课程思政视角下的人物塑造分析

诸钰颖　李玉侠　张心田

摘要：使用课程思政的视角，分析昆曲经典剧目《十五贯》中的况钟和娄阿鼠的人物形象。况钟是一位孜孜爱民、执法公正的清官，娄阿鼠是一个好赌成性、狡猾多疑的无赖，在昆曲表演艺术中，分别从生活和艺术的角度剖析这两个人物的艺术形象，有助于学生加深对人物的理解，提升人物塑造的能力，实现课程育人。

关键词：课程思政;昆曲表演;十五贯;人物分析

昆曲经典剧目《十五贯》享有“一出戏救活了一个剧种”的盛誉。

《十五贯》改编自清初戏曲作家朱素臣《十五贯戏言成巧祸》，以况钟为原型，反映了他执政为民，刚正不阿，断案注重实地调查研究和真凭实据的形象。而剧中反面人物娄阿鼠这一丑角的成功塑造，也让观众认识了“昆丑”的艺术魅力。

笔者将在分析昆曲经典剧目《十五贯》中的况钟和娄阿鼠人物形象时融合课程思政元素，从而在昆曲表演专业剧目课的教学过程中实现课程育人。

一、戏曲表演专业课程思政的意义理解

“课程思政”是一种基于新时代背景下提出的创新教育理念，是以“立德树人”作为教育的根本任务，旨在构建一种全员、全程、全课程的育人格局。在“课程思政”理念下，不管是“课程思政”还“思政课程”，均突出思想政治教育在学生价值观塑造和知识体系构建中的核心地位，要求充分发挥各类课程的思政育人功能和价值。戏曲作为一种喜闻乐见的艺术形式，自古就承担着“文艺载道”，其中所蕴含的中华民族优秀传统美德，如艰苦奋斗、勤劳勇敢、忠义厚德、廉洁奉公、见义勇为、诚实守信等优良品德，流传至今，影响甚远，并随着时代不断得到创新发展。因此，戏曲表演专业课程思政具有得天独厚的优势。

昆曲表演昆曲剧目课要求学生能综合运用昆曲表演的各项基本功，塑造人物形象，表演故事内容。人物形象的塑造将直接影响到戏剧表演的好坏，为了塑造一个成功的人物形象，演员需要对剧本中的人物形象进行深入分析。学生在排演剧目过程中，通过对人物形象的理解，感悟人物所处的生活环境，在情境中体验人物心理，通过二度创作用戏剧表演方式刻画人物心理活动、展现人物性格，以此完成戏剧人物形象的塑造。

戏曲表演专业课程思政，能够很好地发挥“角色扮演法”的教学方法，将对人物形象理解时蕴含的思政内容和表演实践有机结合在一起，学生在“动口、动脑、动手、动情”的表演活动中，完成角色情感体验与人物塑造。

二、用况钟的爱民之心感受公正法治

（一）探究历史背景

《十五贯》通过生动具体的艺术形象，成功地塑造了主人公况钟这位公正廉明、为民请命的清官。况钟在历史上确其人，是明朝第五个皇帝宣宗朱瞻基时期苏州知府，并不是《十五贯》作者朱素臣杜撰的人物。况钟勤政爱民，廉洁奉公，秉公执法，铁面无私，是明代著名的清官，深得苏州百姓的拥护和爱戴，称他为“况青天”。为了颂扬况钟的政绩和清廉，苏州府的百姓建造了一座况公祠，至今仍肃然安立在苏州古城区的西美巷中。

《十五贯》以真实的历史人物况钟为原型创作，虽然在《十五贯》中况钟已是个艺术形象，但他爱民如子，为民申冤，伸张正义的人物特点与历史上的况钟是相吻合的。

（二）分析人物形象

在《十五贯》里，况钟本是监斩官，奉命監斩，没有断案的责任。他只需对犯人验明正身、押赴刑场、执行刑罚、汇报上级即可。况钟是一个秉公执法、铁面无私的官员，当他执行刑罚时看到犯人苏戌娟、熊友兰，当场厉声呵斥。从这里可以看出，况钟是一位是非善恶分明、执法严明的执法者形象。

但是，当况钟提朱笔、正要签发犯人执行刑罚的时候，他感到自己的责任重大，尤其是犯人苏戌娟、熊友兰大喊冤枉的时候。况钟便向熊友兰苏戌娟讯问当时事情的经过，听罢二人陈述，况钟觉得案情存在漏洞，证据不确凿，逻辑推理不符合常理，其中或有冤情。至此，况钟的朱笔三起三落，心理活动的变化经过，层次分明，真实合理。通过心理活动变化和对堂下犯人的思想感情变化，况钟的孜孜爱民之心，“国宝当矜惜，闺英忍弃埋”，珍惜人才、爱民如宝的人物形象跃然而出。

面对巡抚大人拒绝翻案的时候，况钟担着丢官的风险，主动以自己的官印为质，甘愿承担所有的风险，重审案件。调查案情时，况钟注重实地调查、讲究真凭实据。为了寻求案情的真相，他不辞辛苦，甚至乔装深入民间，探究实情，“证，务要实证，凭必有实凭，不可空论黑白”，通过勘查现场发现蛛丝马迹。

为了勘破案情真相，针对犯罪嫌疑人娄阿鼠狡猾多疑的特点，况钟假扮成测字先生接近娄阿鼠。在城隍庙里，他采用心理战术，利用民间测字占卜等方术，和真凶娄阿鼠斗智斗勇，终于让娄阿鼠的心理防线崩溃，套出口供，成功破案。《廉访》（又名《访鼠测字》）是全剧最精彩的部分之一，生动表述了况钟装扮成算命先生查勘案件，访得实情的过程。在这出戏中，况钟的人物形象完全平民化，或者说具有江湖味，从装扮、说白到肢体动作，不再是一位端坐高堂的官员，没有官僚架子，而是一位精通阴阳、八卦、五行之说的测字先生，对娄阿鼠而言，更是一名助其“急匆匆逃入海洋”的救命先生。

毫无疑问，况钟是作者根据百姓的愿望刻画出来的一个艺术形象，具有高度的人民性和艺术性，公正、为民、清廉的形象代表着人民群众对于执法者的期盼，符合百姓对好官的所有理想，深受人民群众欢迎。

中华文化源远流长、博大精深。培育和弘扬社会主义核心价值观，需要我们继承和发扬优秀传统文化和传统美德。《十五贯》里况钟的人物形象体现出鲜明的民间情怀和民间价值取向，是最能寄寓百姓情怀的人物形象，具有平民化特点，尊重生命、以民为本，与社会主义核心价值观在社会层面上的价值取向“自由、平等、公正、法治”相契合，是古往今来人们对美好社会的生动表述。

三、用娄阿鼠的生活丑演绎艺术之美

（一）娄阿鼠的生活丑

娄阿鼠是个游手好闲又非常奸诈狡猾的人。他不务正业，酷爱赌博，总是输的身无分文。一日，赌博夜归，娄阿鼠看见尤葫芦家的门大开，就潜入尤家，趁尤熟睡之际想偷走尤床头的十五贯钱，尤被惊醒，拉扯中娄阿鼠杀死了尤葫芦。第二天，众邻居得知尤葫芦被杀，急忙报官，娄阿鼠故作淡定混在人群中，强调自己昨晚是在赌场上过夜的，对此并不知情，并在众邻中故意混淆视听，诬陷是尤葫芦的继女苏戍娟所为。在现实生活中，娄阿鼠无疑是一个因赌杀人、无恶不作的坏家伙。

（二）娄阿鼠人物的艺术美

在艺术创作上，娄阿鼠这个人物形象是真善美的对立面，在昆曲艺术中，娄阿鼠是丑角。娄阿鼠的形象跟老鼠酷肖，灵活狡猾，活动鬼祟。《十五贯》中，昆曲“传”字辈艺术家王传淞成功塑造了娄阿鼠这个人物形象，外形上用白色油彩在鼻子上勾画出一只活灵活现的老鼠，走路畏畏缩缩，眼神躲闪游离，一个贼眉鼠眼的“娄阿鼠”形象逼真得呈现在舞台上。在刻畫人物性格时，艺术家王传淞运用昆曲表演程式，将老鼠的行为特征，进行拟人化的夸张表演，使观众认识了“昆丑”的艺术魅力。

娄阿鼠是一个人而不是一只老鼠，借助包括服装、化妆上的夸张、浓缩、变形等外部表现，结合人物特征，运用“鼠形”“鼠步”及眼神等昆曲丑行的身形程式语言，结合其内心丰富细腻的体验（即角色心理活动的过程）刻画人物形象，使观众把娄阿鼠和老鼠产生某些联想，达到了形神兼具的艺术效果。

生活中的娄阿鼠是人人厌恶的，舞台上的娄阿鼠是观众喜欢的。生活丑是从现实的角度说的，艺术美是从艺术创作的角度说的。在艺术创作中，艺术家将现实中丑的内容和形式重新建构，可以转化成艺术的美。昆剧《十五贯》中的娄阿鼠好吃懒做、赌博成性、偷鸡摸狗，其内在本质和外在表现都是丑的、恶的。但昆曲艺术家借助语言、身形、神情及心理活动刻画他，通过昆曲自身的艺术表现形式塑造他，生活中的丑经过艺术创作的手，成为舞台上的艺术形象，带给人的不再是现实生活的丑，传递给观众的是艺术审美上的美。虽然，娄阿鼠这个角色是反面的，但他的动作经过艺术化处理，具有艺术美感，观众一点都不觉得讨厌，相反倒觉得滑稽、可爱。这就是“丑中美”的艺术魅力。

生活丑是我们所批判的，艺术创作是人类无差别劳动的精神成果，值得被珍惜，其中老一辈艺术家在塑造人物形象时工匠精神，更值得被尊重并传承。以课程思政视角解读《十五贯》中昆丑娄阿鼠的艺术形象，从艺术审美的价值取向进行课程建设，能够增强艺术表演专业学生对艺术形象的审美能力，深刻理解生活丑和艺术美的辩证关系，全面提升学生的审美能力和人文素养，增强文化自信，从而实现以美育人、立德树人。

四、结语

通过昆曲经典剧目《十五贯》，我们可以感知到中国传统戏剧的魅力，领悟到中华传统文化的博大精深。昆曲表演专业课程具有专业技能强、教学情境生动真实、学生参与度高等特点，况钟和娄阿鼠这两个人物形象对比强烈，一正一邪、亦丑亦美，对此特点鲜明的人物塑造分析进行课程思政建设，分别从生活和艺术的角度剖析，各美其美，美美与共，将有利于学生加深对角色的理解，提升人物形象塑造的能力，同时能够教育和引导学生树立正确的价值观、人生观、世界观和艺术观，树立崇高的理想信念，这正是教育的魅力所在，也彰显出专业课程的思政育人价值。

参考文献：

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[4]于晓楠.新时代高校艺术教育与课程思政相融合的探索与创新[J].山东艺术学院学报，2021（06）：118-123.

课题项目名称：昆曲专业课程融入思政元素的教学探索与实践，课题编号：Szzjlx202024。