有知有畏三星堆

◎ 秦笑鸿（德阳市纪委监委宣传部）

“无 知是可以的，要是无知再加上无畏，这就可怕了，因为他不但误己，更会误人。”这是岳南先生抨击一位学术明星时所说的一句话。

我一直疑惑于“无知无畏”的莫衷一是，究竟是褒义还是贬义？抑或是中性词？于是，牢牢记住了这个抨击者——岳南先生。

2019年5月29日，家乡德阳市官方举办《抗战时期爱国知识分子的南渡北归》大型学术讲座，岳南先生应邀莅临。更喜出望外的是，5月28日晚上，在本土小众文创召集的墟里读书会上，我得以近在咫尺地直面他的侃侃而谈，微醺后惬意十足的神采飞扬，受教于他真性情的答疑解惑。

在“无知无畏”与“有知有畏”之间，到底应该如何抉择，是那次夜读会我最大的收获。知道岳南先生享誉中外的鸿篇巨著《南渡北归》，却不知道《天赐王国——三星堆与金沙遗址惊世记》一书，同样是他呕心沥血之作，委实有些孤陋寡闻。好在后来短暂的日子里，认知有增，敬畏有加。

之前更为不知道的是，《天赐王国——三星堆与金沙遗址惊世记》一书，居然早在2003年非典时期完稿，岳南先生借考古现场真实史料素材，以文学手法还原历史影像，将考古历程与史海钩沉融于一炉……而囿于三星堆没有发现文字记载，尽管数次陪同客人参观，对于身边的宝藏，我却一直熟视无睹、置若罔闻，倒真可谓是“无知无畏”！

没有发现文字记载，是三星堆难以辩驳的事实。“沉睡数千年，一醒惊天下。”即便是近年来，在原有两个祭祀坑周围，再次发现6个新祭祀坑，精美文物迎来又一波“再醒”，文字文献依然缺席。可以说，岳南先生的文字解读，是在恰逢其时地拾遗补缺。尤其难能可贵的是，他始终心怀虔诚和恭敬，并贯穿于从认知三星堆到敬畏华夏文明的全过程。

有幸获赠岳南先生《那时的先生：1940—1946中国文化的根在李庄》一书，这是《南渡北归》的先声之作，发轫于他三星堆采风时的灵光一现。肃然起敬之余，印象特别深刻的是其《跋：文字的品相》。见字如面，有“常诵见心，熟读而明志”的美好如斯感悟与发现，“所以要好好地伺候文字”。

诚哉斯言。岳南先生“首先与首要的成功，是文字品相的上乘”“绝不仅仅是内容引起共鸣”。《天赐王国——三星堆与金沙遗址惊世记》就是一种秉承。他坦称对自己影响最大的是小学识字课本，“只字必惜，贵之根也”。三星堆没有发现文字记载并无大碍，由于自身的“有知有畏”，同样可以通过字字珠玑，引导读者“有知”，进而“有畏”。

针对三星堆神树的描写，可以管中窥豹。岳南先生植根于《山海经》里记载的“建木”，以此反映古蜀先民对于太阳及太阳神的崇拜，以及神树被赋有的“登天之梯”功能；是古蜀国的巫师借此神树，用以连接天地、沟通人神，最终达到“天人合一”的神奇境界。可见岳南先生希望通过这样的描写，引导人们具备知有敬畏、行有所止的宇宙观念。

岳南先生坦言：因为三星堆没有发现文字记载，所以从选题到采访、从构思到写作，“只能猜测”且存在偏好。但是，这种主观性，建立在他所推崇的田野考古、史料佐证等基础之上，辅以个性的鲜明、真切，“绘声绘色地说有根据的故事”，去粗取精、去伪存真，反而容易打动人心。

以三星堆遗址发掘报告为蓝本，既见现场，又见人、见物、见史。岳南先生花费几乎80%的时间，开展巨量的实地采访、调查和考察，亲临收集第一手资料，然后分层铺开，在“真实考古历程”“相关历史背景”“历史人物事件”三者之间自如切换，从而“将历史的残片一点点拼接复原起来，将较为鲜活的人与事呈现于读者面前”。

岳南先生认为是一种不敢奢谈使命感的“文化自觉”，促使自己走上写作“考古探秘”之路。作为资深考古爱好者、发烧友，他却希望“以文学的形式，把中国20世纪最伟大的考古发现都写完”。在写作过程中，他特别在意作品的文学性。故此，对于有些书店胡乱归类自己的书籍，心中还常常有些“憋屈”……

然而，岳南先生匠心独具的专业精神，有口皆碑，机缘巧合之下，成为中国开考古文学先河的第一批作家，还被誉为“中国举证文学第一人”。包括《天赐王国——三星堆与金沙遗址惊世记》一书在内，集20余年功力，他陆续完成华语世界首套反映考古探秘纪实丛书11册。

三星堆博物馆区环境（三星堆博物馆供图）

在《天赐王国——三星堆与金沙遗址惊世记》一书中，岳南先生会将有争议的采访细节都作尾注录入。对一时没有把握肯定的，就老老实实地告知“这一段尚待考证”。而有些很有趣的野史，舍弃很可惜，务必声明“姑妄言之，姑妄听之吧”。他甚至会在自己博客上，贴出读者的批评文字。

由此可见，岳南先生对于“无知无畏”的如鲠在喉、不吐不快，完全是其秉性本能使然，是对至圣先师孔子“君子有三畏”“小人不知天命而不畏也”的正解。他言之凿凿，付诸笔端的字里行间，都是对整个华夏文明的无比敬畏。同时，带动读者超越时空、心驰神往，“随着我的脉搏一起跳动，意识到我对于文化遗产的珍爱和保护的苦心”。

“每一个国家的文物，都与国家命运、民族命运联系在一起，都是国家的象征。”岳南先生通过跌宕起伏、有滋有味的文物故事，引人入胜地达到“有知有畏”的境界。作为一个发掘故事、讲述故事的行家里手，他反复强调自己的“真相写作”“纸上直播”，不是考古报告，也不是文物鉴定，只不过是尽可能地还原历史文化脉络、底蕴的一种尝试。

岳南先生铺陈刻画各色人物故事——三星堆（月亮湾）玉器最早发现人燕道诚父子，探秘寻幽的诸多外国学者、几代中国知识分子，对作古者的贡献抑或陋行，分别给予由衷的景仰、辛辣的鞭挞。遥望未来，他为自己题好墓志铭：一个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦虑、殚精劳神以至身死的人……

三星堆博物馆青铜馆面具厅（三星堆博物馆供图）

有些人和事的出现，是为了在我们的世界里打开一扇门，照亮一条通道。岳南先生携《天赐王国——三星堆与金沙遗址惊世记》一书，“用文学的手法描述的同时，用思想去照亮与此相关的历史与现实”。书中的那些人和事，洁白的真相和黑暗的阴影，一起出现，互相衬映。门被打开，通道被呈现，华夏文明因此获得新的提示。

从三星堆等古代遗存中，寻找华夏文明起源多元一体的线索，用历史融入和领会现实的精神生活，给予当今人类以启迪。岳南先生非常笃定，“在我内心深处认为做了一件值得做的事，如果读者喜欢并从书中吸取一点文化营养……对五千年文明史，甚至更长的文明史产生温情的敬意，我的心愿也就达到了，也是我期待的价值和意义所在”。

仰以查古、俯以观今，历史需要延续和传承，文明需要全景式观察。正如岳南先生在《天赐王国——三星堆与金沙遗址惊世记》一书中所坚信的那样：“只要维系着民族情感与巴蜀文化血脉的三星堆出土文物还在，只要中国大地上出土的珍宝还在，中华文化的血脉就不会被割断，华夏文明的香火就会绵延不绝！”