东坡文化融入高校思政教学的实践探索

胡 燕

东坡文化融入高校思政教学的实践探索

胡 燕

（黄冈职业技术学院，湖北 黄冈 438002）

东坡文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，为高校思政教育提供了丰富的教学资源。有效发挥东坡文化的思政育人效果，需要挖掘其时代价值、探寻其融入思政教学的方法、路径。明确东坡文化融入思政教学在价值层面和教学内容上的目标定位，探讨东坡文化融入思政教学的路径选择，提出内外课堂的双循环推动，在内循环课堂教学中促进学生有效学习；在外循环上，拓展思政教学空间，将东坡文化转化为思政教育立体素材。同时，将思政教育的文化育人成效转化为东坡文化的传承力量。

东坡文化；课程思政；教学实践

习近平总书记在2019年3月18日的全国学校思想政治理论课教师座谈会上指出，“中华民族几千年来形成了博大精深的优秀传统文化，我们党带领人民在革命、建设、改革过程中锻造的革命文化和社会主义先进文化，为思政课建设提供了深厚力量”[1]。习总书记强调了思政课建设中融入中华优秀传统文化的重要性和时代必要性。中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中，对中华优秀传统文化的传承提出了具体要求。要求学校要围绕立德树人根本任务，把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节。东坡文化是中华优秀传统文化重要组成部分，挖掘其时代价值，探讨融入思政教学的有效模式，是思政教育工作者的应有之义。

一、东坡文化融入思政教学的时代价值

提起苏东坡这样一位千年前的人物，几乎鲜有人不知。苏东坡波澜的一生及其成就，完美诠释了中华优秀传统文化的智慧与精髓。他兼济天下的家国情怀，勤政爱民的品格、登峰造极的文学成就虽然历经近千年的人世沧桑，至今仍具有很强的文化生命力和文化张力。“东坡文化是中华民族优秀传统文化的一部分，是以苏东坡为代表的集苏洵、苏辙文化成就而形成的融哲学、历史学、文学、领导学、军事学、养生学、美学、烹饪学等为一体的综合性文化现象。”[2]苏轼因“乌台诗案”谪居黄州，其人生第一次贬谪后的思想升华、“二赋一词”文学的辉煌成就实现了由苏轼向苏东坡（东坡居士）的人物嬗变，东坡文化应运而生。东坡文化包含了他忠君惠民的思想及成就，面对挫折的坚毅与豁达的人生态度，文学的登峰造极及影响，哲学思想、处事态度、人生范式及其影响等等。东坡文化是民众文化，根基于苏东坡与民众交往的生活与实践之中；是接地气的文化，体现的是民情、民意、民愿，充满了民生情怀，容易被当代大学生接受；东坡文化是思辨文化，朴素的唯物主义思想，值得当代大学生学习与借鉴；东坡文化是感悟文化，记录了苏东坡通过彼事、彼物而感悟之所得，其人生智慧，也是当代大学生所应具有的；东坡文化是改革创新文化，是苏东坡在黄州登上文坛峰巅的灵魂和原动力，“二赋一词”是苏东坡在黄州文学改革创新的结晶。这种改革创新精神，尤为值得当代大学生传承。东坡文化也是勤勉文化，仅以黄州为例，苏东坡在黄州谪居四年零四个月的时间里，共写作了750多篇（首）诗词文赋札，平均一天半就有一篇（首）作品问世，而且其中许多都是经典之作，非勤勉而莫能为之，是当代大学生应该拥有的基本品德。东坡文化都是从实践中产生，反哺社会实践和人们的生活实践，因而具有很强的借鉴意义[3]。

东坡文化是传统文化的缩影，折射出中华文化人的情感世界和事功情怀，其光辉映照着千年文化星空。他所思考的问题，深刻涉及广阔的社会人生，对现代大学生如何面对生活、开创未来，具有多方面的借鉴、滋养和启示作用。至今，东坡文化已成为一种社会现象，其丰富的内涵是当代大学生思政教育的重要资源。

二、东坡文化融入思政教学的目标定位

乔伊斯的教学模式理论认为，教学模式就是教师的教学模式与学生的学习模式，在教学过程中教师设计一种学习环境，学生在教师的影响下学会如何学习[4]。基于乔伊斯的教学模式理论，在东坡文化与思政教学的融合上，教师教学过程的核心就是创建一个双向互动的学习环境，激活“教”和“学”双主体的活力，是教师“教”这个主体的“必要”与学生“学”这个主体“需要”的环境融合，实现教师东坡文化教学主动权与学生接受东坡文化主动性的融合。教师这个塑造学生品格、品行、品味的“大先生”，在东坡文化融入的主动权方面，就是要总结提炼东坡文化的精髓、时代价值，符合社会主义核心价值观导向的内容，主动充实思政教学中，利用思政教育这个主阵地，教育引导学生树立高尚的品格、良好的品行和高雅的品味。学生是认识主体和价值主体，教师要通过东坡文化的融入，增强针对性，时代感，从而调动学生学习接受东坡文化的主动性、自觉性、认可度。

（一）在价值层面的融合

在现代生活中，人们往往忙碌于物质生活的满足，比如地位、阶层、物质、金钱等。在教育领域，往往关注的是培养“有用的人”而不是“有灵魂的人”忽视了“人的价值”的培养[5]。思政课是传道、授业、解惑的课程，是“心”与“心”，“灵魂”与“灵魂”交流的过程，教师要在学生知识传授、能力培养、人格塑造方面发挥价值引领主导作用，把东坡文化中可以塑造当代大学生品格，影响价值取向，提高文学素养的知识点，植入思政教学课程教学中，实现培养目标和培养结果的重合。东坡忠贞爱国的抱负，善政爱民的情怀，积极乐观的人生态度，改革创新精神，敢于担当的勇气都符合当代大学生价值谱系，也是东坡文化时代价值的体现。因此，在课程融入方面，把准价值定位，把体现东坡文化时代价值的内容融入思政教学，主动带进思政课堂、进学生头脑，实现优秀传统文化的铸魂育人效果。

（二）在教学内容上的融合

实现东坡文化在思政教学内容上的融合，以《思想道德与法律》课为例，课程的任何章节、教学模块都可以实现有机融合。从绪论到第六章，每一个章节，都可以选择东坡文化中相应内容，嵌入其中。绪论部分，可以选取东坡对待改革的事例导入，东坡采取非激进的改革方案，力排众议，始终以国家和百姓为中心的这种使命感责任感，可以作为教育大学生增强历史使命、时代责任感的思政教育材料。苏东坡无论身为朝中要元还是乡野贬官，都始终心怀黎明百姓，心忧朝廷，不忘报国。在第一章，可以选其“三起三落”境遇中的处世态度为例，他无论身在何处何位，始终积极乐观面对变故，力尽所能主动造福黎明百姓。在徐州，他亲自带领馆员防洪筑堤，造福了千年徐州百姓；在杭州，他疏浚西湖，修筑苏堤，成为名胜古迹；在广州惠州，他引泉入城，凡是他所到之处，均能留下他造福百姓的佳话，千年遗爱。东坡的许多文章中，能直接为当代大学生提供思想精华的也比比皆是，“为国不可以生事，亦不可以畏事”①的担当作为精神、“临大事而不乱，临利害之际不失故常”②的战略定律、“视国如家，忠臣可以忘老；视民如子，君子可以忘劳”③的家国情怀、“量足以容物，智足以知人，强足以济艰难，勇足以断取舍”④的识人智慧、“以物与人，物尽而止；以法活人，法行无穷”⑤的法治思维、“君子可以寓意于物而不可以留意于物”⑥的重精神追求轻物质享受的人生态度、“不在乎才，而在乎节⑦”的德才观念，既是当大学生学习借鉴的精神财富，也是高校思政教学的宝贵教学资源。正如林语堂所说“道不尽说不完，永远的东坡”。

三、东坡文化融入思政教学的路径选择

东坡文化与思政教学的融合，通过内外课堂的双循环推动，内循环中有效课堂促进学生有效学习，学生的有效学习赋能教师的有效课堂，有效课堂与有效学习实现良性运转的内循环；外循环上东坡文化融入思政教学的成果，激励引导学生走出课堂、走出校园回馈社会，实现教学成果的外循环。

（一）创新教学方法，推进内循环

由教师的“教”到学生的“学”，是一个教学形式的内循环，是消化吸收的过程。传统“讲”和“听”的课堂传授方式，单纯“灌输性”教学方式，难以调动学生学习的积极性主动性，达到学习目的。要实现东坡文化融入思政教学，教学方法必须创新，变被动的讲授为主动的接受，实现知识的消化吸收。

1. 让教材教案活起来

通常教材是教师的拐杖，但应该提得起放得下。东坡文化的教学融入，可以用微视频、活页教材的形式运用到课堂上，将有关苏东坡的影视作品根据教学需要，剪辑运用到自己的课题当中。6集历史人文纪录片《苏东坡》和40集电视剧《苏东坡》为我们的教学提供了丰富资源，教师可以根据自己的教育需要，制作若干小视频，同时还可以邀请学生一同参与编辑整理素材。根据不同的教学内容，还可以设置不同的东坡文化嵌入模块，模块资料的积累整理，便是一份很好的活页东坡文化讲授教材。本人及东坡文化研究团队，在东坡文化选修课中，就设计了概说苏轼、从苏轼到东坡、东坡文化概述、东坡的诗词歌赋书画、东坡的美食文化、东坡之精神六个模块，这些模块的知识，随时可以嫁接到各自不同的课程、专业，真正让教学内容真正活了起来。

2. 让学生学习活起来

要达到学生的活学，教师必须选择学生乐于接受的题材和方式。开放式教学模式、师生双向互动式教学模式均能取到较好的教学效果。比如东坡“羞”改对联的这个故事，有说苏轼从小能力超凡，十几岁的时候已遍读诸子百家，22岁考取进士，后考制科更为一举成名，碾压群芳，年轻的苏轼不免有些飘飘然，在自家书房门上写下“识遍天下字，读尽人间书”的对联，一天被一位长者发难，他方才意识到自己的狂妄自大，羞愧的立马修改了原来的对联为；发愤识遍天下字，立志读尽人间书。在实施教学过程中，本教学团队采取了多种方式将该故事融入课堂，有的老师用典型案例的形式，讲述这个故事，有的老师在课前预习时安排学生组成学习小组，以情景剧的方式让学生自己演绎故事，在课间灵活穿插到教学内容中，也有老师剪辑小微视频，运用到教学过程中。从该项目团队成员课堂运用这个故事连续两年的效果统计看，学生对这个故事的欢迎率达到100%，可以说百讲不厌。该故事的课堂运用以问题为导向，“点中要穴”针对青年学生大多存在傲慢不谦虚的现象，巧妙发挥了东坡故事的教育效果。在教学语言的组织上，老师通过与青年学生的平等交流将教材语言转化为教学语言，将东坡时代的文字变成现代的语言，真正达到了活学活用的目的。

3. 让考试考核方法活起来

有效的课堂教学，既需要考试考核来检验，也需要合适的考试考核方式来促进。在东坡文化的融入过程中，课题组改变了常规思政教学课程的课后考核为课前、课中和课后立体考核方式，既考核课前布置学生搜集整理东坡文化相关资料的能力态度，又考核课中学生的参与度，还考核学生东坡文化知识的拓展情况，考核的方式有课前调查测试，有课中东坡经典诗文朗诵打卡，还有课后的相关知识拓展竞赛。灵活的教学考核方式将东坡文化轻松融入了课堂。

（二）拓展教学空间，加速外循环

从课堂走进校园，从校园走近社会，实现育人效果的外循环，推进东坡文化的育人效果向社会彰显。东坡文化融入思政教学，达到文化育人效果，需要拓展教学空间。由学校小课堂走进社会大课堂。一方面营造东坡文化的育人环境，让东坡文化走出教室走进校园。将东坡文化纳入校园文化建设的内容整体设计，学校学报可以开设东坡文化研究专栏，校园文化节设置东坡专题，组织东坡诗词朗诵赛、东坡故事大赛、东坡书画比赛等学生乐于参加的活动，校内还可以组织师生开展东坡文化专题讲座论坛，让东坡文化在校园立体呈现。另一个层面，把思政小课堂同社会大课堂结合起来，把东坡文化育人成效向社会延伸，开设东坡文化实践课，让学生参与所在城市的文化活动，传播东坡文化，参观东坡名胜古迹，把东坡文化的时代正能量传承传递到社会。教师的课堂点亮学生心灵的一盏灯，学生的心灵照亮社会，教师的获得感学生的认同感在社会实践中交汇升华。同时教师的育人成效，激励教师成就事业，教学融通、教学相长，实现良性循环。

四、东坡文化融入思政教学的成果固化

（一）东坡文化转化为思政教育的立体素材

关于东坡文化的研究成果非常多，能作为育人的素材广，课题组所在学校将东坡文化研究及教学成果总结提炼，通过立项学校重点教研课题进行扶持，鼓励形成更多的研究成果，从而扩大影响力，通过开设选修课普及传承东坡文化，通过编写东坡文化课活页教材，印发东坡文化读本，开设东坡文化在线开放课程，在学校学报开辟东坡文化研究专栏展开研讨，举办东坡文化研讨会等方式，把东坡文化作为思政立体课堂的内容，转化成了学校文化育人的重要部分，校园文化的组成部分，为其他的优秀传统文化的传播传承提供借鉴和范式。

（二）思政教育的育人成效转化为东坡文化的传承力量

东坡文化有效融入思政教学，对于提升学生思想文化素质、传统文化的认同感、民族自豪感有比较明显的效果。因此，在思政教育过程中，教师引导学生自觉参与东坡文化传承活动，把能力素质的提升转化为实践的自觉，实现“知行合一”。比如，在思政教学实践环节，组织学生参与东坡文化的文献材料收集整理，建东坡文化云展馆，指导学生社团组织东坡文化论坛、东坡诗词演讲比赛等校园活动，利用节假日带领学生参与校园文化建设、社区文化宣传、城市文化创建等活动，在过程中进一步增加东坡文化的认同感和中华优秀传统文化传承的责任感。

五、结语

在思政教学过程中，通过从内容到形式的构建，实现东坡文化的时代价值与高校立德树人宗旨在师与生、教与学层面的融合，与大学生价值观、人生观的融合；立德树人主阵地思政课堂与社会实践大课堂的融合。发挥东坡文化等优秀传统文化在思政教学中的浸润作用，让大学生“入芝兰之室，久而自芳”，使立德树人的时代使命在思政课堂主阵地落地见效。

注 释：

①至⑦来源于周成仕著作《东坡文化产业发展概论》。

[1]习近平.谈治国理政(第三卷)[M].北京:外文出版社,2020.

[2]周成仕.东坡文化产业发展概论[M].成都:四川师范大学电子出版社,2009.

[3]胡燕,涂普生.东坡文化对当代大学生素质教育的影响研究[J].黄冈职业技术学院学报,2016(10).

[4](美)乔伊斯.教学模式.兰英译[M].北京:中国 轻工业出版社,2002.

[5]周成仕.东坡文化产业发展概论[M].成都:四川师范大学电子出版社,2009.

Practice and Exploration of Dongpo Culture Blending into Curriculum Ideological and Political Teaching in Colleges and Universities

Hu Yan

（Huanggang Polytechnic College, Huanggang 438002 Hubei）

Dongpo culture is an important part of China’s excellent traditional culture, which provides rich teaching resources for ideological and political education in colleges and universities. To effectively exert the ideological and political education effect of Dongpo culture, we need to tap its value of the times and explore its methods and paths to integrate into ideological and political education. Clarify the target positioning of Dongpo culture in ideological and political teaching on the value level and teaching content, explore the path choice of Dongpo culture in ideological and political teaching, propose the dual cycle promotion of internal and external classroom teaching, and promote students’effective learning in internal cycle classroom teaching. In terms of external circulation, expand the space for ideological and political education, and transform Dongpo culture into three-dimensional materials for ideological and political education. At the same time, the cultural education effect of ideological and political education will be transformed into the inheritance strength of Dongpo culture.

Dongpo culture；Curriculum ideological and political education；Teaching practice

G412

A

1672-1047（2022）05-0009-04

10.3969/j.issn.1672-1047.2022.05.03

2022-09-18

湖北省教育厅教学研究项目“东坡文化融入思政教学研究”（2021569）；黄冈职业技术学院教研重点项目“东坡文化融入思政教学研究”（2021C2041105）。

胡 燕，女，湖北英山人，副教授，校纪委书记。研究方向：东坡文化，思想政治教育。

[责任编辑：钟思琪，郭杏芳]