优秀传统文化的内涵与价值

王宝智

优秀传统文化的内涵极为丰富，可以从功能、特征、范围、内容等多个角度来进行解读。比如，坚持民族独立的爱国传统、人际和谐的人本思想、天人协调的辩证思想、朴素的唯物主义与无神论传统等。又如，勤俭节约的生活观、人伦和谐的社会观以及天下一统的国家观。再如，“立己达人”的人格思想、“厚德载物”的会通精神、“自强不息”的和合思想、“兴利除弊”的改革精神、“匹夫有责”的爱国意识。再如，科学民主的现代精神、崇德弘毅的高尚情怀、自强不息的进取精神、勤劳勇敢的优良品德、贵和尚中的价值取向等。实际上不管如何去表达优秀传统文化，有一点是共通的，那就是优秀传统文化的优秀之处在于它是“活的文化”或“可吸收的文化”，而不是“死的文化”或“过去的文化”，它总是与时代性、民族精神、社会变迁等名词联系在—起。所谓的中国优秀传统文化，就是“中华民族长期发展过程中形成的、有着积极历史作用，且在今天的时代背景下仍旧具有重要参考价值的思想文化。”从横向上来看，个人的思想信仰与传统的国家意志以及二者之间的关系，构成了优秀传统文化得以存续的两重空间。从纵向上来看，优秀传统文化的变迁与延续本身就是优秀传统文化的内涵所在。

文化是民族的，也是历史的。在时空的坐标中，传统文化既能自由延散，浸润于民族的心灵，又能随时凝聚，化为华夏历史的代名词。所以，传统文化总有着一张“普罗透斯”似的脸庞：从性质上看，它是中国古代人思想世界中的灵魂，也是整个华夏民族繁衍不息的精神动力与智力支撑。从内容上看，它有可能是儒、道、墨、法、阴阳、名、兵等诸子百家学术争鸣与百花齐放，相互碰撞、交流、吸收后产生的思想结晶，也有可能是汉、满等中华主体民族同化、借鉴其他少数民族并形成多元一体格局的民族智慧，还有可能是从先秦诸子、古今文经学、玄学、佛学、理学与朴学等学术流派批判、传承中总结出来的智力精华。从价值取向上看，它以华夏民族主体性为核心，以个人、家庭、社会、国家为一条主线，将贵和尚中、至诚天道、天人合一、精诚团结、守诚创新、文明以止等价值理念串联起来。

在所有的对于优秀传统文化的诸多定义中，有些概念是无论如何不能忽视的，那就是中国古代“三纲八目”中的几个核心元素，即从个人的人格与道德修养，到长幼有序、尊卑有等的家庭秩序，进而到贵和尚中、兼爱达人的社会环境，再到天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀。这一条线路，是中华优秀传统文化迄今仍旧具有磅礴生命力的根本原因。优秀传统文化总是强调人的心灵世界与宇宙秩序合二为一、互为关照。在中国古代的思想世界中，个人、社会、国家乃至宇宙世界，从某种意义上来讲，都是具有同质性的元素。人是家庭的缩影、宗族又是社会的缩影，所谓“父者，子之天;天者，父之天也”“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父”，这样层层铺开的结构，有助于人们更好地认识心灵与宇宙世界。家庭的伦理构造可以顺移至国家，而礼法又作为润滑剂联结着家国间的链条，是中国古代社会家国合一的大一統格局的最好表征。

如果从内涵上看，优秀传统文化集中表现为古代人的聪明智慧与精神文明成果，它是推动传统中国社会进步的一切有重大价值的优秀精神成果。如果从价值上看，优秀传统文化则正是因为其庞大的内涵，使得其能够经受上下五千年的洗练，在实践、时间与社会的多重检验中完美地保存下来，并能够继续照耀后来的继承者。所以，从这个意义上再来看优秀传统文化，我们便不难发现，它的深远的内涵是由民族精神与历史过程所决定的，而它的价值则因为其在关注人与社会发展脉络的特征，这种特征所产生的活力与生命力，远远胜过于文化本身的内涵。