马良文与《孙子兵法》研究

张娜娜

摘要：《孙子兵法》，为中国古代兵学圣典。传入欧洲后，首先被翻译成法语和俄语。俄罗斯现有五部全文俄译本。本文重点论述马良文翻译《孙子兵法》即《中国兵家圣典》的主要成就。马良文的研究，拓展了俄罗斯对《孙子兵法》的研究。

关键词：《孙子兵法》 俄罗斯 马良文 翻译 研究

俄罗斯汉学研究开始于十九世纪，目前已有近300年的历史。其中，《孙子兵法》的翻译和研究是不容忽视的一环。《孙子兵法》是世界军事科学领域中的宝藏，是世界三大最著名军事典籍之一（另外两部分别是宫本武藏编写的《五轮书》和克劳塞维茨撰写的《战争论》）。它被翻译成50多种外文[1]（7-12）。《孙子兵法》最早被翻译成法文和俄文。在苏联解体以后，《孙子兵法》的译介和传播有了很大的发展。马良文是著述丰厚的著名汉学家，在不同学术领域取得了令人瞩目的成就[2]（4-15）。本文重点讨论马良文翻译《孙子兵法》的重要学术成就。

一、《孙子兵法》俄译历程

1772年，列昂季耶夫的《中国思想》译文集出版，里面包括历代皇帝和大臣论道的谕旨和奏章，还收录了《孙子兵法》的一部分译文。这是《孙子兵法》的首次俄译[3]（152-162）。

1860年，科斯特罗马团斯列兹涅夫斯基中校将西方《孙子兵法》翻译第一人约瑟夫·J·阿米奥的《孙子兵法》缩减翻译成俄语，并写了《中国将军对下属的指示》一书，此书发表于战争手册第13卷。这是《孙子兵法》俄译文的第一部缩减转译本[4]（57）。

1889年，普佳塔撰写了论文《中国古代一些统帅论战争艺术》，被收录在《亚洲地理地貌及统计资料汇编》一书的第39版。д.B普佳塔转述和翻译了《孙子兵法》，并阐述了《孙子兵法》《吴子》及《司马法》中部分关于作战艺术原则的重要问题。这是《孙子兵法》的第二部缩减转译本[4]（57）。

1943年，伏罗希洛夫综合军事学院军事学术历史研究室首次将孙子的《孙子兵法》全文译成俄语。从此，孙子兵法进入了俄文全译本的新阶段。但是，这个译本不是直接从中文翻译成俄文的，而是译自1910年L. Giles翻译的《孙子兵法》英译本。

俄罗斯现有的5部汉语全译俄文本《孙子兵法》，分别为：康拉德的《孙子兵法：翻译与研究》、西多连科的《孙子兵法》、維诺格罗茨基的《孙子：致胜的艺术》、马良文出版的《中国兵家圣典》和巴什凯耶娃翻译的《孙子兵法》。分述如下：

1950年，康拉德首次把《孙子兵法》汉语全文翻译成俄文本，名字是《孙子兵法：翻译与研究》。此译本吸收了《武经七书》和中国、日本古代和现代的注释人对《孙子兵法》的研究成果，以《孙子十家注》和日本著名学者物饵徕（即荻生祖徕，1666-1728）的《孙子国字解》两书为蓝本，在莫斯科、列宁格勒分别出版[5]（130-133）。整部书分为五个部分：前言、《孙子兵法》译文、注解、注释及对原文的分析。

1955年，E.H西多连科将《孙子兵法》翻译成俄文。此译文以1936年上海出版的《诸子集成》中的《孙子十家注》为蓝本[5]（130-133）。在文末，他自建了中国部分军事术语的汉语其俄语发音和俄语解释的对照，以便于读者更好地理解《孙子兵法》原文和俄文译文。

2002年，马良文编并译了《中国兵家战略》[6]，其中包括《孙子兵法》和《孙膑兵法》俄译本。2015年修订出版了《中国兵家圣典》，此书由莫斯科里博尔经典出版集团出版。《中国兵家圣典》是在《中国兵家战略》的基础上完善而成的。

2010年，维诺格罗茨基写就了《孙子兵法》俄译本《孙子：致胜的艺术》，由莫斯科埃克斯摩出版社出版。维诺格罗茨基是著名的汉学家、翻译家、作家，他通晓包括古汉语在内的9种语言，翻译多部中国古代典籍，如《易经-周易》（1999）、《道德经》（2003）、《黄帝内经》（2006）和《庄子》（2016）等。

2018年，莫斯科阿斯特出版社出版了《军事与历史文献》，其中包括巴什凯耶娃翻译的《孙子兵法》，此书共有224页。她长期专注于大众文学。1984年和2000年分别通过了副博士学位论文《1880年代亚辛斯基创作》和博士学位论文《18世纪末—19世纪初俄罗斯小说和诗歌的语言形象》的答辩[7]（94-142）。

二、马良文与《孙子兵法》研究

（一）马良文及其学术研究

马良文，汉学家、哲学家、翻译家、文化学家等，致力于中国哲学的研究。1950年出生于莫斯科。1967年进入莫斯科国立大学东方语言学院学习汉语，1972年赴新加坡实习一年。1973-1987年在莫斯科国立大学任教。1977年获得历史学副博士学位。1982年在日本东海大学实习。1988年在莫斯科国立大学获得历史学博士学位。同年，进入北京师范大学实习。后来，进入科学院系统工作。1991年在中国台湾淡江大学欧洲研究院工作，担任教授，是俄中文化交流与教育中心“焦点”的创始人兼所长。自1992年以来，在日本、中国、美国和法国等不同国家任教。2018年至目前，当选为符拉迪沃斯托克远东联邦大学的名誉教授，目前在俄罗斯科学院民族志研究所任职。马良文是《大俄罗斯百科全书》的作者之一。他参与了《中国通史》战国秦汉史部分章节的撰写[8]（75-81）。除了汉语外，他还精通英语、法语、德语、日语。马良文在多个领域有深入研究，共翻译和撰写四十多部著作和数百篇文章。

1978年，莫斯科科学出版社出版了马良文翻译的《阮籍》[9]。1992年首次出版《论语》俄语全译本，2001年和2007年再版[10]（96-103）。1992年，“名人生涯丛书”出版了马良文编撰的《孔子传》[11]（229-236）。1996年马良文出版了《孔子及其学派》[12]（77-81）。他还翻译了《道德经：生活方式之书》（2010），这是迄今为止最完整的译本。2009年，外文出版社出版了《大中华文库》中《庄子》一书的汉俄对照本。这是马良文于1995年翻译完成的。本书把郭庆藩的《庄子集释》作为汉语原文对照本，借鉴了现有的各种《庄子》的俄译本。马良文和北京外国语大学李英男教授合作完成了《大中华文库》中的《老子》俄语译本。此书是以陈鼓应教授的《老子今注今释》为底本翻译的[13]（231-736）。1995年，《庄子·列子译注》一书出版，其中包括《列子》的翻译[14]（162-172）。此外，他还撰写了《三十六计》（2000）和《鬼谷子》（2015）等多本译著。

（二）2015年版的《中國兵家圣典》评介

马良文仔细研读了银雀山汉墓竹简整理小组编撰的《银雀山汉墓竹简》（1985）、明朝刘寅的《武经七书直解-孙子直解》（1959）、王正向的《孙子十三篇竹简本校理》（2009）、杨丙安的《孙子校释》（1986）、郭化若的《孙子译注》（1984）、黄朴民的《孙子兵法集注》（2002）、魏汝霖的《孙子今注今释》（1984）、李零的《孙子古本研究》（1995）、李浴日的《孙子兵法研究》（1990）、吴九龙的《孙子校释》（1990）等中国大陆及台湾地区和日本等二十多位东方学者关于《孙子兵法》的共约五十部重要论著，认真研究了Sawer，R.D的《中国七大军事典籍英译》（1993）、Lau，D.的《Griffith误译研究》（1965）、Dunn，Philip.的《和平的艺术》（2003）等英国、美国、法国和俄罗斯关于《孙子兵法》的十多部著作，并批判与吸收各家研究成果。在此基础上，马良文撰写了《孙子兵法》的全文俄译本《中国兵家战略》及后来的《中国兵家圣典》。

《孙子兵法》俄译本《中国兵家圣典》不仅完整翻译了《孙子兵法》原文，而且系统翻译了历代注疏家的校勘，客观评介曹操、杜牧等各注疏家。

全书由前言、孙子兵法译文、孙膑兵法译文和后记四部分组成。前言论述了《孙子兵法》军事战略的哲学基础，讨论了与儒家、道家、墨家、阴阳家等诸子百家的关系，阐述了和《周易》等诸子经典的重要联系。马良文认为，《孙子兵法》反映了朴素唯物主义和原始辩证法的思想。同时，介绍了《孙子兵法》的作者和创作背景，此书的各家注疏和其在中国国内和国外的研究概况。在后记中，马良文阐述了中国军事战略及在当代的传承与发展。下面重点探讨前言中马良文在《中国兵家圣典》中对《孙子兵法》的见解和研究。

前言从九个方面论述了《孙子兵法》。介绍了中国古典学说中有关战争的重要阐释，概述了中国军事战略的世界观基础，重点介绍了儒家、墨家、道家和法家等关于战争和战略的论断。马良文认为，以孔子为代表的儒家是不反对战争的。在具体实践中，孔子认识到战争的客观性，他把战争分为“圣人之用兵”和“贪者之用兵”，目的是建立“天下归仁”的理想世界，实现仁政。墨子主张“非功”，把战争分为“诛”和“攻”，即非正义的战争和正义的战争。他强调：“惟非攻，是以讲求备御大法。”他提出了许多防御作战原则，在《备城门》中得到总结。老子提倡“无为而治”，他认为，一个明智的统治者应该避免战争，不提倡用战争解决政治纷争。但老子在反对战争的同时，也知道战争是不可避免的。老子特别推崇“弱之胜强，柔之胜刚”的理论。法家提倡以法治为核心，认为统治者体现了一种绝对的、无所不在的秩序，要求加强君权。军事功绩是贵族的唯一标准，鼓励耕战，力求做到“富国强兵”。马良文还论述了《孙子兵法》中体现的中国古代哲学中的物极必反、阴阳、对立统一、相互转化、和谐统一等重要概念和理念。下面就前言中马良文的重要论述做简要介绍。

一是关于战前谋划。马良文认为，孙子对战前谋划重要性的认识是非常清楚的。孔子特别强调“庙算”的作用。“夫未战而庙算胜者，得算多也未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎”。必须做好充足的准备，战争的结果在战争爆发之前就预先确定了。英明的指挥家只有在坚信胜利时才会战斗。战前，必须系统整理和评估所收集的情报。《孙子兵法》第一篇列举了交战双方力量之比的七项标准，第五章阐述了制订实地行动计划的方式，这能够确定开支，确定需要多少资源，然后，可以确定与敌人之间的关系，最终取得战争的胜利。

二是慎战。孙子主张：“非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以慑而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，慑可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。”战争是关系国家生死攸关的问题，如何在不依靠武器的情况下实现目标，是首领和军事统帅必须重点谋划的。要考虑战争的各种成本，只能在必要时才能发动战争，“不战而屈人之兵”，只有在不可避免的情况下才能发动战争。

三是强调速战。“兵贵胜，不贵久”。孙子认为，要使敌人的军队或堡垒不战而投降，军事战役不是长期的，因为长期的战争消耗了国库，给人民带来了不必要的痛苦，要在最短时间里用最小的代价取得最大的成果。采取行动时，要“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也”，使敌人处于被动状态。要做到“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”，始终使军队处于主动地位。

四是将帅与战争的关系。将帅是军队的主导，战争的实施者。将帅在很大程度上会决定战争的走向。“将者，智、信、仁、勇、严也”，这是为将者必须具备的基本素质。孙子认为：“故将有五危：必死，可杀;必生，可虏也;忿速，可侮也;廉洁，可辱也;爱民，可烦也。”将帅必须努力避免。因此，孙子提出：“凡此五者，将之过也，用兵之灾也，覆军杀将，必以五危不可不察也。”这样才能避免悲剧的发生。

五是用兵讲求变化。孙子说：“兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。”战争中，只有根据特殊情况，辩证分析利害得失，不断变换战术，才能赢得战争的胜利。“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”，只有在处置军事行动时做到随机应变，才是真正掌握了用兵之道。

六是用间的重要性。孙子一直强调用间是“三军所恃而动”的根本。要想真正做到“知己知彼，百战不殆”，用间是最经济有效的方法。孙子说：“故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。”用间的三项基本原则“故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间”证明了用间在军事活动中的地位。

三、结语

自1172年到2020年，《孙子兵法》在俄翻译、研究和传播，已经有近250年的历史。除了俄罗斯目前的5种俄文全译本外，科斯坦达把《孙子兵法》翻译成俄文，于2015年在乌克兰的出版社出版。我国于2008年出版了《大中华文库》多语种系列丛书，其中包括刘万军、高云译，吴显林、吴如嵩校译的《孙子兵法》俄译本。此译文是以南宋《十一家注孙子》为工作底本的。目前，康拉德、马良文和维诺格罗茨基的《孙子兵法》俄译本，在俄罗斯广受欢迎，重印次数频繁。反观国人译本，《大中华文库》系列丛书《孙子兵法》俄文版，在俄罗斯却影响力不大，知名度很小。如何提高国人译本在海外的接受度，是进一步研究的课题。在以后的工作中，需要从各种角度、运用多种理论、使用多种方法对《孙子兵法》各俄文全译本进行比较研究，探寻中俄译者《孙子兵法》俄译本翻译的长与短.力求为中国典籍的俄译发展做出一定的贡献。

参考文献：

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基金项目：山东省艺术科学重点课题“生态翻译学视角下的《孙子兵法》文化负载词俄译研究”（ZD202008298）。