劳动是财富之父，土地是财富之母

马克思

上衣和麻布是不同质的使用价值，同样，决定它们存在的劳动即缝和织，也是不同质的。如果这些物不是不同质的使用价值，从而不是不同质的有用劳动的产品，它们就根本不能作为商品来互相对立。上衣不会与上衣交换，一种使用价值不会与同种的使用价值交换。

各种使用价值或商品体的总和，表现了同样多种的，按照属、种、科、亚种、变种分类的有用劳动的总和，即表现了社会分工。这种分工是商品生产存在的条件，虽然不能反过来说商品生产是社会分工存在的条件。在古代印度公社中就有社会分工，但产品并不成为商品。或者拿一个较近的例子来说，每个工厂内都有系统的分工，但是这种分工不是由工人交换他们个人的产品引起的。只有独立的互不依赖的私人劳动的产品，才作为商品互相对立。

可见，每个商品的使用价值都包含着一定的有目的的生产活动，或有用劳动。各种使用价值如果不包含不同质的有用劳动，就不能作为商品互相对立。在产品普遍采取商品形式的社会里，也就是在商品生产者的社会里，作为独立生产者的私事而各自独立进行的各种有用劳动的这种质的区别，发展成一个多支的体系，发展成社会分工。

对上衣来说，无论是裁缝自己穿还是他的顾客穿，都是一样的。在这两种场合，它都是起使用价值的作用。同样，上衣和生产上衣的劳动之间的关系本身，也并不因为裁缝劳动成为专门职业，成为社会分工的一个独立的部分就有所改变。在有穿衣需要的地方，在有人当裁缝以前，人已经缝了几千年的衣服。但是，上衣、麻布以及任何一种不是天然存在的物质财富要素，总是必须通过某种专门的、使特殊的自然物质适合于特殊的人类需要的、有目的的生产活动创造出来。因此，劳动作为使用价值的创造者，作为有用劳动，是不以一切社会形式为转移的人类生存条件，是人和自然之间的物质变换即人类生活得以实现的永恒的自然必然性。

上衣、麻布等等使用价值，简言之，种种商品体，是自然物质和劳动这两种要素的结合。如果把上衣、麻布等等包含的各种不同的有用劳动的总和除外，总还剩有一种不借人力而天然存在的物质基质。人在生产中只能像自然本身那样发挥作用，就是说，只能改变物质的形式。不仅如此，他在这种改变形态的劳动本身中还要经常依靠自然力的帮助。因此，劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。正像威廉·配第所说，劳动是财富之父，土地是财富之母。

【题解】

本文摘自马克思的《资本论》，标题为编者所拟。

本文主要分析了蕴含在商品中的具体劳动。商品是因劳动生产出来的，商品的二因素源于生产商品的劳动具有二重性，即具体劳动和抽象劳动。具体劳动有如下几个重要特征：第一，具体劳动表现为各种不同形式的生产劳动，其种类形式随着社会生产力的发展、科学技术的进步和人们的需要而相应地发生变化。正是源于具体劳动的千差万别，从而创造出了各种不同的使用价值。因此，有用性是具体劳动的重要特征。第二，具体劳动是一个技术范畴，创造了商品的使用价值，体现了生产过程中人与自然的关系，是人类永恒的生存条件，不以社会形式的变化而转移。第三，具体劳动必须与自然物质结合才能生产出使用价值或物质财富，正像威廉·配第所说，劳动是财富之父，土地是财富之母。抽象劳动指的是撇开具体形式的、无差别的人类劳动。比如，尽管生产铁器的劳动和生产衣服的劳动在具体形式上各不相同，但它们都是人的大脑、肌肉、神经、手等等的生产耗费。抽象劳动正是因为抛开了劳动的具体形式，才不再与自然物质发生关系，因此价值中就不再包含自然物质的原子，而是单纯的人类劳动的凝结。所以，劳动是形成商品价值的唯一源泉。