文学视角下园林植物的文化寓意探析

金奇

摘要：植物文化是园林文化的重要组成部分，只有给予植物文化以必要的空间，园林文化的传播才能完整，才更富有灵性和吸引力。中国古典园林，集中体现了中国丰富的文化内涵，但目前这种文化内涵的译介还没有引起足够的重视，仍有许多不足之处。

关键词：文学视角下、园林植物、文化、寓意

引言：拓展人的感官，尊重人的感受体验，发现植物的审美价值是园林植物以及景观设计研究的目的。通过园林植物的整体组织、整体关系来让景观获得美的感受，通过对于园林植物整体关系的组织来体现设计师的技巧，因此专业的研究与探讨工作仍将不断地进行下去。

1文学视角下园林植物对文化寓意的影响

文化的积淀离不开文学的创作，文化对于大多说人来说概念较为抽象，相反更多人可能对于文学更容易理解，而植物文化的起源与发展自然与文学创作、文人思想、思绪表达有着千丝万缕的联系。该书简要叙述了植物的形成过程，归纳了植物对环境的适应而不断进化的发展历程;从人类的物质财富与精神财富2个方面的表现阐述了文化的来源，结合植物对于人类生存与发展的关系，阐述了两者之间联系的渊源;枚举了植物与文化关联的基本表现，重点阐述了园林规划设计与植物景观布局在不同时期、不同社会环境下的发展过程。由于学校对于文学的萌生有着非常重要的影响，因此从校园文化的形成与校园植物的关系出发，探索植物与文化的关联显得顺理成章。该书简要阐述了校园文化建设的内涵与校园植物在文化方面的具体体现，分别结合文字的表达与植物的形、神的关系，以及文房四宝中体现的植物之韵方面进行了铺陈。

文化与传统习俗难以分割，两者之间相互交融、相互促进，植物在其中承担了非常关键的纽带角色。该书简要介绍了习俗的相关概念，从民族习俗的活动特点出发，分别介绍了我国传统节日中植物的表现方式及寓意，结合婚礼、祝寿等活动中植物的选取与布局方式探讨了植物的内在文化体现，对比了我国传统文化与西方文化中植物在表现方式上的差异。植物不仅在人们的传统习俗中有着重要的参与度，在有关植物成语方面也具有多样化的表现。该书介绍了部分植物成语的由来，阐述了植物成语背后的典故，从成语的释义及词性等方面对植物成语进行了分类，对于典型的植物成语进行了详细的解读。从实物到文学，从文学到艺术，植物与人们的生活息息相关，除了与文字相关的成语，植物在建筑雕绘中的体现也使植物与文化的关系实现了再次升华。该书介绍了有关建筑装饰中的雕绘与彩绘技艺，探讨了建筑雕绘中植物元素的由来与演变过程，从不同植物在寓意方面指代关系切入，分析了雕绘植物对于人们精神理念的彰显与寄托。该书从雕绘的形态表现到园林景观的布局，由艺术表现到植物景观的选配进行了拓展与延伸，深入探讨了不同园林植物的空间形态特点及其与气候条件、自然环境的适应性，归纳了园林植物的选取原则及其在文化寓意方面的具体表达。

2园林常见植物的文化寓意

植物是园林造景不可缺少的因素。园林植物的选择讲究形秀、色美、味香，同时，植物又和园主的精神追求紧密相连，具有丰富的文化涵义。根据文化内涵的不同，植物大致可以分为三类：谐音吉祥的植物、托物言志的植物和纯观赏性植物。

2.1谐音吉祥的植物

汉字作为一种表意文字，具有音义二维性。同音字、谐音字众多。同音、谐音现象的存在既丰富了汉语言的表达手段，又变花草树木为有情众生之一，藉由它们可以一窥园主的审美旨趣、志向情操。扬州园林兴盛于清代的扬州盐商，其筑园初衷是居家游宴，将居家生活和自然审美融为一炉，故而在植物的选择和布置上别具匠心，处处体现出谐音的妙用。个园中有条曲径，夹道栽满银桂，取“迎贵”的谐音，是个园迎接宾客入园的道路。荷花音同“和”与“合”，寓意家庭和谐、夫妻和睦，扬州园林中无园不荷花，荷花受到的欢迎可见一斑。“柳”同“留”，表达对亲朋好友的依依不舍。扬州园林中有水的地方多有柳树，充分体现了园主对远方客人的热情挽留。

除此之外，朴树意寓以朴持家，紫薇意指紫气东来，女贞树谐音女眷守身如玉。这些都是因名寓意美好而备受扬州园林青睐的植物。

2.2托物言志的植物

托物言志通过对客观物体的描写，寄托抒情主体的感情、愿望和志趣，运用“比德”赋予无情的草木以有情。

园林植物的选择充分体现出了这一点。最常见的当属“四君子”——梅兰竹菊。“四君子”不仅本身自然形态潇洒优美，更重要的是它们被赋予了一种道德情操、人格力量和文化内涵。梅花因“凌寒独自开”和暗香浮动的自然特征而被比作了不畏严寒、不惧风雪的理想君子。兰因幽然生空谷、形态清逸不俗被赋予了幽芳高洁的人格特征。竹外直中空，不卑不亢，是高雅志士、是节操的象征。菊傲霜斗雪，不与群芳争艳，更是无数遭受人生曲折的中国仁人志士最励志的植物意象之一。扬州个园就是竹文化体现得最淋漓尽致的一个园林。园中除了随处可见的各类竹子，冬山墙角的数枝寒梅，夏山石缝里的几株幽兰，无不体现出中国文化对“四君子”的情有独钟。

扬州园林巧妙借用了大量的植物意象来表达人们最朴素的愿望：枫杨因种子形似元宝，民间俗称“元宝树”，原不属珍贵植物，但独具匠心的搭配栽植往往能收到出人意料的效果。个园的夏山池塘两边分别栽有一棵枫杨和一棵广玉兰，两树并峙，形成了“金玉满堂”的美好寓意。除了与枫杨搭配种植，广玉兰因名字里一个“玉”字又会与海棠、牡丹、桂树、迎春花一起并栽，表达富贵吉祥常在的寓意。石榴因其果实多子，寓意多子多福，深得民间喜爱;中国梧桐又名凤凰树，因有“栽得梧桐树，引来金凤凰”的说法而备受人们喜爱。

2.3纯观赏性植物

受天人合一、师法自然的哲学观影响，园林植物文化还追求人与自然的和谐，让园林造景自然而無斧凿之工。园林造景的诸要素（山水、叠石、建筑、诗文、植物）之中，四时观赏性植物的因势栽种最能体现园林艺术的不工之工。

园林从实用的“园圃”走向审美，筑园艺术大量吸收了诗格和画理。陈从周先生就曾指出“园之筑出于文思。园之存，赖文以传”。郭熙的《林泉高致》针对绘画，提出了四时山水的具体特征：“春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”这段画论在扬州个园的四季假山的植物品种上体现充分。春山以笋石配栽翠竹，清新活泼;夏山以太湖石配植枫杨和广玉兰，青翠如滴;秋山以黄石配红枫和松柏，明净清爽;冬山用湖石配腊梅和南天竹，惨淡如卸妆。植物巧妙地装点并柔化了叠石假山的硬与空，使得原本人工的假山呈现出四季枯荣，与自然融为一体，达到了画论中所谓的“木有四时，春英夏荫，秋毛冬骨”

结束语：植物虽然不具备意识与思考，却以自身的价值影响并推动着人类文明的发展，这也使种类繁杂的植物不断衍生出了丰富多样的文化。植物的文化体现在多个方面，农业文化、园林文化、景观文化等到处都有着植物的身影，其中作为构成人居环境的园林植物更是由于人们对于景观布局、审美追求等方面的要求不断提升而显得格外突出。园林植物的文化内涵历经了长期的不同民族与地域文化的洗礼，融合了不同时期人们对于景观布局的思考、对文化的理解与表现，其表现内容丰富多元。

参考文献：

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