藏石，就是一场断舍离！

文/陈智 by Chen Zhi

现代都市人提倡“断舍离”法则，卸下不必要的包袱和负累，为自己的生活做减法，将繁杂的生活简单化，尽可能让自己时常保持空杯心态，回归生活的本质，关注内心最真实的需求，对各种无用的物件进行断、舍、离。

“凡所执念，皆成束缚。”欲望太多，执念太深，自会变成负累，束缚着你我前行。如今的许多人之所以烦劳、心累，不过就是想要拥有的太多，而肯放手的太少。此时，我们是否应该停下疲惫的脚步，慢慢地卸下肩上的包袱，学会舍弃，懂得舍弃，这才是人生的大智慧。放弃并不意味着失去，而是另一种获得，做到了舍弃，才能收获更多的美好。

断舍离，最早是由日本作家山下英子提出的一个概念。她曾说过：“不用的东西充满了咒语般束缚的能量”。她希望每个人都试着从扔掉身边“不需要、不适合、不舒适”的东西开始，在逐渐放下的过程中，弄清楚自己到底想要的是什么，让生活变得简单轻松，拥有更多的时间与精力，享受自由舒适的人生。

人生需要懂得取舍，观赏石收藏也是如此。老子有言：大道至简。一个人的层次越高，也就越简单。可是，我们很多藏石人却做不到这一点。面对家中、馆里满当当的石头，有的已在床底静躺了数年；有的则早已被遗忘在藏柜的最深处；更有甚者还被随意地堆放在库房或门前……看着这些“蓬头垢面”的石头，不免有些心疼，亦有些无奈。它们本该拥有更好的归宿，或置于案头，光鲜亮丽的供人欣赏；或落叶归根，与清风为伴，躺卧在山野河滩之上。可等待数载，却因曾经的有缘人，造出了一段“孽缘”，被孤独地禁锢于一隅，这真是猜到了故事的开头，却没猜到故事的结尾。

收藏一事，是千万年来人类无间断的心灵活动，有人快乐似神仙，有人终生执物所困。物因人贵，人因物雅，倘若没有正确的收藏观念，充其量也不过是一个货物集散场罢了。在观赏石进出，得失之间，几番不舍，几多惆怅，岂是痴迷两个字可以调适，而为外人所道也。

题名：【守望幸福】 石种：怒江石

收藏本是基于人性物欲占有而使然。其实人是永远不会满足的，只会在喜欢——习惯——厌倦中不断循环，你会不断陷入“喜欢，想要，不满足，还想要”的轮回里。

所以，我们常常可以听到这样一些矛盾的声音，“石头太多了，都没有地方放……”“这块是我早期玩的石头，虽然品相不行，可是有点纪念价值，没舍得丢……”“我也想走点东西，但价位没到，所以……”

在很多时候，我们对于物品的需求与执着皆是源于内心的匮乏，借口说没时间整理，让物品继续堆放在那，隐射的是对现实的逃避；而在筛选时的犹豫不决，觉得有朝一日能用得上，暗藏着我们对未来将至，内心的不安；留下那些曾经的回忆、荣誉，又何尝不是沉溺于过去的一种表现。

我们在玩石的路上不管走多远，都不该忘了初心，就是为了拥有快乐、享受快乐。如何能够让自己快乐，就是缩小无谓的“应该圈”，让能够羁绊你的事情少一点。放弃，其实就是生活的选择，也是收藏的选择，只有在不断地断舍离中，才能轻装上阵，才能在收藏路上走得更从容、更长久。

情歌王子张信哲多年来热衷于明清织绣服饰的收藏，可是对于自己喜欢的物件他却并不执着于长期的占有。在别人看来有些残忍的“断舍离”，在他眼中却是一种收藏境界的提升。他表示：“因为这些东西年纪比你大多了，严格来说，你只是暂时保存它们的一个人而已。所以当你很清楚这些状态的时候，就不会有那么不舍。拥有过，学到了，就可以把它卖掉。用卖掉的钱，去买其他想学的东西。”这种舍与得的哲学思想，似乎可以给心怀执念的你带来某些启示，避免自己在泥潭中继续深陷。

收藏绝不是简简单单的收，还要量力而行的藏。我们大多知道收藏有四项原则，分别为真、精、稀、绝。任何门类的收藏都有一个共同的市场规律：精品的价值攀升永胜于普品。收藏，本就贵精不在多。关于藏石，我们首先应该提升对观赏石的审美与鉴赏，丰富自身的赏玩阅历，然后再学会去芜存菁，精益求精。

题名：【神牛】 石种：邕江石

数量的多寡绝对不是衡量收藏水平的唯一标准。数量多而不精，未能达到收藏的水准，那就不能称之为收藏品，而更适合叫囤积品。与其让那些无用的、无趣的、不合适的、不再需要的、被你遗忘的石头占据你的收藏空间乃至心灵空间，不妨大胆的、义无反顾地舍弃，通过“断”，改变固有思考认知模式；通过“舍”，抛弃牵绊自己前进的东西；通过“离”，放下对观赏石占有的执念。

对于藏石的整理不在于贴标签式的整理本身，而在于是否真正能够静下心来审视自己，想清楚什么是适合收藏的？如何才能做到更精致的收藏？自己真正需要的是怎样的藏品？这才是“断舍离”的精髓所在。

而如何进行断舍离呢？我们可以尝试使用“三分法”。将自己的藏品按照一定的标准进行分类，比如说：按观赏性质可分为：造型石、画面石、文字石三大类，而造型石则可分为：大化石、来宾石、都安石，大化石又可细分为彩玉石、梨皮石、摩尔石，以此类推下去，会越分越细。不断地重复三分法，可以让你的藏品变得井然有序，当你熟悉、了解它们时，才有可能将它们实现末位淘汰。

其实，在断舍离中还存在着一个有趣的“七五一总量限制原则”。就如同衣柜、橱柜等看不见的空间，要遵循“七成收纳原则”，切记不能全部塞满，要有三成的留白。这三成的留白空间将成为物品进出的通道，会让人产生一种想收拾和整理的心情和欲望。

我们在收纳自己的藏品时，可以考虑借鉴这一原则，既要充分利用有限的储藏空间，又不可摆放地太满，太过拥挤会让你的收纳空间显得局促而杂乱。

而在看得见的收纳空间里，比如玻璃柜、展柜等处，既要遵循“五成收纳原则”，如果超过五成，便会严重影响美观和心情。收藏展示也需要“看菜吃饭”，根据收藏空间的实际大小，给自己的藏品间保持一定的“社交距离”，而不是让其拥挤呆板的陈列。这不是超市商城买卖商品，不需要饱满的陈列，营造出“货卖堆山”的饱满有量感。

对于装饰性的展示空间则有必要采用一成收纳原则，也就是要尽量少地放置藏品。当然，这种收纳形式更适合博物馆、精品展或者高水准的私人藏馆。

题名：【图腾】 石种：莱芜文石

比如说，有很多画作，单看是美的，但如果将它们无节制地挂满一墙，看上去就会显得杂乱不堪，瞬间失去了美观。此时，如果适当减少画的数量，一种高级的品位感就会油然而生。

“石非石——中国生活艺术展”就给我们带来了距离产生美的优质观赏体验。偌大的展厅内，每一件藏品都拥有自己独立宽松的展示空间，观众走进来，不自觉地会被独特的艺术氛围所感染，移步异景，在书斋、茶室、厅堂、禅房等空间中自由游走，做着文化的深呼吸。

少并不意味着寡淡，因为物质、精神上的减负，反而会让我们对当下的物和事更加的专注，更能够丰富我们的心灵，提升收藏乃至人生的品质。

与其纠结于藏品的存留与否，不如在断舍离的进行曲中，去尽情地享受与观赏石难能可贵的短暂相遇，让每一方石都能在恰当的位置绽放它特有的美感。在断与舍的交替里，放下对物的执念，让自己达到轻松自在的“离”人生状态。