色的柱子刻有慢、傲、佞、贪、滥。参加木射比赛的选手用球滚击木柱，击倒黑柱多为负，击倒红柱多为胜者。这种游戏的发明创造深受儒家思想影响，体现着古代文人的道德追求。比起保龄球，木射的难度更高，木射可以在户外开阔场地，也能在室内的文人聚会中占得一席之地。

除木射外，唐代“马球”也逐渐流行。马球又称“打马”“击鞠”，在朝廷组织的文人聚会中，文人经常在马球场上大展风采。唐中宗神龙年间，进士及第在长安慈恩寺塔下提名，继而参加朝廷组织的曲江宴会，聚会中的一项重要内容便是这些文人雅客上马一展身手，在月登阁进行马球赛。《唐摭言》记载：“新进士集于月灯阁为蹙鞠之会。击拂既罢，痛饮于佛阁之上。”进士出身的刘覃到球场上与军将出身的击球手一较高下：“跨马执杖……（刘）覃驰骤击拂，风驱电逝，彼皆愕视。俄策得球子，向空磔之，莫知所在。”由此可见，唐代的文人聚会时更加豪迈，不仅饱读诗书，也能纵马击球，丝毫不输武将，盛唐气度可见一斑。

唐章怀太子墓壁画《马球图》。唐章怀太子李贤墓壁画于1971年发掘发现。壁画保存基本完好，共有50多幅，面积400余平方米，墓道东壁绘狩猎出行图，西壁绘马球图。

在马球的基础上，又演化出一种新的分支——“步打球”，下马对抗，争夺球权。到了宋代，由于战马的紧缺与观念的转化，对抗激烈的步打球逐渐演化为依次击球无对抗的娱乐项目，名称也改为“捶丸”，在一定距离外，将球击入指定洞口为胜。明宣宗朱瞻基便在园林中开辟捶丸场地，自备多根捶丸球杖，在众人的簇拥下进行捶丸。

另类聚会：博弈游戏

古代文人在室内聚会时，比较常见的是品茗弈棋、观赏古玩，然而具有博弈色彩的游戏也会使聚会气氛更加热烈，甚至逐渐出现以博弈为目的的文人聚会。

博指“六博”，弈指“弈棋”，博弈是二者的统称。六博在先秦时期就已出现，最早的六博为两人游戏，十二枚棋子，六黑六白，投掷骰子行走。六博自诞生以来就深受各阶层欢迎，汉代文人宴饮时六博、投壶同时活跃气氛，以致出现了“投琼著局上，终日走博子”“投壶对弹棋，博奕并复行”的局面。

隋唐时，“樗蒲”“双陆”等一系列的博弈游戏逐渐兴起。樗蒲玩法相对复杂，但深受文人喜爱，在与同僚聚会时进行樗蒲，总能使他们想起自己鲜衣怒马的少年时光，但对于这种游戏，时人也给予警示，李白在《少年行》中写道：“君不见淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷。呼卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。”其中的“呼卢”就是樗蒲计算中最上乘的卢采。到宋代时，不仅男性文人士大夫沉溺于此，就连李清照也难逃博弈之乐，自述“予性喜博，凡所谓博者皆耽之，尽夜每忘寝食”。

除了专门的博弈游戏外，世间万物也在文人的博弈范围之中，“斗草”就是其中一例。斗草又称“斗百草”，于魏晋时期开始流行，隋唐宫廷甚至为此专做乐曲。文人斗草，主要比的是花草质量、花式品种，以奇贵、寓意吉祥者为上品。这种斗法需要掌握相应的花草知识，且有时令性。史料记载：“（唐）长安王士安，春时斗花，戴插以奇花多者为胜，皆用千金市名花植于庭苑中，以备春时之斗也。”