论《说文》老部字反映的“尊老”文化

云晓瑜

（内蒙古师范大学 文学院，内蒙古 呼和浩特 010000）

一、《说文》及老部字概说

《说文》是中国第一部字书，它由东汉许慎历时22年完成。全书15卷，收录字头9353个，另有重文1163个，共计10516字。《说文》依据“六书”理论，对汉字的形音义进行了系统分析，并首次使用部首编排，将其所收录字头分为540部，其采用的“六书”构型理论和部首编排方法一直被后代很多字典辞书所沿用。《说文》作为我国语言文字的奠基之作，在中国语言学史上有着不可取代的重要地位。

二、《说文》老部字构型分析

“六书”之名首见于《周礼·保氏》，被列为“六艺”之一，具体所指并不明确，几经发展，至汉许慎详细解释“六书”所指，并以字为例明确界定。后人分析汉字构型多采用许慎的“六书”构型理论。《说文》老部共收10字，其中会意字1个，形声字9个。本文依据“六书”理论对《说文》老部字的形体结构作了分析，具体如下。

（一）会意字

1.老，《说文》：“老，考也。七十曰老，从人毛匕。言须发变白也。”②

老，会意字，由“人”“毛”“匕”会合而成，以人须发之变化会人年老之意。段玉裁《说文解字注》：“从人毛匕。音化。按此篆葢本从毛匕，长毛之末笔，非中有人字也。韵会无人字。言须发变白也。说会意之恉。”③

3.孝，《说文》：“善事父母者。从老省，从子。子承老也。”⑥

孝，会意字，由“老”“子”会合而成。以孩子扶持老人会奉养老人之意。段玉裁《说文解字注》：“子承老也。说会意之恉。”⑦

（二）形声字

《说文·序》：“形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。”⑧形声字是指由义符和声符组合构成的汉字，其义符示意，声符示音或示源。形声字是最能体现汉字据形知义特点的，如从“老”之字多与年老有关。《说文》老部有7个形声字。

1.耊，《说文》：“年八十曰耊，从老省，从至。”⑨

耊，形声字，从老，至声。段玉裁《说文解字注》：“从老省。小篆既从老省矣。今人或不省。非也。下同。至声。古音至读如铚。”⑩

3.耆，《说文》：“老也。从老省，旨声。”⑬

耆，形声字，从老，旨声。段玉裁《说文解字注》：“六十曰耆。许不言者，许以耆为七十以上之通称也。”⑭

4.耇，《说文》：“老人面冻黎若垢。从老省，句声。”⑮

耇，形声字，从老，句声。段玉裁《说文解字注》：“耇，老、寿也。”⑯

7.考，《说文》：“老也。从老省，丂声。”㉑

考，形声字，从老，丂声。段玉裁《说文解字注》：“山有櫙弗弗考传曰考、击也是也。凡言考挍、考问字皆爲攷之假借也。”㉒

三、《说文》老部字意义分析

《说文》540部的划分，除了使汉字形体归类有了依据，还使同部字在意义上形成了共同的类属。每部字的首字为部首，部首也是整部字意义上的基础，部首之下的字大多和部首相关。具体来看，老部字除“孝”之外，均有“年老”之义，具体分析如下：

（一）年老之义

1.以年龄及生命长度表示年老

老，《说文》：“考也，七十曰老。”㉓此处用到了同部互训的方法释义，老，即考之义。七十岁可称为老，《礼记·曲礼》：“七十以上曰老。”后又进一步解释，明确“老”的特征为须发变白。

耊，《说文》：“年八十曰耊。”㉔段玉裁《说文解字注》：“年八十曰耊。《释言》。耊、老也。毛传云。耊、老也。八十曰耊。按马融注易、服虔注《左传》皆云。七十曰耊。葢耊训老。故七十八十皆得偁也。”由此可知，耊之本义也是“年老”，可泛指年龄七十及以上的老人。《诗经·秦风·车邻》：“今者不乐，逝者其耋。”㉕是说现在不及时行乐，等到年老的时候才知道快乐已经逝去，只会徒增伤悲。《毛传》：“耋，老也，八十曰耋。”再如《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”㉖是说伯舅年纪大了加以慰劳，赐给一等，不用下阶跪拜。杜预注：“七十曰耋。”虽然说法不一致，但是能确定“耋”就是指年老的意思（“耊”后写作“耋”，二者为异体关系）。

耆，《说文》：“老也。”段玉裁《说文解字注》：“《曲礼》。六十曰耆。许不言者、许以耆为七十以上之通偁也。郑注义云。耆耊皆老也。”㉚由此可知，“耆”为“年老”之统称。古代称有德行的长者为耆老，《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。”㉛是把人的一生按照年龄阶段划分，到了六十岁，人的体力开始衰退，不适宜从事体力劳动，但是可以凭借自己的经验指导别人。所谓“耆老”也是这样得来的。

寿，《说文》：“久也。”段玉裁《说文解字注》：“久者，从后灸之也。引伸为长久，此用长久之义也。”由此可知，寿有“长久”之义，指的是人活得长久，即“长寿”。古文字字形如图：，从其古文字字形可以看到寿像一个老人在伸出双手向上天祈祷，祈求自己能活得久，后来引申为年龄、寿命之义。《诗经·小雅·天保》：“如南山之寿，不骞不崩。”㉜是臣子对君主的祝福，希望君主的寿命可以像南山一样长久，永不亏损永不崩塌。此处，“寿”表示长久之义。考，《说文》：“老也。”段玉裁《说文解字注》：“凡言寿考者、此字之本义也。”㉝古文字字形如图：，如一位老人手拄拐杖之象。关于“考”“老”二字历代对它们的解释存在争议，此处笔者不多做分析，比较认同朱英贵先生的分析，从男子的生理角度看“考”的年老程度要高于“老”。“富贵寿考”这个成语出自《诗经·大雅·棫朴》：“周王寿考，遐不作人。”㉞此处，“考”就是“老”的意思，后来在“老”的基础上引申出“死”义，“《礼记》曰：生曰父、母、妻。死曰考、妣、嫔。”㉟，后来有成语“如丧考妣”就是指死亡的意思。

2.以老年者特征表示老年

耇，《说文》：“老人面冻黎若垢。”段玉裁《说文解字注》：“耇、寿也。孙炎曰耇、面冻黎色如浮垢。老人寿征也。”㊱是指面部有寿斑的老人。《诗经·小雅·南山有台》：“乐只君子，遐不黄耇。”㊲《毛传》：“黄，黄发也。耇，老。”意思是君子的快乐可以使小孩都有高寿，歌颂统治者德高长寿，保佑子孙后代。“耇”是用年老者固有特征来表示“年老”义。

（二）照顾老人之义

照顾老人是晚辈对长辈的照顾，“孝”就是这样产生的一个字，其古文字字形十余种，我们选其中一种作分析。如图：从字形中可以看到原本支撑着老人的拐杖换成一个小孩子，小孩子扶着老人，就是在照顾老人。《说文》：“善事父母者。从老省，从子。”㊵《说文》对“孝”的解释很具体，乐于事侍奉父母，《荀子·王制》：“能以事亲谓之孝，能以事兄谓之弟，能以事上谓之顺，能以事下谓之君。”㊶其中，对孝的解释就是强调用礼仪去侍奉父母。后来由照顾自己的父母范围扩大为长者，进而引申为孝敬的意思。

四、老部字反映的尊老文化传承

尊老是我国的优秀传统文化，是我国儒家经典文化之一。《孟子·梁惠王》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可运于掌。”㊷可见，上古尊老还和政治联系在一起，贤明的君主会带头尊老敬老，对社会起到很大的政治教化作用。《礼记·王制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”㊸可见，在周朝五十岁就可以看作老人，老人的地位很高，在汉代，赐给老人拐杖，叫做王杖，乡国的人见到都应该以礼相待。从尊老在上古社会被重视的程度可知，它不仅是一种美好的品德，更在多个方面影响着社会的发展。

从汉字的演变过程中，我们可以看到尊老的文化也随之延续与传承。“老”字之后产生的诸多字都在对老者进行着保护与尊敬，“孝”产生的孝道文化是最典型的尊老文化。并且，“孝”下边是一个小孩子，就说明孝敬爱戴老人应该从小孩子开始就对其进行价值观上的引导，要照顾帮助礼让老人，从小就要教导尊老思想。所以，尊老教育对于一个人的成长有着巨大的作用，等到其成长为一个可负担社会重任的人的时候才会有一颗悯人之心。我们的孝道文化也是这样一代一代传承至今。

我们对老人不仅要尊敬，还要祈祷其高寿，活得长久，“寿”就是这种思想的体现。我们现在农村还有“一家有老，全家得宝”的说法，就是说老人是家里的宝贝，所有人都要保护。家里有老人就有牵绊，能把不经常联系的亲人连在一起，促进家人的感情，这也是我们传承下来的“老”文化，所以人们都盼着老人能高寿，能有耄耋、期颐之年。在“寿”的基础上产生祈祷的“祷”，就是在为老人祈求上天的祝福。此外，在老人年老高寿的基础上，累积的智慧也让人心生崇敬与向往，所以青年人经常问教于老者，“耆”“考”就是表示老者在给青年人讲授道理。

综上，尊老文化源远流长。古人造字之初，就形成了尊老的意识，后经传承，尊老观念逐渐成为中国精神品格的重要组成部分，这一良好社会风尚对社会的进步和发展起到了推动作用。

结语

汉字从古至今在不断变化发展，饶宗颐先生说：“造成中华文化核心的是汉字，而且成为中国精神文明的旗帜。”㊹许慎《说文》收录的老部字虽然只有10个，在流传的过程中读若“点”和读若“树”的两个字已经不再使用，但是老部字传承下来的尊老文化却在中华优秀传统文化中独占一角，有着不可替代的地位。老部字的几个字已经成为携带尊老文化的最佳载体，通过对老部字字形词义的分析，我们能够看到其文化渊源与历史传承关系。

注释：

①⑧许慎，《说文解字》，中华书局2013年版，均引自第316页。

②④⑥⑨⑪⑬⑮⑰⑲㉑㉓㊵许慎，《说文解字》，中华书局2013年版，均引自第171页。

③⑤⑦⑩⑫⑭⑯⑱⑳㉒㉔㉗㉚㉝㊱㊳㊴〔清〕段玉裁，《说文解字注》，中华书局2013年版，分别引自第1589页，第1590页，第1590页，第1590页，第1591页，第1591页，第1591页，第1592页，第1592页，第1592页，第1589页，第1589页，第1590页，第1591页，第1591页，第1592页，第1592页。

㉕㉘㉜㉞㊲向熹，《诗经译注》，商务印书馆2013年版，分别引自第171页，第433页，第234页，第392页，第247页。

㉖㉙左丘明，《左传上》，上海古籍出版社2015年版，分别引自第169页，第18页，第

㉛㊸王云五，《礼记今注今译》，新世界出版社2011年版，分别引自第4页，第125页。

㉟《尔雅》，中华书局2016年版，第26页。

㊶方勇、李波，《荀子译注》，中华书局2011年版，第127页。

㊷金良年，《孟子译注》，上海古籍出版社2016年版，第15页。

㊹饶宗颐，《符号·初文与字母——汉字树》，上海书店出版社2000年版，第174页。