张岱晚年除夕诗刍探

摘要：张岱一生中著作丰富，其中不乏大量诗作。尤其每年的除夕，张岱常常作诗进行一年总结，或抒发心中情感。从张岱的除夕诗当中，可以略窥其生活境况以及思想心迹之变化。尤其在张岱晚年的诗作中仍然透露出他鲜明的性格特征与理想追求。

关键词：张岱 晚年 除夕诗

张岱，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，山阴人，寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》《石匮书》等文学名著。《琅嬛文集》中，有大量除夕诗，根据其年份、内容，可略窥张岱的境遇与心迹之变化，颇有一番趣味。除夕诗是古人常见题材，类似于年终总结，其内容多涉及这一年间的生活境况，也会表达自己的心情和感慨，从中可以了解作者对于自己这一年生活的总结与评价。现摘录张岱晚年一部分除夕律诗，试分析其晚年境遇及心迹的变化。

一、穷困潦倒，自在逍遥

丙申除夜自嘲

年年如此向谁尤，饥饿穷愁又一周。待食天翁今不信，脱空杞老又何忧？有羹祭祖纯加菜，无烛供神且用油。问予有何华服在，穿屩败袽破衫头。

顺治十三年丙申（1656），这一年张岱正好六十岁。在张岱五十九岁时，刚刚完成《石匮书》书稿。“余自崇祯戊辰，遂泚笔此书，十有七年而遽遭国变，携其副本，屏迹深山，又研究十年，而通能成帙。”张岱以史者自居，视功名利禄如浮云，费尽心血只为完成《石匮书》。他一向标榜忠义，向往古今忠勇仁义之士，也目睹了许多慷慨激昂的义士舍身，例如他的好友祁彪佳，自沉于湖，还有理学大家刘宗周，绝食而死......这些人对他来讲，理应是效法的对象，但他没有这么做，而是隐居了起来。按《陶庵梦忆序》中说法，“每欲引诀，因《石匮书》未成，尚视息人世”。与司马迁写《史记》类似，因为写书是个人的使命，所以即便穷困潦倒，也要苟活于世。

开头第一句“年年如此向谁尤，饥饿穷愁又一周”，便写出其生活境况之艰难。饥饿穷愁已然是年年如此，却也无人可抱怨，因为这都是张岱自愿的。他不愿效忠于清廷，追求隐居生活，穷困在所难免，这也是他早就预料到的。而当他完成了《石匮书》，了却人生一件大事，心情自然愉悦，从“脱空杞老又何忧”可以看出。后四句不仅展现了生活窘迫，更是显示出其幽默风趣的个性。除夕之夜，吃的是菜羹，穿的是破衣烂衫，连供神的蜡烛都没有，张岱却以调侃的口吻自嘲“问予有何华服在，穿屩败袽破衫头”，十分潇洒，不减当年张公子风采。

丙申除夜

一年窘偪一年劳，今夕团圆饮浊醪。衣薄屡添商陆火，囊空不用铜龙糕。小妻褛裂揉浆糨，穉子讙阗赎布袍。席上菜羹犹足饱，举杯自向且陶陶。

这是丙申的另一首除夕诗，前几句依旧是显示生活穷苦窘迫。古人有除夕夜焚商陆火守岁的习俗。商陆，《诗经》中称“苋陆”，被道家称为“天草”“神草”，号称具有令人不老长生、去三虫、治百病、毒不能伤的功效。

因为天冷衣薄，所以只能频繁添火。因为囊中羞涩，所以也不买铜龙糕。下面四句又写小妻稚子，一片欢乐祥和景象。虽然贫穷，却也自得其乐，整体透露出一种乐观的心境。

在顺治十二年乙未（1655），也就是张岱五十九岁那年，他的《石匮书》书稿已成。而到了顺治十三年丙申（1656），这一年浙江学政谷应泰为作《明史纪事本末》，邀集明朝遗老参加编撰。张岱为获得崇祯朝史料，提供了《石匮书》稿，参加了《明史纪事本末》的编写工作。所以这段时间，张岱虽然在生活上条件艰苦，但是能够为自己理想的事业而奋斗，内心便充实自足，于诗作中也不经意间透露出了满意的心境。又恰逢自己六十花甲，儿孙团圆，除夕之夜一片幸福祥和的景象。從“衣薄”“囊空”等可以看出，虽然物质上艰苦依旧，但从“犹足饱”和“且陶陶”可以看出，张岱的心情还是不错的。这一阶段，张岱虽然日子穷苦艰难，但因为生活有希望，精神世界得到了满足，有可以寄托的事业，且不受清政府的管辖和束缚，再加之张岱本身性格乐观，所以也乐得自在逍遥。

二、时局惨淡，内心忧愤

壬寅除夕

苏卿十九年轻过，貂锦三千人不归。百代衣冠藏窆石，一生志气付郎机。心灰闽海虬髯客，望断辽阳丁令威。廿载饥寒除夕泪，明年又采首阳薇。

其二

十五年来一僦居，仅遗半榻梦庄蘧。桃源贫户无鸡犬，越国荒陬少鳖鱼。慷慨尚弹何处铗，穷愁惟罪未完书。人言今夕为除夕，诸事横胸不得除。

康熙元年壬寅（1661），这一年张岱六十六岁。十五年前，张岱因生活所迫，从嵊县西白山徙居绍兴郊外三十里处的项里。顺治年间，接连发生通海案、奏销案、哭庙案，合称江南三大案。郑成功由崇明进长江，与南明兵部侍郎张煌言会师，直捣瓜州，一时间东南震动。明室遗民暗中接应，准备恢复明室。郑成功兵败镇江、瓜州，乘船远去台湾。清廷以“通海”论处，下令追查，株连甚广。顺治十六年己亥（1559），朱土稚因“通海”事件被抓，于杭州入狱，其友张近道多次营救，重金贿赂狱吏才得以救出。但张近道在渡江途中，还是被人所杀。顺治十七年庚子（1660），浙江布政使张增彦因出资刊刻李渔《无声戏二集》而受到弹劾，被抄没家产，流放至宁古塔，《无声戏二集》也遭到禁毁。顺治十八年辛丑（1661），苏州发生“哭庙案”，而魏耕、钱缈曾、钱晗百、祁班孙、潘廷聪等人因“通海罪”被捕。这些事件，对于张岱来说，无疑是很大的刺激。

第一首诗中，“苏卿”指苏武，留居匈奴十九年，持节不屈。“貂锦”源于“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘”，指唐代军队誓死杀敌，奋不顾身，但结果五千将士全部丧身“胡尘”。此处所指应是郑成功的反清军队。张岱自比苏武，只可惜再也看不到大汉的军队了，只得将旧时衣冠“藏窆石，一生志气付郎机”，“心灰闽海虬髯客，望断辽阳丁令威”。虬髯客乃风尘三侠之一，丁令威是道教崇奉的仙人。“心灰”和“望断”，可见张岱内心之绝望，除夕夜流下泪来。首阳采薇，典出《史记》：周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死，说明张岱气节犹在。

而第二首诗上来便是：“十五年来一僦居，仅遗半榻梦庄蘧。”对自己十五年生活的失望与否定，心中所想的世外桃源，仅仅是一个梦而已。“慷慨尚弹何处铗，穷愁惟罪未完书。”他目睹了那么多的义士舍生取义，自己却苟活于世，这种道义上的遗憾与紧张一直在拷问着他，甚至他在八十一岁时还曾说：“忠孝两亏，仰愧俯怍。聚铁如山，铸一大错。”他作为遗民，心中尚存慷慨之气，却无处弹铗，唯一的寄托就是自己的书。他曾说：“甲第科名，至艳事也。黄榜一出，深山穷谷无不传其姓氏;而身殁之后，除立德、立功、立言，则鲜有传于身后者矣。”他晚年笔耕不辍，便是存着立言的心思。“人言今夕为除夕，诸事横胸不得除。”反清失败，好友罹难，诸事横胸，无法排解，于是张岱便将其遭遇与心境全数写于诗中，在除夕之夜，本应是一片欢乐祥和的日子，排除旧日所有不快迎接新的一年，他却无法排解，心中忧愤哀愁跃然于纸上。

丙午除夕

纔过新年又除岁，依然梅萼绕山居。空囊深恨谋生拙，懒骨方知涉世疎。葛岭荒凉谁放鹤，广陵辽绝不通鱼。莫嫌藜藿供椒酌，二十三年已断屠。

其二

仆妾相随鬓已皤，屠苏罄罍不成酡。蹉跎岁月宾朋减，冷落家门叹息多。储粟在瓶惭鼠雀，败衣缠体学松萝。拨残商陆炉边火，三复黍离口自哦。

康熙五年丙午（1666），张岱七十岁。第一首诗，前几句还是写生活艰难，囊中羞涩，又无谋生手段。住在荒山野岭，与长子已半年不通音信。最后一句，二十三年已断屠，指明亡已二十三年，张岱还是没有忘记自己的遗民身份。第二首诗，仆妾已年老，头发也白了。“罄罍”源自苏轼“非人磨墨墨磨人，瓶应未罄罍先耻”。喝光了酒，却总觉得不到位。“蹉跎岁月宾朋减，冷落家门叹息多。”张岱古稀之年，亲朋好友也相继离去，不在人世。回想过去，再看如今冷冷清清，一向潇洒的张公子也不免发出叹息“。储粟在瓶惭鼠雀，败衣缠体学松萝。”依旧是缺粮少衣，生活贫困。“拨残商陆炉边火，三复黍离口自哦。”黍离，出自《诗经·王风·黍离》，这是一首有感于家国兴亡的诗歌。全诗三章，每章十句，其主要特点是用字重叠，回环反复，表现主人公绵绵不尽的故国之思和凄怆之情。张岱再三吟咏，心中忧思绵绵无法言说。

丁未除夕

今年度岁更艰辛，惨淡经营益露贫。磨蝎守宫长委命，蜗牛附角仅存身。焚余诗赋无知己，剩取衣冠亦厌人。子野奈何时在口，谁知一往有深情？

康熙六年丁未（1667），张岱七十一岁。这首诗开头两句就直白地点出，这一年的生活境况更加艰辛。“磨蝎守宫长委命，蜗牛附角仅存身。”磨蝎，亦作魔蝎，星宿名。据说身、命居此宫者，常多磨难。张岱是明万历二十五年（1597）丁酉八月二十五日卯时生，属魔蝎宫。清李慈铭在《越缦堂日记·南濠诗话》中提到：“韩诗曰：‘我生之初，月宿南斗。’东坡谓公身坐磨蝎宫，而己命亦居是宫，盖磨蝎星纪之次为斗宿所缠。星家言身命舍者是，多以文显。”也算是一种美丽的巧合。蜗牛附角，源于《庄子·则阳》的“蛮触之争”，张岱因生活境况窘迫，自嘲只得蜗角一地，仅仅存身而已。不單单是形容自己物质条件艰苦，更是说明如今世道，自己作为明朝遗老已经无处容身了，能得到这一方寸之地，也仅仅能够保存身体罢了，自己的思想精神能否存之于世，张岱自己也没有十足的把握。后面的“子野”是指桓子野。桓伊，字叔夏，小字子野，谯国铚县人，是东晋将领、名士、音乐家，丹阳尹桓景之子。恒子野善于吹笛，每闻清歌，辄唤“奈何”。谢安闻之，曰：“子野可谓一往有深情。”这一年，张岱《西湖梦寻》书稿未成，好友所剩无几，不免发出“焚余诗赋无知己”的感慨。随着自己一天天老去，生活一天天困苦，看不到好转的希望，只得学子野，叹一声奈何奈何。

戊申除夕

廿年除夕送穷诗，屡向人言亦厌之。范叔一寒宁至此，鱼弘四尽竟如斯。发无可白愁难验，酒不能赊醉易辞。无事挑灯徒兀坐，迥思反为一撚髭。

康熙七年戊申（1668），张岱七十二岁。开头张岱说自己二十年来每逢除夕便向人赠送自己作的“穷诗”，因多次向别人诉说，自己也觉得烦了。说明这二十年来，张岱的生活环境并没有多大的好转，一直是贫困潦倒。范叔，便是范雎，字叔，魏国芮城人，乃战国时期政治家、军事家、纵横家，曾经担任秦国宰相，是秦国历史上的一代名相。“范叔一寒”是指战国时期，范雎因受到须贾迫害从魏国逃到秦国，更名当了秦国的宰相。后来须贾出使秦国，范雎故意穿着破衣见他，当时正值寒冬，须贾见了大吃一惊，又因为同情他而赠给他一件绨袍。后来“范叔一寒”便泛指境遇贫寒或是受到了同情和怜悯。这里说“宁至此”，表明张岱的贫寒如范叔一般，是心甘情愿的。

鱼弘，南朝梁湖北襄阳人。他曾经担任南樵、盱眙、意陵、永宁、新兴诸郡太守，并曾对人说他当太守有一特点，为“四尽”，就是但凡他任职的地方，水里的鱼鳖要吃尽，山中的麋鹿要猎尽，田中的稻米谷子要收尽，村里的百姓也要搜刮尽。他作为官员，不但没有为百姓做好事、谋福利，相反却厚颜无耻地力求“四尽”，只为自己荒淫享乐。所以他任职过的地方，如同被士兵劫掠过一般，一片干干净净。张岱说自己家徒四壁，鱼弘四尽也不过如此。

再后两句，发无可白是年岁已高，却仍然满心的忧愁。酒不能赊，说明欠钱已多，店家已经不让再赊账了，或是除夕之夜，店家不让赊账。既然不能喝酒，便不能借酒消愁。最后两句，写张岱深夜无事，点起灯兀自坐着，不知在思考何事，一边思考着，一边用手指轻轻捻着自己的胡须。

与上一年相比，张岱的生活境况并没有多大的改善，甚至可以说更加糟糕了。就连他自己都开始厌倦了穷诗。这一阶段，可以说是时局惨淡，生活窘迫，张岱也不免内心忧愁苦闷，无法排解。

三、穷愁依旧，志气不改

戊午除夕

岁除无一事，默坐对寒林。剑失空弹铗，弦残抚断琴。烧钱饯穷鬼，酹酒蜡文心。拨尽松筠火，口占《梁甫吟》。

康熙十七年戊午（1678），张岱八十一岁。这一年，他作《白衣观音赞并序》曰“：岱离母胎，八十一年矣。”又有《蝶庵题像》：“八十一年，穷愁卓荤。”这首诗开头两句，写明了除夕之时张岱的生活情景。除夕无事，张岱一人静静地对着林子坐着，一派萧瑟肃杀景象。接下来两句，“剑失”与“弦残”表露出作者的失落绝望，对于清廷，张岱作为八十一岁高龄的老人已经无能为力，虽有一腔热血，却无处使力，只得“空弹铗”和“抚断琴”，念头没有断，心有不甘，却也无可奈何。后面两句，当张岱烧纸钱给穷鬼的时候，想到的应该是自己死后，十有八九也是这样的一群穷鬼中的一员。想到这些与自己境遇相似的“穷鬼”，张岱便烧纸钱来给他们以安慰，也是对自己的安慰。如果说烧钱还是为了路上的穷鬼们，酹酒便纯粹是为了自己了。虽然张岱已八十一岁的高龄，但他仍然笔耕不辍，文心依旧。

最后两句当中的《梁甫吟》有多种版本，不仅有汉乐府诗，也有李白的诗。其中最早的版本为汉乐府诗，相传为诸葛亮所写，讲述的是“二桃杀三士”的故事。而李白的版本，乃袭用汉代《梁甫吟》之立意，借姜子牙、郦食其等人表达内心愤懑，风格浪漫豪放，挥洒不羁。在这里，张岱更有可能指的是李白的《梁甫吟》。第一，张岱风格与李白相近，性格豪放，浪漫不羁;第二，张岱经常在诗作当中使用姜子牙等人的典故，与梁甫吟中相同。所以，这里的口占《梁甫吟》，不仅仅是表达了内心的愤懑忧愁，也表达了自己虽年事已高但志气未改的豪情。

癸亥除夕

老景蹉跎逐日挨，桃符又换一年牌。文锌贾岛无烦祭，穷狎昌黎不算灾。志短懒添商陆火，囊羞应办辟瘟杯。里中痰市无赊账，反免他求避债台。

康熙二十二年癸亥（1683），这一年张岱已八十七岁高龄，这也是张岱文集中最后一首除夕七律了。第一句“老景蹉跎逐日挨”，在他看来，晚年生活不过是一天天地挨日子罢了。“文辞贾岛无烦祭，穷狎昌黎不算灾。”据陈仲谋所载，张岱在《于越三不朽图赞》付梓后不久便去世。张岱是在康熙十九年（1680）把书序写好后立即刊刻的，可惜很快便逝世了，故而陈仲谋有“工未半而逝世”之慨叹，余煊也有“其稿未就，汗青未半，先生邃尔化去”的惋惜。由此可知，虽然生活困顿，但是他对于文学上的追求还是没有停止。有人根据上面的文献资料推算，张岱有可能在康熙十九年便去世了，享年八十四岁。但是，这首除夕七律很明显地反驳了这样的观点，因为根据这首诗的题目年份，张岱至少活到了康熙二十二年。后四句便都是些除夕情景，商陆火是张岱每年必备的习俗了，而辟瘟杯应是屠苏酒。避债台，典出《汉书》卷十四《諸侯王表》：“分为二周，有逃责之台，被窃铁之言。”本名謻台，周景王所筑。后因周赧王避债于此，故称避债台。“责”同“债”，日子虽然穷苦，但也无债一身轻。

作为张岱最后一首除夕七律，他罕见地说自己“志短”，可能是自谦，也可能是年岁已高，认为自己已是风烛残年，将不久于人世，终于将一生的志气暂

且放一放了。最后两句，如今的他只求无债一身轻，安享晚年。

本文选取了张岱六十岁到八十七岁期间的除夕诗，从中我们可以管窥其晚年生活境况，一直是贫困潦倒，但家徒四壁并未影响张岱的志气。他从追求一心著书，到朋友散尽，对时局失望，最后安心于自己的一方天地。无论年龄如何，张岱心中慷慨之气始终长存。

参考文献：

[1]张岱.石匮书[M].栾保群校点.北京：故宫出版社，2017.

[2]佘德余.张岱年谱简编（上）[J].绍兴文理学院学报，1994（1）.

[3]张岱撰.石匮书：石匮书后集[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[4]张岱.沈复灿钞本琅嬛文集[M].路伟，马涛点校.杭州：浙江古籍出版社，2016.

[5]张岱.琅嬛文集[M].长沙：岳麓书社，1985.

[6]张岱.张岱诗文集[M].上海：上海古籍出版社，1991.

[7]张岱.自为墓志铭[J].新高考：语文学习，2016（6）.

[8]周海涛.从“名士”到“遗民”——张岱生命中的“梦”与“悲”[D].中南大学，2007.

[9]潘承玉.别一时代与文体视野中的张岱小品[J].文学遗产，2006（1）.

[10]沈星怡.近十年张岱研究综析[J].苏州大学学报（哲学社会科学版），2005（2）.

作者：王泽宇，苏州大学在读硕士研究生，研究方向：中国古代文学。

编辑：曹晓花E-mail：erbantou2008@163.com