“自知”的层次

许家祥

“知人者智也，自知者明也”（摘自《老子》第33章）。知人不易，自知更不易，芸芸众生中，真正有自知之明者，属凤毛麟角。

有哲人曰：“人能有自知之明者不多，而且，有自知之明者大多集中在一流人物中。二三流的人，要是有自知之明，也不至于常在二三流，早有跻身一流的机会了。”（见湖南文艺出版社《我哥》）受此启发，愚以为自知是有层次的，自知的层次决定了人物层次，第一层是“一流人物”，第二层是“二流”人物。犹如一座塔，塔顶是“一流人物”，塔身是“二三流人物”，底层是“不入流人物”。

从实际情况看，“二三流人物”多是半桶水——晃得很。他们“自知不明”，自以为是，认为自己的身高像珠穆朗玛峰，海拔8800多米;自己的相貌如同潘安再世，帅呆了酷毙了;自己的才华比唐伯虎还唐伯虎，才高八斗，满腹经纶。浑身上下全是亮点，无所不通，无所不晓，无所不能，伟大得不得了。到处海阔天空，侃侃而谈，诲人不倦，自吹自擂，自鸣得意，自我陶醉。殊不知，他所炫耀的东西，正是他的短处。如果不炫耀，还有半桶水，一炫耀、一晃荡，水洒出去，桶空了。

“半桶水”为何晃荡？从认识论的角度看，可用到“维度”这个比较时髦的词。就是说，一个人看待事物，要从多角度去观察，否则不仅看不到真相，还可能误导自己的判断。比如《笑林广记》中说，一个聋子看到别人放爆竹，他好奇为什么一卷纸说散就散了呢？这就是观察失去了聽觉这个维度的后果。一些“第二、三层次”的人在认识自己时，也缺乏“听觉”，缺乏多元思维的角度，喜欢站在放大镜前欣赏、陶醉那个并不真实的自己。

大文豪苏东坡写庐山的诗极富哲理：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

一些“第二、三层次”的人不能正确认识自己的主要原因，就和身在庐山反而看不清庐山真面目是一个道理。要知道自己的真面目，必须跳到自我的小圈子之外，站在旁观者的立场来分析和评价自己。否则，极易自恋。

庄子说得好：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。”的的确确，一些人的智慧如同眼睛，能看到百步之外，却不能看到自己的睫毛。能真真切切地看清别人，却不能实事求是地评价自己。经常昏昏然，飘飘然，忘乎所以，看不到问题，摆不正位置，找不准人生的支点，驾驭不好命运之舟。

知道自己几斤几两，能吃几碗干饭，才有自知之明。季羡林、钱钟书这样的大师知道自己的分量，从来不称自己为大师，可大家公认他们是第一层次的人。反倒是“第二、三层次”的人秤不准自己，总认为自己伟大，喜欢自称“砖家”，戴着大师的帽子到处晃悠。

空虚的麦秆指向天空，饱满的稻谷却会垂向大地。真正怀揣金刚钻的人，即使他自己不说，我们也能看得到。李白是“诗仙”，但他从不以“诗仙”自居。他想在黄鹤楼题首诗，然而看见崔颢所题的《登黄鹤楼》后，就认为“眼前有景道不得”，自己再写也及不上崔颢的这首诗。他深知自己的诗在整体上是一流的，但也不是每一首都是一流，真正的“大明白”啊！

人贵有自知之明，贵者，难也，少也。有自知之明是大智慧，“大多集中在一流人物中”。从此角度看，想知道一个人的水平如何、层次多高，只需看他有没有自知之明就够了。

杨树山/图