铜豌豆与橡皮泥的不同选择

文溪

摆在孟子面前有两条路，一条是做张仪、公孙衍那样的纵横家，靠滔滔雄辩游说诸侯，从而“朝为田舍郎，暮登天子堂”;另外一条路是不忘“仁政”初心、坚持“王道”理想，奔走于各国之间游说诸侯，推行仁政王道。走前一条道路，孟子可能是远超苏秦、张仪那样的纵横家，后一条道路则可能是理想灰飞烟灭。

孟子始终坚持王道理想，以拯救百姓于水火的责任担当，奔走于各国之间，虽理想破灭，但初心不改。在游说诸侯的过程中，虽说也有“后车数十乘，从者数百人”的高光时刻，但孟子与诸侯们基本上是始于“一见钟情”，终于不欢而散，没有君主愿意推行他的仁政和王道主张。

是孟子技不如人，还是太傻太天真？答案就在孟子的书中。孟子崇尚“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的大丈夫，是“蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，在诸侯国君面前，孟子秉持“贤尊于势”的原则，权势地位改变不了他，想让孟子“摧眉折腰事权贵”，必然“使我不得开心颜”。

孟子对在大国之间游走、用舌头影响各国政治、谋取个人功名富贵的游士们很不感冒。他们像一块随时变化的橡皮泥，可以顺着诸侯国君们的意思而随时改变立场。在孟子看来，他们像个低眉顺眼的小媳妇，小心翼翼地“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”。孟子对这种行为极为不屑，说他们是“妾妇之道”。孟子有“平治天下”的理想，有“舍我其谁”的责任和担当，在他身上鲜明地体现了儒家“济世救人”的政治理想和“知其不可为而为之”的人格风范。

这就是思想家和谋士的不同境界。孟子一生都在探索人之所以为人的终极价值，探索消除战争、实现百姓安居乐业的王道途径，虽然屡次碰壁，但九死而无悔。孟子性格傲娇，从来没有把诸侯国君和王公大臣放在眼里。因此，孟子常常“说大人而藐之”，搞得那些国君很没有面子，不是“顾左右而言他”，就是“勃然变乎色”。而孟子毫不畏惧。

从四十岁开始的三十年间，孟子先后去过齐、宋、鲁、滕、魏等国家，一方面劝谕各国国君推行仁政，另一方面对当时诸子百家特别是墨家、道家、农家、纵横家思想猛烈开炮，在劝谕与怒怼中宣扬儒家思想体系。