旧五代史·后周·世宗本纪

［北宋］薛居正 卢多逊 等

陈抟，陕西人，能为诗，数举不第，慨然有尘外之趣，隐居华山，自是其名大振。世宗之在位也，以四方未服，思欲牢笼英杰，且以抟曾践场屋，不得志而隐，必有奇才远略，于是召到阙下，拜左拾遗。抟不就，坚乞归山，世宗许之。未几，赐之书：“敕陈抟，朕以汝高谢①人寰，栖心物外，养太浩自然之气，应少微处士之星，既不屈于王侯，遂甘隐于岩壑，乐我中和之化，庆乎下武②之期，而能远涉山涂，暂来城阙，浃旬延遇，弘益居多，白云暂驻于帝乡，好爵难縻③于达士。昔唐尧之至圣，有巢、许为外臣，朕虽寡薄，庶遵前鉴。恐山中所阙，已令华州刺史每事供须。乍反故山，履兹春序，缅怀高尚，当适所宜，故兹抚问，想宜知悉。”即陶谷之词也。初，抟之被召，尝为诗一章云：“草泽吾皇诏，图南抟姓陈。三峰十年客，四海一闲人。世态从来薄，诗情自得真。超然居物外，何必使为臣。”好事者欣然谓之《答诏诗》。……世宗志在四方，常恐运祚速而功业不就，以王朴④精究术数，一旦从容问之曰：“朕当得几年？”对曰：“陛下用心，以苍生为念，天高听卑，自当蒙福。臣固陋，辄以所学推之，三十年后非所知也。”世宗喜曰：“若如卿言，寡人当以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平足矣。”其后自瓦桥关回戈，未到关而晏驾，计在位止及五年余六个月，五六乃三十之数也，盖朴婉而言之。

（原文据中华书局1976年版《二十四史》）

【注释】

①高谢：高，清高。谢，推辞。高谢即归隐之意。

②下武：有圣德能继承先王功业。

③縻：本义为牛缰线，延伸为捆、拴，古人常以羁縻为束缚、牢笼之义。

④王朴：柴荣征伐、文治的重要辅佐名臣，有如张良之于刘邦，君臣之间如鱼得水、情深义厚。

【译文】

陈抟是陕西人，能写诗，多次应举考试都名落孙山，感慨激昂之下产生了出尘脱俗的意愿，于是在华山隐居，没想到自此以后反而名声大振。周世宗在位的时候，还未平定收服四方，周世宗经常想着如何搜罗杰出人才为我所用，他认为陈抟既然曾经多次到科场应试，不得志才隐居华山，想必其人必有奇异之才、远大谋略，于是将陈抟招致朝廷，授官左拾遗。但陈抟并不愿就职，坚决乞求归隐山林，无可奈何之下，周世宗也只能应允了。但没过多久，周世宗便御赐一封书信给陈抟说：“诏书下达陈抟，我是由于你追求高尚辞别人间，想将心性栖居于俗物之外，滋养天地自然之气，上应少微处士之星，既已不屈从于王侯权势，于是远隐于岩壑之处，以我朝中和教化为乐，期望出现圣德之君能继承先王功业，这才远涉山水，暂时来到朝廷，与我相遇不过十天，但我很是受益，就像白云短暂停留于帝王居处的上空，不过再好的官爵也很难用来束缚通达高士。以前即便像唐尧这样的至圣帝王，也有巢父和许由这样的世外之臣。我即使德寡业薄，也想遵循前人之鉴。恐怕山中缺少物资，我已诏令华州刺史在各项事务上供应您的生活所需。您刚回到原来隐居的华山，正享受着春天的美好风光，追寻古代隐士的高尚事迹，自当随心适意成己之美，我此次慰问您的心情，料想您也都能知道得很清楚。”文辞典雅，出于周世宗的翰林学士陶谷之手。起初，陈抟接受诏令时，曾经作了一首诗：“我在深山草泽之中，得到皇上诏书，我字图南、名抟、姓陈。我在华山三山峰已经客游十年了，原本只是云游四海的一个大闲人。人情世态从来都很浇薄，只有作诗出自一片真心。我既然是一个超然物外之人，皇上又何必非要让我做官为臣呢？”当时的好事之徒饶有兴致地将陈抟这首诗命名为《答诏诗》。……周世宗胸怀统一天下的大志，但经常担心自己顺利的时运福气可能会很快离去，导致丰功伟业不能成就。由于王朴精于研究数术，有一天，周世宗便假装很随意地顺口问他：“我还能活多少年？”王朴回答说：“陛下心思常以天下苍生为念，天帝虽高高在上，却能听到下面人世间的言语，洞察人间最卑微的地方，肯定能了解到陛下的心思，陛下自然会蒙受上天赐福。臣下原本学识浅陋，就算以所学数术来推算，三十年之后的事情也是我无法知道的。”世宗听了以后欢喜地说：“果然如你所说，我当用十年时间来开拓天下，用十年时间来安养百姓，用十年时间来实现太平，时间足够了。”没想到后来周世宗从瓦桥关回师，未入关就病逝了，计算起来在位时间只有五年六个月，三十刚好是“五”和“六”相乘之数。王朴当时大概心里已经有数了，只是委婉没有直言而已。

【简析】

本文为通行本《旧五代史》引用北宋陶岳所著《五代史补》中的内容，前后两部分都很著名：前一部分是现存记载道教传奇人物陈抟老祖隐居华山的最早文献，后一部分记载周世宗“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”的壮志。《五代史补》聚积了许多遗闻逸事，结构略有章法，文辞引人入胜，虽然类似小说，但也未必不是真事。周世宗在位期间励精图治，文治武功双全，《旧五代史》作者盛赞其“神武雄略，乃一代之英主”。从本文来看，周世宗确实具有很高的文化修养与文治理想。前一部分作者不惜笔墨详细记述召见陈抟事件始末，当然不是为了赞美陈抟“高谢人寰，栖心物外”的超尘志趣，而是借此来彰显周世宗的三个特点：其一，想要召用陈抟的原因是“四方未服，思欲牢笼英杰”，可见周世宗重视人才不拘一格，想要迫切实现统一四方的政治理想；其二，陈抟不愿就职，“坚乞归山，世宗许之”，而且还在陈抟回归华山后，不仅给他写了一封热情洋溢的抚慰书信，还特别诏令华州刺史在各项事务上供应陈抟的生活所需，可见周世宗对人才发自内心地尊重，追求王道而非霸道；其三，将陈抟不愿做官比作唐尧时代的巢父和许由，正好流露出了周世宗仰慕唐尧、想要成就太平盛世的宏伟政治理想。后一部分记述周世宗与王朴的对话，正好与这三点相呼应：“世宗志在四方，常恐运祚速而功业不就”足见其统一大业之迫切；想要用三十年的时间来“致太平”足见其理想之宏伟而又平实；王朴回答之前先说“陛下用心，以苍生为念，天高听卑，自当蒙福”，可见周世宗正是因为“用心以苍生为念”而非想要成就霸业，才能真正尊重人才而非强迫人才。所以南宋大儒朱熹说“周世宗亦可谓有天下之量”，司马光《资治通鉴》中说：“若周世宗，可谓仁矣！……若周世宗，可谓明矣！”宋神宗甚至说：“使天假之年，其功业可比汉高祖。”可惜壮志未酬身先病死，《旧五代史·周世宗本纪》的最后一句话，作者就很伤感地评论道：“降年不永，美志不就，悲夫！”