罗尔斯“无知之幕”给人们的启示

王海银

美国学者约翰·罗尔斯在其名著《正义论》中，提出了一个概念叫做“无知之幕”。大意是说，人来到世上，一旦有了特定的阅历、遭遇和社会坐标，看问题时就会自觉不自觉地产生偏见，即使是最正直、最善良、最聪明的人，也难以完全避免。因此，要制定出一套正义的社会制度，须使所有参与制度设计的人回到“无知之幕”背后，在这个“无知之幕”背后，所有人都不知道自己出身在何种家庭，属于哪个阶层，从事什么职业，是何种肤色和性别，智商高低，相貌美丑，身体强弱，有何兴趣爱好，等等。总之，完全变成了一个对自身的身心状态和社会境遇一无所知的抽象人。这样，才能完全彻底地摆脱偏见，做到严格意义上的“理中客”，在这种条件下，制定出的制度才可能严格地合乎正义。

然而，“无知之幕”只是一个理论假设，现实中根本不存在。因为人一生下来，就有了特定的社会坐标，因而在看待问题，尤其是与自身利益相关的问题时，不可避免地会带有偏见，就如同人的心脏都不在人体的对称线上一样。比较典型的案例，是父母对待校园欺凌的态度：假如自家的孩子是欺凌者，往往会将“欺凌”说成“打架”，并认为孩子打架再正常不过，小事一桩，批评几句就OK了;而假如自家孩子是被欺凌者，则认为事件的性质非常恶劣，给孩子的身心造成了严重伤害，必须予以严惩。

笔者也有一种根深蒂固的偏见：在科技越来越发达、体能的作用越来越小的今天，竞技体育的意义微不足道，把太多的人财物耗在竞技体育上没有意义，赋予体育明星那么高的声望和地位，更是荒诞。只是后来发现许多名人，包括自己敬重的偶像也酷爱体育，才隐约感觉到自己的观念是错误的。但即使如此，在情感上，仍然打心眼里不喜欢竞技体育和体育明星。不难想见，假如笔者有决策的权力，绝不会将太多的财力投入到竞技体育上。

曾經，笔者一直认为自己很正直、善良，证据是自己一向崇尚公平正义，憎恶丛林规则，遇到不公正的事，即使没有关涉到自己的权益，也会义愤填膺。现在细想起来，自己崇尚公平正义、憎恶丛林规则，并非因为品德有多么高尚，而主要是因为自己是一个文弱书生，丛林规则的最大受害者。假如自己有权有势，或者像拳王泰森一样强健，说不定会为丛林规则辩护，至少，不至于像现在这样对丛林规则深恶痛绝。事实上，自己与比自己更弱的人（比如妻子儿女）发生冲突时，也采用过丛林规则。可见，无论是公平正义的崇尚者，还是丛林规则的信奉者，相当程度上都是由其特定的社会坐标决定的，过低地估计后者的品德，将其看得过于邪恶，视为不共戴天的死敌，与过高地估计后者的品德，将其看得过于崇高、完美一样，都是一种偏见。

人与人之间发生冲突时，如果有一方意识到自己是不正义或不够正义的，遇到另一方的强烈抵抗，一般都会妥协、退让。最可怕的是双方都认为自己是绝对正义的，而对方是绝对邪恶的，这时候，双方都容易意气用事，不惜一切代价去拼搏，其结果必然是两败俱伤，双方都付出极其沉重的代价。问题是，从理论上讲，冲突双方至少有一方是不正义或不够正义的，假如双方都认为自己是正义的，那么，至少有一方存在偏见。偏见危害之大，由此可见一斑。

明白每个人都或多或少存在偏见这一点，是极其重要的。唯如此，当彼此间发生矛盾和冲突时，才可能保持冷静克制，进行换位思考，耐心听取对方的辩解，作出必要的妥协、让步，避免两败俱伤。需要指出的是，普通人能量毕竟有限，即使存在严重的偏见，危害性是有限的，但如果是决策者存在偏见，就太可怕了。因此，必须将决策者的权力关进笼子，加以严格的监督制约。