“躺平”舆情：言行分裂中的社会焦虑和自我治愈

胡范铸 张虹倩

有人认为，如果说2020年是“内卷元年”,那2021年则是“躺平元年”[1]，不但“躺平”一词突然大热，所谓“躺平学”“躺平主义”也应运而生。或倡之，或慕之，或贬之，一时众说纷纭。“国家害怕躺平吗”“躺平震惊中央”“底层躺平了谁最着急”“躺平动了谁的利益”等等话题直接上了百度的热搜。

那么，“躺平”概念的流行到底意味着什么？

一、“躺平”的词汇化与流行的关节点

在汉语中，“躺平”最初并非是一个“词”，而是一个动补短语，并且只是一个表示身体具体动作的短语，通常只在某些特定场景中才会使用。而近年来，“躺平”表达式的本义几乎退隐，隐喻义凸显，使用频率剧增，形成了某种特别的“网络语言景观”。

如果借助“百度”，根据2021年9月11日的检索，找到的相关网页高达100,000,000个以上，相当惊人。“百度百科”专门设有“躺平(网络流行词)”的词条，即使百度与“躺平”有关的图片也高达128241张，如：

图1 百度“躺平”相关图片

“搜狗输入法”词库的排序是基于全网用户的习惯动态调整的，我们以“TP”双拼输入搜狗输入法词库中，第一页看到词语便是“图片”“突破”“脱贫”“图谱”“特聘”“投票”“谈判”“躺平”。也就是说，在某种意义上，“躺平”在全社会的语言生活中已经成为一个相当高频的词汇。

今天，在网络空间，已经形成了所谓“躺平学”。根据慧科新闻搜索研究数据库(WiseSearch)2021年9月11日对全网社交媒体和论坛的调查，以“躺平”为目标词，设定检索范围为“标题”，所有媒体分类为“社交媒体”和“论坛”，媒体类别为“综合新闻”，媒体地区为“中国大陆”，时间范围为2019年1月1日至2021年8月31日，时间跨度为32个月，共检得62914篇文章。以季度为单位，可以看出这一表达式的升温过程与转折所在：在2021年一季度之前，标题中直接论及“躺平”的文章一直还算相对平稳，不过从第二季度起，却大幅飙升，可以说，形成了一场颇为引人注目的“舆情”，直到最近，才有所回落，但还不能说已经完全缓解。

在“躺平”的词汇化过程中，有几个关节点：

“躺平”受到中国网民的关注，最初与热播电视剧有关，《名侦探柯南》第13集《被绑架的步美》中有所谓“这家伙已经躺平了”。而作为网络流行语，“躺平”最迟在2019年已经被收入网络空间的流行语《小鸡词典》。

但真正引发全社会关注的，却与以下几个文本高度关联：

2021年4月17日《中国人口吧》里“好心的旅行家”发的一个帖子《躺平即是正义》，作者称：“两年多没工作了，都在玩，也没觉得哪里不对……每天只吃两顿饭，解决食物问题就是解决一切；每月花销控制在200块以内，没钱了，一年也就工作一两个月；日常就是家里躺，外面躺，像闲散的猫猫狗狗一样躺。”“只有躺平，人才是万物的尺度。”文章很快大火，引起了社会的热烈讨论，光微博话题“年轻人该不该推崇躺平学”的阅读量就达数千万次，作者也被网友们奉为“躺平学大师”。

但随之而来的，却是主流媒体对“躺平学”的严厉批判和呵斥，其代表就是《“躺平”可耻，哪来的正义感？》。作者称：“不知几时起，年轻人中流行的‘小确幸’变成了‘小确丧’，每隔一段时间就迭代出‘摸鱼学’‘躺平学’这样的新话语。一些本该活力四射的年轻人变成‘佛系青年’，动不动发出‘我差不多是个废人了’‘什么都不想干’‘做条咸鱼，有什么不好’的奇谈怪论，满脑子都是怎么舒服怎么来，不由得让人纳闷：这些人到底怎么了？……在压力面前选择‘躺平’不仅不正义，还是可耻的，这样的‘毒鸡汤’没有任何价值。相信大多数年轻人还是能对此保持清醒认识，一哂之后仍然砥砺前行、勇于逐梦。”[2]

该文一出，各大官媒网站纷纷转发，《躺平即是正义》一文也很快随之被删。不过，如此粗暴地将“躺平”说成“可耻”，立刻引发了网民的强烈反弹，有网友便表示“躺平即是正义，人生另一种幸福的生活模式”[3]，更有网民表示：“‘躺平可耻’？血槽已空,鸡汤都端不动,谈何奋斗?”[4]

而湖北经视一篇题为《“认命可以，躺平不行”》的 “直播微视评”，更进一步激发了网民的反弹：“‘认命可以，躺平不行’。这是过去地主老财对长工的训诫！认命就是别闹，躺平就是不干活。所以别闹，快起来干活。”[5]“正能量”的评论非但没有浇灭这场网络讨论，反而似乎是火上浇油，不仅进一步刺激了“躺平学”的流行，甚至在某种意义上更将“躺平”的讨论推向了一种社会对抗，从而形成了真正的舆情。

二、你的“躺平”并非就是我的“躺平”

何谓“躺平”？所谓“躺平”，以“百度百科”的解释就是：

“躺平，网络流行词，指无论对方做出什么反应，你内心都毫无波澜，对此不会有任何反应或者反抗，表示顺从心理。另外在部分语境中表示为：瘫倒在地，不再鸡血沸腾、渴求成功了。躺平看似是妥协、放弃，但其实是“向下突破天花板”，选择最无所作为的方式反叛裹挟。年轻人选择躺平，就是选择走向边缘，超脱于加班、升职、挣钱、买房的主流路径之外，用自己的方式消解外在环境对个体的规训。”

不过，“意义即用法”，对同一个表达式，不同行为主体的语义理解可能相当不同。百度搜索对非商业性的文本通常是按照网民最新搜索强度排列的。我们2021年9月11日以“躺平”搜得百度的第一页，其内容分别是：

(1)躺平(网络流行词)——百度百科

(2)为什么越来越多的年轻人想躺平？——知乎

(3)向“丧颓躺平”说“不”！——音乐剧青年的奋斗热血

(4)“躺平”是个啥,外国人都知道了？——中国日报网

(5)“躺平”的正解释义——知乎

(6)“躺平”可耻？血槽已空,鸡汤都端不动,谈何奋斗？

(7)其他人还在搜：人民日报评论年轻人躺平、人民日报批年轻人躺平、国家害怕躺平吗、躺平震惊中央、底层躺平了谁最着急、躺平动了谁的利益、为什么躺平全封了、人民日报回复躺平

(8)清华教授怒斥躺平,而中国旁边几千万年轻人已经躺平20年了……

(9)年轻人,你为什么要“躺平”?——湃客 澎湃新闻-The Paper

(10)光明网评论员:年轻人选择“躺平”,也是在传递信号

(11)相关搜索：年轻人躺平是什么意思？年轻人躺平他们急了、全网封禁躺平、躺平的年轻人越来越多、谈谈对躺平的看法、躺平青年出现的原因、90后彻底躺平、年轻人为什么躺平、躺平引起国家重视了吗？

这里，显然既有民众的声音，也有来自主流媒体的声音，还有来自学术界的声音。那么，在“躺平”的众声喧哗中，值得注意的到底应该是哪些行为主体？

第一类是所谓“践行者”。

最早的《躺平即是正义》的作者也许可以说就是典型的践行者，在“加班、升职、挣钱、买房的主流成功路径之外，选择躺平”。不过，这一“躺平”还是需要相当的支持系统的。在豆瓣的“躺平小组”成员中，或者“经历过互联网大厂、分过股票”,或者在资本最热的时候出来创业,“曾也意气风发,后来因为疫情关了公司”，或者曾任职于央企的高绩效部门……往往或多或少都有了自己的积累，他们几乎并不存在什么“未富先躺”的问题，更不是“刚脱贫就躺平”，尽管其财富积累在富豪眼中还算不上什么。他们大多属于“一些刚踏入社会就生活/经济条件优越(包括依靠家庭和凭借自身能力)，不用为了生存必须选择高强度工作的年轻人[6]。他们标榜自己多么爱躺平、支持躺平的行为，以至于在网络词典《小鸡词典》中专门获得了一个词条：“躺着说话不腰疼”。他们才是比较接近所谓的“反消费主义生活方式”，与英国的“尼特族”(NEET)，日本的“低欲望社会”、美国的“归巢族”(Boomerang Kids)[7]等共同构成了极简主义生活哲学的风尚。不过，在我国当今的社会条件下，这群人其实数量并不很多，最初在豆瓣中，还只是所谓的“躺平小组”而已。但由于他们的首倡，似乎成了“躺平”话语的核心。

第二类是所谓的“规训者”。

这主要是来自官媒和学界的声音。在他们那里，“躺平”即意味着“丧文化”，意味着作“丧尸”，作“咸鱼”。于是，他们不是急匆匆地加以大声呵斥，就是循循然地以身说法，努力实行主流文化的“规训”。只不过《“躺平”可耻，哪来的正义感？》一文强调的是“正义”，《“认命可以，躺平不行”》一文强调的是“命运”，而清华大学教育学院某副教授《内卷是教育发挥筛选功能的成本》一文则强调的是“竞争成本”，即所谓“教育的竞争是为了整个社会的福祉，而‘内卷’是社会从中获得收益的同时不得不支付的成本”。“千万不能因为不喜欢‘内卷’，就采取‘躺平’的态度。‘躺平’是极不负责任的态度，不但对不起自己的父母，还对不起亿万个努力工作的纳税人”[8]。这群主体，将“躺平”视作一种过错甚至罪恶，将“反躺平”看作一种责任或者规范。不过，他们就数量而言也并不多，但由于拥有特别的话语权，因而声音显得特别响亮。

第三类是所谓的“转述者”。

“流行语就是一种语言生活中，其语言社团集体借助某个表达式的不断高频和广泛的转述而表达出特定时期焦虑、紧张、兴奋、无奈或需求的群体性述说”[9]，转述是流行语之所以流行的基本机制。“躺平”的流行，最需要关注的就是最大量的“转述者”。这群人的最大特点不是“践行”，而是“引述”。他们在话语上，常常引述“躺平”表达自己的生活理想，或对于社会的某种情绪。但是，他们并没有“躺平”，而是在不断地奋斗，很多人甚至比那位自以为成功的“清华教育学院长聘副教授”更努力、更拼命。

在这无数的转述者那里，即使所谓“躺平”，在《小鸡词典》中也是一种“震颤型躺平”。当然，《小鸡词典》中的“震颤型躺平”指的是“持续性躺平后，间歇性奋起，震颤一下，打了鸡血一样充满干劲，随后继续躺平”[10]；而在生活中他们实际的“震颤型躺平”，更多的是“在持续性劳作后，偶尔躺下，未及躺平，便猛地震颤一下，打了鸡血重新跃起，随后继续劳作”，即不在于是否“躺平”，而在于不断“震颤”。

如果说，这些自身经济条件还不具备，却已经向往“躺平”的人群中，的确已经有所 “躺平”，那么，他们最可能实施的不是“改变工作状态”，也不是“降低消费欲望”，而是“拒绝生育”，在社会生活压力和自我实现需求的双重作用下，放弃乃至拒绝承担人类最基本的“生命的群体传承责任”，这一“躺平”倒是真可能“动了全社会发展的奶酪”。

也就是说，在千千万万的“躺平”的转述者那里，一是“未躺”，二是“不平”。他们的所谓“躺平”在言行上是高度分裂的：言语上说的是“躺平”，但在行动上却更加“鸡血”。“躺平”在这里既非自我的践行，亦非自我的认错，更多的只是一种“不平则鸣”的话语策略。

三、“躺平”的语义场：996、躺赢、内卷、吊路灯

“知识决定行动，行动生产知识”[11]。既然对于绝大多数青年人来说，“躺平”只是一种表达内心焦虑的群体话语策略，那么，当下年轻人焦虑什么，年轻人想表达的究竟是什么？

根据百度“躺平”获得的首页，“相关搜索”中显示的前十个话题分别为：“年轻人躺平是什么意思”“年轻人躺平他们急了”“全网封禁躺平”“躺平的年轻人越来越”“谈谈对躺平的看法”“躺平青年出现的原因”“90后彻底躺平”“年轻人为什么躺平”“躺平引起国家重视了吗”。无疑，这强烈显示“躺平学到底想说什么”已经成为一个必须加以认真思考的问题。

任何词语都不是孤立地表达意义的，总是与其他词语构成了一定的组合关系或者聚合关系，“躺平”同样如此。对于“躺平学到底想说什么”，我们不妨以语义场的思路加以考察。

根据百度“躺平”获得的首页，在“相关词汇”栏中，赫然显示了这样一组词语：混吃等死、躺尸、佛系、裹挟、规训、热词、民不聊生、内眷、网络新名词、坦平、内乱、潮词。其中除了“热词”“网络新名词”“潮词”提示其流行语身份以外，其余九个词大致可以分为五组： “裹挟”和“规训”、“混吃等死”和“躺尸”、“内眷”“民不聊生”和“内乱”、“佛系”和“坦平”。可以说这些词与“躺平”共同构成了一幅“语义地图”。

1.“躺平”与“裹挟”“规训”

传统的层级化金字塔社会结构塑造了一元化的标准“成功范式”，为了实现所谓“成功”，社会系统给人们设定好一套既定程序：重点小学—重点中学—重点大学—高薪行业—高管位置。而企业资本为了自己利润的最大化，也不断推行“996”(上午9点上班，晚上9点下班，一天12小时，每周工作6天)加班文化。高强度加班最初还只是互联网公司不成文的潜规则，后来发展为明文的企业制度，并不断向传统行业扩散。为了在这千军万马过独木桥的竞争中胜出，员工不得不加班、拼业绩；而在这样的加班文化下，为了避免被“优化”，确保自己“升职加薪”“买房买车”，更不得不“被自愿加班”。

根据慧科新闻搜索研究数据库的调查，检索“996”共得217149篇文献，几乎是“躺平”3倍以上，其变化的时间曲线与“躺平”非常相似，只是在时间上似乎领先一步，仿佛不但是“躺平”的社会心理基础，也是其舆情前奏。其“热门报道关键字”中的“程序员”“群体”“代码”显示其话题孕育于互联网行业，但在“热门负面关键词”却与“躺平”颇多重合，显示“躺平”话语与“996”话语的高度相关性。

百度热搜的“年轻人躺平他们急了”直接显示了“躺平”话语中“年轻人”与“他们”的对立，而“他们”其实就是资本力量和主流文化的规训，“躺平”正是对这一主流“成功学”范式和职场“996”规训的反抗。而这一规训之所以失效，一个重要动因便是“躺赢”现象的凸显。

2.“躺平”与“混吃等死”“躺尸”

所谓“躺尸”表面看来常常用于“躺着不需要起来”愿望的自嘲，但其实却更多指向对于“躺赢”的羡慕和愤怒。所谓“躺赢”，即“躺着就赢了”。

根据慧科新闻搜索研究数据库的调查，共检得“躺赢”100211篇，高于“躺平”近4万篇，其变化的时间曲线显示，最初的发生与“躺平”的时间并无多少关联，但很快就仿佛成为“躺平”的预告。其“热门报道关键字”中的“品牌”“舞台”“代言人”固然具有自己话题领域特点，但在“热门负面关键词”却与“躺平”颇多重合，显示“躺平”话语与“躺赢”话语的高度相关性。

“躺赢”是肯定性的，其否定性形象便是“躺尸”。在都市高房价和财富集聚效应助推下，社会阶层日益固化，诞生了一批即便不作为也能“赢”的青年，他们中有些人无所事事，声色犬马，如同行尸走肉。

有人撰文称“年轻人‘躺平’不可耻,‘躺赢’才可怕”，其实，不少青年对此心情复杂，在他们看来“躺赢既可耻,也可羡”。“躺平”同时包含了对于“躺赢”群体及其支持系统的鄙夷与羡慕。而“内卷”一旦开始，不但“躺赢”难以奢望，就是“躺平”也更加不易。

3.“躺平”与“内眷”(内卷)

中国社会已经从高速增长转化为中速增长，而公众一时还难以在心理上适应这一转变，难免有所焦虑，突如其来的疫情和复杂多变的国际环境更加重了这一焦虑。“时代的一粒灰，落在个人头上就是一座山”。如果说在经济高速增长时期，即使“996”，由于青年有可能由此获得超预期的收入，那么，通常还不大容易催生严重的焦虑。但是，一旦经济发展放缓，“内卷”开始，而“996”反而进一步发展为“007”(工作从0点到0点，一周7天不休息)，但收入却根本没有同步提高。拼命干的容易猝死，不拼命干的没钱看病，只是出于失业的恐慌而不得不坚持。“当满怀希望去奋斗得到的却是失望，努力付出却远远得不到相应的回报，这种理想和现实的巨大落差感让青年人变得谨慎怀疑，不再愿意去保持积极乐观、奋斗努力的状态，宁愿选择躺平，去降低自己对未来的期望值和对物质的欲望，以此达成内心对自我的接纳”[12]。

根据慧科新闻搜索研究数据库的调查，共检得“内卷”文献92529篇，高于“躺平”近3万篇，其变化的时间曲线与“躺平”的时间高度重合，仿佛就是“躺平”的伴生物，可以彼此高度“对文”。其“热门报道关键字”中固然有“揭秘”这样的负面词，但“人生”“拒绝”等分别显示了在这一话题上的期望。

青年人认识到，如果社会无休无止地内卷，哪怕个人再努力地去卷，“最终绝大多数的付出都成了无意义的消耗，根本看不到多少希望，与其心神俱疲还不如直接放弃内卷，做一条躺平的咸鱼”[13]。

所谓“如果奋斗有希望，谁会躺平”？“躺平”话语正是出于对于社会日渐“内卷化”的恐惧。

4.“躺平”与“民不聊生”“内乱”

所谓“民不聊生”和“内乱”在当今社会绝非是一种现实，却已经成为某些力量不断勾勒的一幅社会想象。

“民营经济为我国贡献了50%以上的税收、60%以上的GDP、70%以上的技术创新、80%以上的城镇就业、90%以上的市场主体数量。”[14]可三年前，有人发表一篇文章称“私营经济已完成协助公有经济发展的历史使命，应逐渐离场”。文章发表后，一时鸡飞狗跳，非公经济从业者的信心受到了较大的冲击。值得注意的是，伴随着“民营经济离场论”，某些势力还发起了一波波“仇恨营销”，煽动尖锐的劳资对立以撩起无数青年心中的怒火，鼓吹“资本就是恶”“商业就是最大的恶”，提出“资本家就应该被吊死在路灯上”的话语，由此，还演化出“吊路灯”的流行词。

根据慧科新闻搜索研究数据库的调查，检索“吊路灯”，共检得851篇，只相当于“躺平”的1%多一点，但就其变化的时间曲线而言，与“躺平”颇多关联，仿佛成为“躺平”的微缩版。其“热门负面关键词”却与“躺平”颇多重合，只是更为强烈与负面。显示“躺平”话语在整体上与“吊路灯”既不无关联，但又拒绝过多关涉。

民营企业直接牵涉亿万青年的生活，一旦大批倒闭，难免“民不聊生”；而所谓“每个资本家都是绝佳的路灯”一旦付诸实践更意味着某种“内乱”。所幸的是，这一话语除了收割流量以外并没有获得当代青年的普遍认同。

“躺平”话语意味着一方面当今青年人极为关切“内卷”和“996”的发展，但另外一方面他们也以此表达对于“吊路灯”话语体系的拒绝。中国当代青年，即使“内卷”也绝不选择“内乱”，而是期望“坦平”。

5.“躺平”与“佛系”“坦平”

“佛系”是一个外来词。2014年日本某杂志介绍了一个“男性新品种”——“佛系男子”，即“爱独处、专注于自己的兴趣、不想花时间与异性交往的男人”。这一概念传入汉语后，迅速引爆网络，并衍生出 “佛系生活”“佛系青年”“佛系乘客”“佛系恋爱”“佛系养生”“佛系购物”等等词语，用来表示当今社会一种“不争不抢，不求输赢，不苛求、不在乎、不计较，看淡一切，随遇而安”的生活态度。

根据慧科新闻搜索研究数据库对全网社交媒体和论坛的调查，以与“躺平”同样的检索条件，检索“佛系”，共检得291871篇，在数量上几乎是“躺平”的5倍，但就其变化的时间曲线而言，既与“躺平”相似，又领先于“躺平”，这也许可以显示“躺平”在某种意义上其实只是“佛系”的发展。其“热门报道关键字”如“喜欢”“透明”“感恩”基本都是偏正面，显示“佛系”话语总体上是一个积极性的命题。

有人说，“佛系”的流行体现了年轻人对锱铢必较、非理性争执的反感，希望构建和谐的生活秩序。也有人说，年轻人以“佛系”自嘲，体现的是一种求之不得干脆降低人生期待值的无奈，反映的是一种不可取的消极生活态度。由热文关键字看来，“佛系”固然指向自我内心，但首先还是积极的。辞掉一线城市的光鲜职位，回到三四线城市做个小花店的店主或者咖啡店店员，当个网约车司机或者外卖骑手，让步子慢下来，让精神“佛”下来，让时间自由起来，恢复对自我身体的掌控权。

最重要的也许是，“躺平”背后的“佛系”话语意味着不仅是顺应自己的节奏，尽自己的能力和条件而努力，而是一定意义上也显示在对自我身体的重新掌控中，获得思想上的自由思考的空间，认识自我，发现自我，获得一种“坦平”的幸福生活。

四、结 语

综上所述，所谓“躺平”，对于绝大多数言说者来说，并非简单地等于“决定放弃靠拼命工作来攒钱，不断产生焦虑而伤身的生活模式，而采取主动降低自身欲望，从而缓解生存压力”的生活哲学，而是一面“坚持奋斗”，一面以“可以放弃”自我安慰；是在“内卷化”日益趋紧的大背景下，对“996”的抗争乏力、对“躺赢”的羡慕妒忌、对社会戾气的发展隐忧复合作用下的社会焦虑和自我治愈。

所谓“躺平”，并非毫无积极意义。这是通过对传统“成功学”的超越，显示对于自我价值、个人命运的关切；这是通过对自我未来行动的悬想，显示对于国家发展的关注和对于极端话语的拒绝。而“反躺平”也未必就一定是“正义”的，其中既可能意味着对于社会情绪的无感，更可能意味着对于青年现实困境的冷漠。

百度热搜的“年轻人躺平他们急了”提示主流媒体，不要成为“年轻人”的“他们”，而应该努力成为“年轻人”的“我们”，少一点“规训”，多一点对个人选择的尊重，少一点“裹挟”，多一点对大众声音的倾听，这事关媒体信任，也事关政治信任，既是社会发展的必然要求，更是因应“躺平”话语的最好对策。