六千举人七百进士文化解读

庞思纯

明清之际，贵州人才蜂起，广大贵州士人以“万马如龙出贵州”之势，角逐于华夏的科举场上，创造了“七百进士、六千举人”“三鼎甲”的骄人成绩，被人誉为“俊杰之士，比于中州”。

当人们惊异于贵州的这一文化现象时，不难从历史中得到答案：那就是历史的际遇造就了贵州，是贵州日显重要的战略地位造就了这一文化现象。笔者就此一一解读。

明代的治黔方略

贵州在元代分属湖广、四川、云南三个行省，没有独立的身份。明洪武十四年（1381年），朱元璋平定云南元军残余势力之后，下令在通往“滇之喉”的驿道一线设立卫所，屯兵二十万，实行军事管制，旨在巩固云南边防及稳定西南政局，并在今天的贵阳设立最高军事机构——都指挥使司。永乐十一年 （1413年），贵州“建省”，标志着明中央政府对这个地区的高度重视，亦标志着贵州新时代的到来。

朱元璋颇有头脑，治国有术。在其君临天下之后，便把教育作为基本国策，作为国家长治久安的保障。他曾说：“治国以教化为先，教化以学校为本。”对于经济文化落后的贵州，他在加强政治、军事统治的同时，强调“移风善俗，礼为之本;敷训导民，教之为先”，责成驻黔官员“广教化，变土俗，使之同于中国”。

功不可没的治黔官员

在明朝历代派驻贵州的巡抚、按察使、提学副使，以及府、州、县、卫较低级的官员中，大多数官员遵循国家的大政方针，以振兴黔中文教为职志。他们建文庙、办书院，大力提倡儒学，以此“作养人才”。其中最为黔人缅怀的有提学副使毛科、席书、蒋信、徐樾、吴国伦，巡按御使王杏，以及巡抚王学益、林乔相、阮文中等。值得一提的是，贬谪黔中的官员王守仁、张翀、邹元标，他们在黔期间，在极其艰难的情况下著书立说，兴学育才，从而推动了贵州文教事业的发展。

正是在入黔各级官员及谪官的不懈努力和助推下，贵州文教勃然兴起，各地相继创办了二十余所书院。据记载，从明初至崇祯三年（1630年）的二百余年间，贵州共建官学四十七处，各府、州、县、卫、司“偏（遍）立学校，作养人才”“人才日盛，科不乏人，近年被翰苑台谏之选者，往往文章气节与江南才俊齐驱”。

反哺故土的贵州籍官绅

在这场文教振兴的运动中，不少贵州籍官绅起到了重要的作用。如兴隆卫（治今黄平县重安区）周瑛，致仕后在家乡创办明代贵州第一所书院——草庭书院，培养桑梓人才;再如思南府水德江长官司（治今德江县）田秋，鉴于贵州士子赴云南乡试行途艰难，疏请朝廷在贵州开科乡试，此举是贵州文教的转折点;又如思南府水德司（治今思南县）李渭，是王阳明再传弟子，贵州著名理学家，有“中朝理学名臣”之誉，其辞官还乡后著书立说，并在思南创办中和书院，开黔中讲学之风;再如清平卫（治今凯里市炉山镇）的孙应鳌，亦是王阳明再传弟子，系明代“四大理学家”之一。在其以病辞官归里后，专事著作，并在家乡建“学孔精舍”，弘扬阳明心学，教育家乡子弟;又如王阳明再传弟子马廷锡，致仕后主讲于贵阳文明、正学、渔矶三所书院，毕生以培育黔中士子为己任;又如都匀卫的陈尚象，在朝不畏威权，在野热心贵州文教，凸显贵州士人的稜稜风骨。在其罢为庶民的日子里，不仅与同门弟子创办南皋书院，而且参与纂修万历《贵州通志》……这样的官绅不胜枚举，他们热爱桑梓、反哺故土的拳拳之心令人感佩。

贵州进士、举人之翘楚

翻开历史的画卷，不难发现，自明正统四年（1439年）贵州赤水卫（治今毕节县赤水河）人张谏中进士后，黔中才俊纷纷走出“蛮陬之地”，来到京华问鼎科名，书写了一百零七名进士的不俗成绩。正如清末贵州诗人陈田在《黔诗纪略》中所说的：“贵州自成祖开省迄于神宗，阅二百年，人才之兴，比于上国……”在这些进士中，不少人成了国家的栋梁，民族的精英，国运的舵手。如赤水卫张谏，思南府申祐，平越卫（治今福泉县）黄绂，贵州卫（治今贵阳市）徐节，贵州都司兴隆卫（治今黄平县重安区）周瑛，平溪卫（治今玉屏县平溪镇）侯位，思南府水德江长官司（治今德江县）田秋……他们犹如一颗颗明星，在华夏的星空中放射出璀璨的光芒。

据史册所载，明代贵州乡试举人达一千七百二十名，他们之中不乏优秀人物。如“横槊赋诗”的将军诗人越其杰，誉满江南“诗书画三绝”“崇祯八大家”之一的杨文骢，统率南明王朝西南五省被誉为“南天一柱”的抗清名将何腾蛟，被孔尚任惊为“其人”“其诗”酷似屈原、杜甫的吴中蕃……他们出众的才华，嵚崎磊落的形象，改变了华夏士人对贵州的偏见，凸显贵州士人的风采。

清代入黔官员的贡献

清袭明制，为治政所需，统治者更加重视教化。康熙初年，贵州巡抚田雯疏请在永宁、独山、麻哈三州及贵筑、普定、平越、都匀、镇远、安化、龙泉（今凤冈）、铜仁、永从（今从江）九县建学育才。之后又陆续在各府、州、县、厅设立学校。至此，贵州所辖的十一府四十州、县均设有官学。自康熙、雍正年间中央政府在贵州实行“改土归流”后，完全打破了过去土司、流官并治的局面，官学得以深入到“王化未及”的苗疆。这是贵州第二次文化勃兴的政治因素。其次，清初为追击南明残余势力及平定三藩后，大批军人、官员及移民纷纷涌入贵州，他们带来了先进的耕织技术和经商方式。这些移民在各地兴建的会馆，加速了当地经济的发展。这是其经济因素。

另外，清政府派往贵州的巡抚、提督学政及知府中，不少人是饱学之士，如田雯、邹一桂、洪亮吉等。他们不仅学识渊博，而且致力于贵州的经济和文化。以洪亮吉为例，其人系乾隆年间著名的诗人、史地学家和散文家。在其担任贵州学政时，为振兴贵州的教育，洪亮吉走遍了黔中的山山水水，视察了各地的教育状况。乾隆六十年（1795年），贵州乙卯科乡试揭晓，洪亮吉获悉贵阳贵山书院生徒中举27人的喜讯后，欣喜之情溢于言表，即兴赋五百字长诗以贺。

家族文化与师承关系

清代貴州的人才具有鲜明的地域色彩，并以家族、亲缘和师承关系为主导。究其原因，是这些豪门大姓掌握着政治、经济和文化资源。他们深受儒家思想影响，重视家学、家风的传承，视猎取功名为正途。为此，笔者查阅和研究了贵州的一些名门世家的资料，发现不少人家人才辈出，屡登科名，现将不完全的统计抄录如下：

明清两代，贵州的世家为科举输送了大批的举人、进士，带动了贵州文教的振兴，为明清贵州的科举史增光添彩。铜仁的徐穆、陈珊两大世家，前者有《铜仁徐氏十二世诗集》传世，后者其家科甲鼎盛，子有“八英”之誉;贵阳有潘润民、王尊德、徐卿伯、许一德四大世家，其中的潘润民，居官清廉，民谚有“润民不润己”之语。有清一代，贵阳的何孟熊世家大放异彩，涌现出九位进士，为黔中之冠，有“五代七翰林”“一榜三进士”之称。“黔南士族冠冕”周奎家，“一门七进士”，被贵州巡抚贺长岭大加赞赏。

除了家族文化外，还得提一下师承关系。清代省城贵山书院有“举人进士的摇篮”之誉，自乾隆十七年（1752年）至嘉庆十一年（1806年）的54年间，先后由陈法、艾茂、张甄陶（福建籍）、何泌、翟翔实五人执掌教席。由于他们学养淳厚，道德高尚，致使“士行蒸蒸日上，文学、科名日盛，贵阳人士遂冠于西南”。为了缅怀他们对贵山书院的卓越贡献，后人誉其为“三先生二山长”。

清代的贵州进士与举人

“君看缥缈綦江路，万马如龙出贵州”。这是清代四川翰林赵尧生在《南望》诗中评价贵州大诗人郑珍的《巢经巢诗集》的两句诗。赵尧生以“万马如龙出贵州”来比喻黔中才俊气势恢宏地冲出故乡，到华夏广阔的天地中去寻求发展。正如赵尧生所言，清代贵州中进士621人，中举者6000千余人，而且出了“两状元一探花”。和四川、云南两省仅出了一名状元相比，对于一个被世人视为“蛮夷之地”的贵州来说，不仅值得骄傲，而且令华夏士人为之叹服。

清代贵州的进士不乏优秀人物，而且才华横溢，头角峥嵘，如“中兴名臣”丁宝祯（织金籍），一生以救国救民为己任，诛杀宦逆，整顿吏治，兴修水利，兴办洋务，是一个“清绝一世”的“中兴名臣”。再如李端棻（贵阳籍），他是中国近代教育的倡导者，戊戌变法的坚定支持者，他毕生致力于中国的宪政改革，是贵州的民主先驱。

明清贵州“六千举人七百进士”，是贵州秀丽山川孕育出的嵚崎磊落之士，亦是我们华夏的精英、民族的脊梁。历史证明，这些贵州士人的精英分子，他们恪守“修身、齐家、治国、平天下”的思想理念，在人生的道路上“立德、立言、立功”，他们的勋业伟绩和人格魅力，已载入史册，成为贵州人民的精神财富和动力，鼓舞着世代黔人勇攀高峰，再创佳境。