那些藏在诗词里的游戏别名

弄微

古人爱玩的基因是刻在骨子里的，诗词中的游戏借着只言片语流传今日，留下无限遐想。摔跤在古代不止叫“角抵”，还叫“蚩尤戏”;下围棋的棋盘也不仅叫“玉盘”，还叫“方亭侯”。斗草放风筝，观棋听琴曲，都是人间乐事。

你能透过这些别称，识别出游戏的真面目吗？

围棋：“烂柯”与“坐隐”

酬乐天扬州初逢席上见赠

【唐】刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三午弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日聽君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

弈棋二首呈任公渐·其一

【宋】黄庭坚

偶无公事负朝暄，三百枯棋共一樽。

坐隐不知岩穴乐，手谈胜与俗人言。

簿书堆积尘生案，车马淹留客在门。

战胜将骄疑必败，果然终取敌兵翻。

古人常常用围棋消遣无聊的时光，铺开纵横棋盘，黑白棋子交列，便能借着一张棋盘厮杀数个时辰。围棋有许多新奇的别名，刘禹锡在诗中称围棋为“烂柯”，黄庭坚称围棋为“坐隐”，看似与围棋毫不相关的别称背后，其实还藏着有趣的典故。

“烂柯”本是斧柄烂掉之意，《述异志》记载，晋时一个叫王质的人上山砍柴，见到山中几个童子下棋，王质停步观棋，一时忘记砍柴。等到棋局结束，他才发觉手中木质的斧柄已经烂掉，而山下的人间早已过去百年。

“坐隐”这一别名同样来源于魏晋时期。在东晋，围棋是风靡一时的游戏，许多士人醉心棋局，名士王坦之便是其一。王坦之爱棋如痴，即使在守丧期间，也能公然与客人下棋为乐，在棋盘之间，仿佛超脱于尘世之外，围棋因此而得名“坐隐”。

象棋与“橘中戏”

象弈一首呈叶潜仲·片段

【宋】刘克庄

小艺无难精，上智有末解。

君看橘中戏，妙不出局外。

古时，象棋也广受欢迎，宋代词人刘克庄、叶潜仲、文天祥，都是下象棋的高手，文天祥曾说：“客来不必笼中羽，我爱无如桔里枰。”对敌立双营，相坐运神机，象棋之趣令古人沉迷忘返。文天祥诗中的“桔里枰”意为“桔子里的棋盘”，它与刘克庄笔下的“橘中戏”源于同一个传说。

《玄怪录》曾记载，古时有一个巴iB人，家里种有橘园，落霜之后，橘园中的橘子都蔫败，只有两个仍大如斗盎，橘园主人剥开橘子，发现每个橘中各坐着两个老叟，相对下着象棋，怡然忘我，象棋于是又被叫作“桶中戏”。能用各种光怪陆离的神话来装点游戏，大概是独属于古人的一份浪漫了。

纸鸢与“瑶筝”

风筝

【唐】鲍溶

何响与天通，瑶筝挂望中。彩弦非触指，锦瑟忽闻风。

雁柱虚连势，鸾歌且坠空。夜和霜击磬，晴引凤归桐。

幽咽谁生怨，清泠自匪躬。豢姬收宝匣，搔首不成功。

春日融融，草长莺飞的时节，当然要趁春风未走，尽情放起各式纸鸢。诗中的“瑶筝”即指“纸鸢”，在诗人笔下，纸鸢牵着幽咽的风声，遥遥飘荡在半空，引起无限情思。

纸鸢用木、纸糊成，为何却被称为“筝”？古人放纸鸢不同于今人，他们有时会在纸鸢上放置竹笛，纸鸢扶摇而上，风吹笛响，犹如筝鸣，因此唤作“筝”，相传汉代的韩信、五代时期的李邺，都曾放过这样的“瑶筝”。在遥远的古代，初春时节，空中彩鸢徐徐游走，风音奏起阵阵乐鸣，一定是十分热闹的景象。

琴与“孤桐”

琴

【唐】王昌龄

孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。

仿佛弦指外，遂见初古人。

意远风雪苦，时来江山春。

高宴末终曲，谁能辨经纶。

早在《尚书》《抱朴子》中，古人对“孤桐”的名字便已有记载：峄山之南特产梧桐，是制琴的极品木材，用这种桐木斫出的古琴音质极绝。治水的夏禹曾用这种桐木琴奏乐，乐声清越动人，引为绝响。后世虽已无法找到孤桐木，但用“孤桐”代指琴的诗词传统却流传了下来。

古人宴会常有丝竹助兴，在一众热闹的游戏里，弹琴既是乐事，也是雅戏，因此描写“孤桐”的诗句流传极多。“孤桐”作为别名，既是对琴瑟的美好赞誉，也赋予了古琴一种清空高旷的气节。