猫着腰站着骨

刘诚龙

胡适说，好人要入坏政府。胡博士意思是，好人入了坏政府，可以把坏政府变好，但我们常见景是，坏政府把好人变坏了，红人进去，黑心出来。这就可以理解，进去了的陶渊明，何以自己要出来。

唐朝没胡适那口号，唐朝人却是不论好人与坏人，都一个劲要进政府。唐朝人入政府，好像有三般途径，一者考，二者靠，三者犒。考，科考也，考而优则仕;靠，投靠也，到处找靠山也;犒，犒劳也，用酒食或财物慰劳领导也。

这里不说科举正途，也不说犒劳之类斜封官，单说这个靠，唐朝大咖都干过这般事，李白杜甫白居易，王维韩愈孟浩然，都干谒过人。唐朝人干谒与后来人不同，不同处有二，一者，提句子不提箱子，提着的是一首几首诗去，没见提着一包几包礼去;二，明明是去求人，没见下气低声，倒见牛皮哄哄。李白求韩领导，是这么写的：生不用万户侯，但愿一识韩荆州。李白本来要吃牛肉得很，装着不吃牛肉样。

与李白大忽悠大话炎炎比，一直觉得杜甫是低调的，其实并不然。“读书破万卷，下笔如有神”，这是我们耳熟能详的两句杜诗，也是杜甫求人跑官而写的，全诗是：甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。读书破万卷，我第一;下笔如有神，我第一;致君尧舜上，我第一;再使风俗淳，好人入得坏政府，我能将坏政府改造为好政府。瞧杜甫，大话不输李白。

李白杜甫，那大咖，都放低身段干谒求人，贱不贱啊。动辄说这贱，这是后来人爱吃酸葡萄。唐朝盛世，人民心理阳光些，并不觉得往衙门挤，是蛮羞耻事，一个朝气蓬勃的时代，人都精神焕发些，心底光明些。也许，李白杜甫求进政府，姿态不是很直，有点猫着腰，不过，他們进入之后，并不猫腰，不屈膝，更不爬行。李白入了唐玄宗综合办，兄弟没见他舔菊吧，倒见他叫高力士脱靴。

“去年潼关破，妻子隔绝久。今夏草木长，脱身得西走。麻鞋见天子，衣袖露两肘。 朝廷愍生还，亲故伤老丑。涕泪授拾遗，流离主恩厚。柴门虽得去，未忍即开口。”老杜写的这首《述怀》，述其状貌似是“猫着腰”的姿态。这里所谓“今夏草木长”，说的就是“国破山河在，城春草木深”。安史之乱，杜甫被叛军抓了，押解到长安，叛军未必是要杀他，估计也是看上杜甫大咖身份，对杜甫搞统战，要他出任伪政府大官小吏。王维被捉后，安禄山便是这么干的，也不知道王维性格懦弱之故，还是身家性命要紧，王维真个入了伪政府，这使王维履历，涂了一个小黑点小污点。

杜甫被抓，他性子比王维要刚劲些，也不知道使了甚法子，他逃了出来，不往老婆孩子家里赶，也不往深山老林山洞钻，而是逢路打听皇帝在哪，直往皇帝身边载苦（无欣）载奔，“麻鞋见天子，衣袖露两肘。”瞧瞧杜甫，不单是衣袖露两肘，鞋子也露五脚丫，仓皇之状，狼狈之样，苦逼之姿，落难之态，跃然于“涕泪”之眶。

杜甫这模样与姿态，以今人眼光来看，腰是猫着的。安史之乱，是皇帝闹的，闹得天下百姓朝不保夕，闹得杜甫一家颠沛流离，杜甫还千里单骑，过五关躲六将，拼死拼命，追随皇帝，追个什么劲呢，出语一向猛恶的，定然会给杜甫制作一顶“奴才”帽子——现在士人，都是帽子工厂的老板与董事长，有几条帽子生产线，奴才是一条，蠢货是一条，士老板想象力有限，往往也就这么两到三条帽子生产线。

杜甫衣不蔽体，鞋不蔽丫，跑到皇帝身边，皇帝也很感动的，“襄阳杜甫，尔之才德，朕深知之，今特命为宣义郎行在左拾遗。授职之后，宜勤在职，毋怠。”拾者，拣也;遗者，掉也;拾遗者，拣皇帝掉的东西也。皇上居皇宫，也什么东西可掉呢。皇上掉的东西，可多了，会掉言，会掉策，会掉品，会掉德，会掉职，会掉理，会掉政，会掉国。掉左边，左边人给他拣;掉右边，右边人给他拣;前者叫左拾遗，后者叫右拾遗。杜甫这回红心向皇上，皇上也就发红头文件给杜甫，把杜甫提拔了（皇上第一价值观，不是一心一意为人民服务，而是全心全意对皇上忠诚），我们称杜甫叫杜拾遗，便是这么来的。

“流离主恩厚”，谢主隆恩，从这里来看，杜甫姿态是折腰事权贵的，杜甫弯腰五十度，还是九十度？杜甫是站着的，没挺胸，也没弯腰。要说弯腰呢，也是弯腰去“拾遗”皇上所掉之仁义道德，道德文章。这回出了一个房琯事件。房琯是宰相，当得不算好，谈不上明相，也当得不算坏，谈不上奸臣。安史之乱后，朝廷早无救时宰相了，房琯差强人意，皇上却要撤了他。撤他，是他提了一个建议，“上皇入蜀，琯建议请诸王分镇天下。其后贺兰进明以此谗之肃宗，琯坐是卒废不用，世多悯之。”还有人说，因为房琯提拔了一个叫董庭兰者，这家伙爱搞明星来唱戏、文化做搭头之事，被人参了一本。皇上搞连带责任，把房琯宰相职务给撸了。

杜甫见皇上“遗”了宽政，便给皇上“拾”起仁心：“（房琯）罪细，不宜免大臣。”房琯提出政策建议，“请诸王分镇天下”，这提案可以讨论，可以不执行，奈何宰相都不能发表政见呢？董某是有点不像样，还据说搞腐败，但算不上大贪，连带责任也不至于要撤宰相职务。这是杜甫看法，也是当时诸多大臣的意见，所谓“世多悯之”;杜甫本是言官，他对此发自己声音，是本职工作，“窃见房琯，以宰相子，少自树立，晚为醇儒，有大臣体。”既具大臣体，不能就此免其职，“臣不自度量，叹其功名未垂，而志气挫衂，觊望陛下弃细录大，所以冒死称述。”

皇帝存心要免房琯职，杜甫你来添甚堵啊，来仗什么义执什么言？乱给皇上讨厌者说话，是有前车之鉴的，司马迁给李陵辩解，卵子都被割掉，杜甫不能不知。杜甫明知谏言有风险，他不避斧钺而直言之，可见杜甫骨头是蛮硬的。杜甫替房琯说话，触怒唐肃宗，发签要拿杜甫送司法处理，“诏三司推问”，好生猛恶，唐肃宗忘了杜甫那忠心么？给皇上做一百件好事，拂了他一次龙鳞，皇上可不会跟你讲情的;欲为圣明除弊事，圣明多弊先除你。肃宗起意要除杜甫，旁边有正义者为杜甫说话，“宰相张镐曰：‘甫若抵罪，绝言者路’。”杜甫没被司法起诉了，职务被降了，“出为华州司功参军。”

杜甫信而见疑，忠而被谤，他也曾向皇上写过一个“谢表”，先是“谢罪”，后是“辩解”，继续夸房琯可以当宰相，“琯宰相子，少自树立为醇儒，有大臣体，时论房琯才堪公辅，陛下果委而相之。”若说“谢罪”是“猫着腰”的，那么“辩解”可见杜甫是“直着骨”的。

好人坏人入好坏政府，取甚姿态进，不是问题，问题是进入后，是何形态。杜甫猫着腰进政府，直着骨立政府，比那些直着头进衙门，折着腰事权贵的，要高档几阶。

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