散文诗是新时代、新媒体视野下的精神栖所

庞娟

多年前，在我写满多种姿势的落叶和无数声响的大雪中，我遇到了散文诗，那一刻，我为自己获得另外一个精神场所而变得兴奋，紧张。我试图描述一种属于个人的散文诗图景，让其照亮我的精神世界。平日面对出入、来往的患者，我经常沉思，人应如何躲避疾患？甚至反问自己：如何躲避死亡？在自我的空间里冒失地不断寻找自己，或者说捕捉外在事物的柔软，消解或分散自己内心的恐慌。将所有精神特征和意志空间在日常生活中自我对决，形成一种独特的散文诗语言，征服来自不同事件造成的现实，悲伤或幸福，构筑属于自己的散文诗精神空间。“寂静的鸟鸣是岁月泄漏的光芒，人间披上幸福的衣裳。”（《一帖善辞》）在天空凿洞，取回光明;在黑夜低处俯瞰，献上内心饱满的虔诚。我接触到了散文诗，她重建了我精神的梦想家园，照亮了山川河流。

散文诗是柔软的，用深情的目光抚摸我周围的事物、事件，她给予事物最高礼遇，事物也以同样方式回馈她，她存在于自然的各种元素中，又让元素开口说话。“诗之罕境是让所述的万物自己开口说话，让它们的语言系统彻底敞开。”（陈先发）谈论新时代中的城市、山川、河流，以及远离时代的记忆，时代中蕴含的词语，被浪涛越推越高——散文诗在我们的时代里，“就像火在木头里”。

新时代，是一个丰富的隐喻系統。我们出入于这个丰富的系统，居住在我们安身立命的城市里。散文诗表述自己的东西，孤独而又现实，构建现代无限空间的建筑。散文诗既是大地，又是天空，勒内·夏尔说，“我的整个大地，像一只在永恒之树上变成果实的鸟，我属于你。”一件事物隐匿在一件事情后面，我们看到深度的奥秘，也许就如梅洛·庞蒂所言，这只是一个虚假的奥秘空间，但让我们实现了永远的不可抵达性，实现了散文诗无限的隐喻过程，完全体现了万物的自由化、无限化，以及创造性。诗人将感官领域的语言互相转移，实现新时代、新媒体下散文诗赋予的精神感知的神秘性，这样的隐喻活动是新鲜而具有魅力的。我们注视散文诗的声音时，就会产生不同的精神世界的幻想，狂暴之风、安静之雪，或许还有怒吼浪涛、月光倾泻。声音表达对时代的认知意识，对空间的新创造，或说是散文诗阅读者在建立一种空间新秩序——对隐秘空间的探索和勘查。

我们到底从新时代散文诗那里得到了什么？散文诗是生活体验的新本质。她是一片黄油油的菜花，是成熟的麦子。新时代的万物都是充满活力的，都是一章沉稳的散文诗——车站的长椅、田园的葡萄架、院落的古枣树……名词，意味着万物的永恒性，而又与时代紧密相连，她构成我们现在的生活方式和散文诗语言。

这个时代凝视着诗人，凝视着散文诗。“没有这种凝视，诗歌是不存在的。”（周理农）鲁迅先生的散文诗集《野草》凝视世界的死亡、虚无和绝望，“它是千年黑暗中射出的第一道曙光，是这个国度里第一次诞生的人学意义上的文学”（残雪）。

散文诗就是麦田八千里，这就是我对新时代散文诗终极意义的思考。那么，散文诗如何在新媒体视野下表现新时代我们的精神和走向？诗的精神总是表达了对“光或绿”的渴慕，耿占春教授说：“鱼类要用它们自己发出的光，才能互相吸引。”新时代和散文诗各有其“光”，并相互吸引。而且，真正的散文诗能创造出对现实世界的超验感觉，揭示人与自然隐秘的精神感应。散文诗通过人的精神本性感官，让时代成为生态的诗意居所，又被时代的语言所发现，诱惑诗人的灵魂，接受词的指引，从而引向有秩序的大自然。从新时代事物的言辞中发现散文诗。让诗歌寻找诗人，让新时代与诗人的精神对话，诗人自己处于对新时代虔诚的聆听状态。让散文诗语言回到与新时代意象契合的关联中，也就是回到了自己的根源，和新时代具有同源性关系。

在创作中，散文诗语言始终保持异常活跃的创造力，与新时代、新媒体发展的创造力相呼应。诗人的潜意识里都具有改变语言编码的超能力，这样的能力，不仅是对诗歌形态的创造，也是对所观新媒体文化形态的呈现，诗人的思想、情感和灵魂都是高度诗化的符号，无意识中将语言密码和时代的文化因素重新组合构建，让时代获得新的意义范畴，并揭示人类和时代相异或相同的品质。散文诗的语汇建立在时代的基本意象上：水、山、树、花、茶、空气、泥土、梦想等，这些字眼的触须可以无限延伸。散文诗不仅是伴随生命的装饰物，也是志趣和快乐，更是想象和现实，它不单单是心灵的呈现，还是新时代的文化表现与载体，是人类创造新时代的方式，是我们建立新媒体的最高真实。

散文诗能促进“诗意地思”。海德格尔说：“当‘思’思考着时，‘思’就行动着。”新时代也和语言一样，是一种隐喻系统，一旦有了象征符号，也就能表达生命更多丰富的东西，比如菊花、茶叶、酒吧、古镇、烟花等。思，是诗人在新时代无遮蔽的状态，尚未言说或不能言说的文化阈限和认识阈限，借助“思”，将无限隐含于自然的东西彰显出来，诗人诠释或抛弃，或重新构建描绘新时代的终极意象。