读画笔记·西方艺术中的流浪女神

孙晓昕

在希腊人崇信的众多神祇中，实力最强悍的有7位男神和5位女神，其中包括宙斯、波塞冬、赫拉以及德墨忒尔等人。希腊人希望给诸神“合理化”的出身，但这使得诸神的关系更为混乱：宙斯娶了姐姐赫拉，还与德墨忒尔生下了女儿珀耳塞福涅。虽然西方艺术很少表现德墨忒尔，更多关注嫉妒心“爆表”的赫拉、貌美的阿佛洛狄忒以及堪称理性与智慧化身的雅典娜，但德墨忒尔有着力压众人的显赫出身—她是第二代神王克洛诺斯与天后瑞亞的女儿，是宙斯、赫拉、波塞冬、哈迪斯等人的姐姐。

德墨忒尔是农业、谷物和丰收女神，她既能使土地肥沃、农业丰收，也能令大地枯萎、寸草不生。在古典艺术中，德墨忒尔的形象常以麦穗编织的头冠为装饰，并且手持麦穗、丰饶之角等。

在希腊神话中，德墨忒尔寻找女儿的故事最为感人。珀耳塞福涅在草地上采摘鲜花时，大地突然裂开，冥王哈迪斯驾驶着金马车冲出地面，抓住珀耳塞福涅后快速返回地底，大地复归平静。除了太阳神赫利俄斯，谁也不知道珀耳塞福涅去了哪里。德墨忒尔听到女儿的呼声，却始终找不到女儿。随后，她身着黑色衣服并装扮成凡人，流浪人间寻找女儿。

德墨忒尔来到厄琉西斯城，她坐在井旁的悲伤石上暗自垂泪。厄琉西斯城国王的女儿们见此情形十分同情，询问她发生了什么事。德墨忒尔谎称自己叫俄，不幸遭遇强盗劫掠，后孤身流落到此，她请求女孩们收留她。

女孩们将德墨忒尔带回了家，她的头碰到了门楣，奇异的光芒瞬间笼罩了整个宫殿。王后墨塔涅拉意识到这个陌生的女人并非凡人，于是邀请她坐到王后的宝座上，而德墨忒尔执意坐在女仆的位置。

讲述德墨忒尔和珀耳塞福涅故事的最古老的文献，来自公元前7世纪的荷马体赞美诗《德墨忒尔赞歌》。一个古希腊的红绘式陶瓶上，留下了德墨忒尔赐福墨塔涅拉的形象。

德墨忒尔像公元1世纪 西班牙国立罗马艺术博物馆藏

珀耳塞福涅的归来 洛尔德·弗雷德里克·莱硕

古希腊的绘画艺术通过陶瓶上的装饰流传至今，艺术史家们试图通过分析陶瓶绘画的创作技法推测作品的创作时间，进而寻找逸事中提及的某些著名艺术家的作品。

大约在公元前500年，一种全新的陶瓶画技法征服了雅典的绘画艺术家。传统的黑绘技法只能表现剪影般的装饰效果，缺少对细节的刻画。新兴的红绘式技法将陶瓶背景涂黑，为要描绘的形象留出位置，再用注射器式的工具挤出黑色或者深棕色的颜料，以此刻画主要线条，最后用饱蘸稀释釉的细笔描绘细节。

德国柏林国立美术馆藏有一件典型的红绘式陶瓶，瓶身描绘了德墨忒尔伸出手祝福墨塔涅拉的画面。德墨忒尔端坐于宝座之上，表情和善，神态端庄，眼神看向跪在地上的墨塔涅拉，墨塔涅拉诚惶诚恐地向女神敬献麦穗。陶瓶画家甚至用细腻的线条表现出女神轻薄服饰下的曼妙身材。红绘式技法给了画家更多的表现空间，允许画家利用透视缩短法表现人物体态，并描绘人物的神情。

德墨忒尔在厄琉西斯的宫殿里住下，她负责照顾墨塔涅拉的儿子得摩丰。女神想让得摩丰获得不死之躯，便在夜深人静时将得摩丰放进熊熊烈火中炙烤。墨塔涅拉无意间看到这一幕，祈求德墨忒尔不要伤害孩子。德墨忒尔生气地将孩子从烈火中抱出，说道：“愚蠢的人类，我是德墨忒尔，我这么做是想让你的儿子获得永生！”

厄琉西斯秘仪 约公元前4世纪

特里普托勒摩斯站在德墨忒尔与珀耳塞福涅之间公元前5世纪 希腊国家考古博物馆

德墨忒尔让厄琉西斯城的人们在卡利科拉泉边建立神庙，并亲自创立了祭拜仪式。她向人类传授耕种之法，把小麦种子送给厄琉西斯国王年少的儿子特里普托勒摩斯，使他成为第一个使用犁杖耕种的人。

18世纪艺术史学者温克尔曼用“高贵的单纯和静穆的伟大”来形容古希腊艺术。古希腊雕塑是古代造型艺术的典范，多表现神和运动员。值得一提的是，希腊人始终秉持着“神人同形同性”的朴实宗教观—神与人有着同样的外貌特征与脾气秉性，只是他们比人更完美。

雕塑中的神是理想化的人，他们拥有完美的身材、健康的体魄。希腊国家考古博物馆保存着一件古典时期的浮雕，浮雕刻画了特里普托勒摩斯站在德墨忒尔与珀耳塞福涅之间的场景。从作品来看，雕塑家已经掌握了塑造人体的诀窍，人物形象安静从容。

德墨忒尔流浪期间，大地荒芜，饥饿笼罩着人间，宙斯无奈之下只得命令冥王哈迪斯放了珀耳塞福涅。但是，由于珀耳塞福涅吃了冥界的食物，所以每年至少有半年时间须居住在暗无天日的冥界，只有春天才能回到母亲身边。朴素的希腊人用谷物女神之女的故事诠释了“春生、夏长、秋收、冬藏”的自然规律。

关于艺术，亚里士多德在《政治学》中说：“教授绘画之意不在于避免误购器物，或使人们免于在艺术品交易中受人蒙骗，而是要培养他们鉴别人类形体的美丑。事事必求实用，则灵魂不得解脱升华……”亚里士多德看到了艺术的教育价值，“事事必求实用，则灵魂不得解脱升华”也正是美育的意义所在。