一点烟思

储劲松

酒国春长

滁州有美禄，其名明绿液。

明绿液酒花丛丛如蜂巢，情意绵绵似一架登天的软梯，一端起酒杯，人就飘到了九重灵霄宫殿里。欧阳子当年守滁州当醉翁，玉山倾倒琅琊山，所饮美酒名字已然不可考，想来应是明绿液的前身。同样的酒，此前王禹偁喝过，此后苏东坡或许也喝过，推己及人，那酒里必然有天涯沦落人的孤清，也有浓醇难化的家国寄望。许多年以前，明光佳酿风靡八皖，酩酊客谓之大路酒，我在乡间喜宴上尝过，色清而味肥，简陋的玻璃瓶子像灯台，至今皖人仍思之念之。明光佳酿也是明绿液的前世。

酒是天之美禄，这话是西汉末年的鲁匡说的，收在《汉书·食货志》里。鲁氏原话是：酒者，天之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾。百礼之会，非酒不行。

滁州是酒国醉乡，过酒国醉乡而不饮，岂不是木猪？

那一天夜里春风荡荡，雨珠滚滚，与张道明、邓柏林二兄在古滁州城里吃酒。一杯又一杯，一倾复一倾，酒借风势雨意，从龙从虎，人藉酒气酒胆，逸兴遄飞。回到客栈，醺醺然中，错将红、绿二茶相煎煮，茶汤浮艳如千岁青铜，饮来竟然也有上好滋味。与道明兄对坐品茶，谈天说地述人间，咀文嚼字聊文章，一杯又一杯，一倾复一倾，不觉雨歇风住酒意阑珊，滁州城里弥散着北宋的朝雾。蓦然想起夫子解经之语：飞龙在天，利见大人，何谓也？子曰：同声相应，同气相求。

明绿酒，青铜茶，会须一饮三百杯。兹事无关性命，但兹事体大，关乎精神与性情，关乎文章故人。

辛丑年开春，我初到滁州，访琅琊山和醉翁亭，与道明兄徘徊于山中亭中，辨古碑认古文，观欧公当年手植之梅苍且虬，味坡公手迹丰肥如黑熊当道，听酿泉之水泻泻如丝竹。琅琊山清萧野旷，醉翁亭沧桑静寂，当时繁花百媚千娇纷纷开且落，玉兰朵朵盛放如大群白雀占枝头，步踏芳尘，肘腋生风，衣衫扬扬兮，心间是颇以古人后身自许的。

醉翁亭后，二贤堂中，有二文士塑像，一人拈须望月，一人执卷沉吟，面色凝重怀千岁之忧，衣带飘举有吴道子画风。堂前楹联曰：

谪往黄冈执周易焚香默坐岂逍遥乎

贬来滁上辟丰山酌酒述文非独乐也

初见以为堂上二公是欧阳修与苏东坡。文神在此，大佬在上，赶紧拉道明兄跪于塑像跟前，虔诚叩拜如仪。后来发现执经卷者是王禹偁，也好，醇文奥学、骨鲠蹇谔的王元之也受得我的膝盖。

半月后又来滁上，再到琅琊山和醉翁亭，仍与道明兄望山望水，看碑看字，观梅观亭，吃茶吃酒，谈《醉翁亭记》谈《丰乐亭记》。其时芳菲将尽绿满山，鸟语纷扬如落叶，酿泉之水已软如竹枝词。此间有野趣，有兴会，有情意，叫人神朗骨莹不思归。

亭中多古迹，尤喜清人全椒薛时雨题在月门上的四个字：酒国春长。字好，意思也好。

琅琊多胜境，酒国有长春，善饮者春光满面胸腹灿烂，多禄、多福且多寿。

屋脊山记

山阴道既阻且长，盘桓如卷尺，一卷又一卷，一程又一程。秋阳老熟矣，如枝头红柿，照得人也如红软柿。从车子上下来，一脚踏上屋脊山蓬松的草皮毯子，倦意顿时袭击而来，头非头，腿非腿，眼非眼，身子懒怠如泥塑铁浇，有不能承受之重。索性席地躺倒，头枕屋脊山，脚搭扫帚河，阳光作被，草毯当床，沉沉做一回南柯太守。

人间槐安国，人生本虚词，何妨梦中做大梦。

梦里不知身是客，不知在霍山。

梦中还在念叨，霍山县，单龙寺镇，屋脊山，扫帚河，都是好名字。

夕阳西下时，几声鸟语唤我醒来，迟桂花和草木的清芬出没鼻息之间。望见屋脊山百十座山峦苍黛连绵秋气沉着，果然如瓦屋连瓦屋，飞檐接飞檐，其脊尾长短参差纷纷伸入扫帚河，如一群青龙在吸水。扫帚河微微起波纹，如仙家白拂尘，似可借来一扫身上尘埃。

霍，鸟儿飞翔翅膀振动空气作霍霍声。殷商甲骨文里的霍字，头上是迷蒙之雨，底下是三个“隹”字。隹，短尾鸟也。霍，细雨下有鸟纷飞。祖先造字，画天指地，随物赋形，有不可言说之妙。好觉滋味长，好觉如重生，好觉之后心间霍霍，也有不可言说之妙。

山气含烟，水气含烟，霍山含烟。扫帚河中的含烟阁为水所含，为山所含，为草树所含，虽是新构，也颇有云水苍茫气概。

我在含烟阁下徘徊，一点烟思入云间。

空翠帖

朝阳寺风光无他，空翠而已。

寺在狮子峰南麓，门阙颜额曰“天堂之上”，笔势醇古生动有汉隶遗意。四字写实，非虚言也。此地海拔一千余米，离天三尺三，离地五百仞，脚踏白云手可摘星。立于狮子峰之巅，可俯瞰山下数十里外的天堂镇，镇上人家、田园、流水、桃李农桑都作烟青色。

狮子峰当是形似狮子，又有人说状如莲花，但四围林木太过幽深太过繁密，身在其中，茫茫然不可辨识。其峰岩岩苍秀，为方圆几十里内诸岳之宗，众山罗列赞拜如五百罗汉拜如来。峰下一线山道盘盘折折十余公里，挂于深壑之壁，起伏低昂如百结幽肠。想起驱车来时一路的惊险与惶恐，心中不免打鼓，两腿也微微打颤。

青峰下的山寺不大，极幽秘，极精洁，安静若在白日梦中。

寺始建于唐初，已有一千四百年历史，其间或兴或废，建而复圮圮而复建，如世间诸多相。天堂境内庙宇，皆是其下院。前人有诗写朝阳寺：“山阴道上人如织，远近禅林惟朝阳。”诗载于清代《潜山县志》，诗人未留其姓名。

春风浩荡，琉璃流碧，殿宇、禅房、客堂、放生池、风亭、九龙丹墀、滴水观音造像沉深若思，均隐于高大黑松和丛丛修竹之中。听见涧水之声叮叮泠泠，四处寻找，却不知水从何来。风吹来三两人的片言只语，碎碎闲闲，也不知人在何处。寺钟响起，回荡于山谷中，忽然想起此行竟未见到一个僧尼。

二零一九年五月三日，岳西朝阳寺阳光晴明妩媚，山鸟的鸣啾如雨点，脆生生纷落于妙喜之国。所见处万木苍润空翠，山花跳荡欢喜扑人眼簾。

潜山记

潜山，皖国旧都，二乔故里，是龙潜凤藏之地。

知青说的一个故事：当年知识青年上山下乡，一批上海知青下放到安庆农村，有两个县可供他们选择，一个是潜山，一个是岳西。手快的选了岳西，慢的下放到了潜山。字面上看，潜山，众山潜伏，必是蛮荒之地;岳西，山岳之西，想来是平畴沃野。地名和他们开了一个玩笑，下放到岳西的知青一路上被盘山公路颠得吐尽了胆汁，下车一看更是傻了眼，此地崇山峻，除了山就是谷，层层叠叠沟沟壑壑无穷尽。下放到潜山的知青则大喜过望，潜山竟然一马平川，除了天柱山，几乎看不到高山。

岁月簸尽了黄沙，当年的知青垂垂老矣，故事已成渔樵闲话，可以搛来佐酒。岳西与潜山的缘分却如同横穿两县而过的古皖水，澹澹汤汤。

吾乡在岳西，为皖水之源，岳西与潜山毗邻为昆弟，我原本却是潜山人。版图上本无岳西，一九三六年国民政府因“剿匪”之需，在潜山、霍山、太湖、舒城四县边角各挖一块建岳西县。髫年时，祖父怕我走失找不到家，常这样教我，我们是潜山县后柏乡木瓜冲人氏。其实那时后柏乡早就划归岳西改名天堂镇了，生于晚清民国初的老一辈人，仍然固執地坚持说自己是潜山人。

岳西地名的来历，则是“居潜岳之西”，潜岳就是潜山，潜山就是天柱山，潜山县因山名而名之。以前我写过一篇文章，题目是《我本天柱人》，这些年在文章的落款，常写某年月日于天柱之西、于皖水之源或者于古皖天堂。每逢外人问起吾乡古今俊彦，我举皖公、大小乔、曹松、程长庚、张恨水、韩再芬以对，本是事实，并非厚颜攀附。有以前的渊源，又地壤相接，共饮皖河之水，人情风俗略同，方言极相似，所以我这个岳西佬视潜山佬为故乡人。

我是一个很恋乡的人，每次外出，数日后辄思乡甚切。山中无所有，岭上多白云。返程时车子行至潜山野寨，天柱山的南麓，枯索无味的高速路景观瞬间一变，望见山岳耸峙于缥缈白云间，皖水碧玉带水气盈盈然，山鸟啾啾掠水而飞，悬空的心终于得到妥善安置，一如笼中鸟得以重返自然，心里欣喜地默念道：到家了，到家了。其实野寨离岳西还有四十公里。

由东出山，去安庆、合肥或者更远的地方，潜山是必经之地。从前出山有两条路，一条是经潜山源潭，一条是过野寨。在高速公路未通之前，无论是哪条路，出山和入山都是八拐七弯的盘山路，一边是百丈悬崖，一边是青峰欲摧，外人视之为畏途，于本地晕车的人也是一劫。岳西至潜山的高速公路贯通后，大道如青天，平坦如砥，风光峭美不说，岳西与潜山的路程也缩短了一大半。约好去潜山吃酒，那边羊肉火锅端上了桌子，上好的天柱剑毫泡进了杯中，岳西人不急不慢开车赴宴，抵达潜山，肉已烂，茶香正好。潜山人晚饭后，也喜欢呼朋唤友开车来岳西洗温泉浴，然后在岳西街头吃大排档，返回时也才子夜。

源潭，潜山东门的一个镇子，也叫源潭铺，处桐城、潜山、怀宁三县交界地带，过去是一个很繁华的地方。我十几岁在安庆读书，来回乘班车总要经过那里。其时班车既少，车又极破，坐十次有七次路上要抛锚，晃晃荡荡咔咔啦啦摇到安庆，一两百公里路要五六个小时甚至八九个小时，少不得晕车，伏在车窗上精神萎靡如生大病，也就顾不得看源潭的景致。模糊的印象里，镇子上有一个开阔的十字街，街边多店铺商号，房子灰黄古旧，人烟稠密得很。车子到了那里总要停靠十来分钟，当地人提着竹篮子，卖茶叶蛋、烧饼、油条、板栗之类的吃食，说着尾音婉转上扬的方言，从车窗与乘客交易，“鸡蛋要啵？樱桃要啵？花石板小河鱼要啵？”如今已有二十余年未到过源潭，前些日子还在想，哪天得闲去访访旧。

去得多的是野寨，因为天柱山和三祖寺在那里。野寨也叫野人寨，少时顽劣，母亲常这样吓我：再不听话，就把你丢到潜山野人寨去。于是以为野人寨阴森可怖，是个野人出没巨兽吃人的地方。其实野人寨并无野人，也算不得“野”，春秋古皖国建都邑于潜山时，这里估计就是一个要地，访三祖寺，由南麓登天柱山，或者访三祖寺西侧溪涧的石牛古洞摩岩石刻群，野寨是非经过不可的谷口。野人寨地名的由来，与南宋时元兵南侵，刘源、张德兴、傅高、张义旗于此设寨抗元有关。野寨有野寨中学，旧名景忠中学，是鄂豫皖三省名流为纪念抗日阵亡将士而建，今以高考升学率名世。寨口有谷口饭店，店主一家面色良善，做的饭菜颇可口，也不贵，足见野寨民风之朴野。饭店地在潜山，做的却多是岳西人的生意，我在那里吃过不下三十次。

老和尚对初次下山的小和尚说，山下的女人是老虎，正眼看不得，小和尚山下走了一遭，回到寺里就痴痴癫癫如中魔怔。师傅问：吾徒这是怎的了？徒弟答：师傅喂，山下的老虎住到徒儿心里来也。我于野寨，也如小和尚见老虎。其地背倚崔嵬天柱山，面朝清清皖水河，视野平阔可通数十里，山川葱茏草木郁茂，其上常有墨色烟雨相往来，风景得皖山皖水之精髓。

赵朴初先生家在与岳西隔壁的太湖，他说岳西的司空山是故乡山，我也深以为然，天柱山是我的故乡山。司空山下有二祖寺，慧可卓锡并传法于三祖僧璨之地，天柱山下有三祖寺，始建于南朝梁，初名山谷寺，后来僧璨驻锡此寺，因名三祖寺。二祖寺与三祖寺，一在岳西，一在潜山，可谓名刹同辉，慧可与僧璨衣钵相传，同为中华禅宗之祖。

天柱山我登过十数次，在山中住过几夜，少年时也曾为它写过一篇文章，名叫《重读天柱山》，以为其风神俊采胜过黄山。天柱之美，一如吾兄潜山词人储向前歌词中所唱：像是一幅恢宏的画，看不够云山雾海的苍茫;像是一台精彩的戏，演不够八十一梦的悲欢。山中一松一竹，一石一廊，一峰一壑，我心了了然，那里有我的梦。山脚的三祖寺我去得更多，夜色阒寂时，站在岳西的高楼上，似隐隐可闻寺中钟鼓诵经声。

这几年读古籍，常在史书和笔记中遇到作地名用的“潜”字，每每留心，并欣欣然旁注于书眉，曰：“吾乡也。”《史记》之《孝武本纪》以及《封禅书》记载汉武帝封天柱山为南岳：其明年冬，上巡南郡，至江陵而东。登礼潜之天柱山，号曰南岳。浮江，自浔阳出枞阳，过彭蠡，祀其名山川。北至琅邪，并海上。

此事人尽皆知，且不多说。有一年读唐代无名氏著作《玉泉子》，见到潜山天柱峰茶，写了一段话，不长，不妨抄下来：

《玉泉子》有一则专记古舒州所产的名茶天柱峰茶。文章说宰相李德裕酷爱天柱峰茶，属下有人就任舒州牧，李德裕委托他说：“到彼郡日，天柱峰茶可惠三角。”角，古代酒器，形状如爵，三角，极言其少，李德裕的话足见天柱峰茶的珍贵。可是新郡守一上任，就献上了几十斤，李德裕一概退还，因为郡守送来的不可能是天柱峰茶。第二年，郡守离任前精心访求真茶，得到数角。李德裕一看大喜，说：“此茶可以消酒食毒。”别人不信，他于是让人煮一锅肉食，放入一撮茶叶，第二天早上打开一看，肉全部化成了水。李德裕的博闻广识，自然让众人极是佩服。潜山县有天下名山天柱山，这天柱峰茶的茶名，自然因天柱山得来。此茶估计如同西湖龙井，真品唯有峰顶数棵，古代当是贡品，至少一般茶客无缘问津，否则也不会让堂堂大唐宰相如此牵肠挂肚。今天的古舒州方圆数百里地片上，有岳西翠兰、岳西翠尖、天柱剑毫、天柱玄月、天柱香芽、天柱柔雾、天柱银毫等诸多好茶，唯独不见天柱峰茶，也是怪事。拉皇帝当大母舅，是今人一贯的营销广告手段，古舒州地片上的今日茶人，何不追踪溯源，依照古法重新创制天柱峰茶？或者以天柱峰茶命名新茶？

前几日，读到清乾隆年间潘才编纂的安徽省志《皖典类编》，是书为海内珍本，虫蛀之迹斑斑然，也残破，其艺文志，广搜清乾隆以前历代关于皖山皖水的诗词赋百余首，写天柱山以及古皖国的诗赋，多有未见于世者。他年，若重修《潜山县志》和《天柱山志》，可资吸纳。

潜山是吾乡，故人也不少，当世潜山才子徐迅即是其中一位，闻其名读其文多年了，却从未见到其人。前年初冬他从北京回乡，来岳西访友，可惜当时我正在浙江。犹然记得，他写潜山县府所在地梅城镇的文章《梅城的梅》，文字清冽有梅香，淡雅有梅韵，温恭蕴藉有雪胎梅骨。还记得他的系列文章《皖河散记》，我以为是今世写皖河、写古皖国、写古舒州、写潜山最妙的文章。

望江记

山中连续半月酷暑，气浪灼灼熏蒸，人飘忽如纸灰，在烈日下尤其觉得命若游丝。怀疑身体里隐藏着一百个泉眼，咸而腻的汗珠日夜从中东出西突，在发肤上自然流泄成溪，元气随之渐次耗散，人也就越发蔫蔫。续命之法，无非握卷与高士对谈，于是日里精读《南华真经》，夜里闲翻传世碑帖。前人说读《南华·秋水篇》如和雪嚼梅花，寒香沁入心骨，永夏重温庄子，深以为然。又以为汉魏碑帖朴茂清雄，读来如在小龙女的寒玉床上修练内功，入眼即生彻骨幽凉。

高士隐逸于故纸与古碑中，眼眸如大星，如老井，望人间洞洞然晓畅明白。我与高人隔空对语，也自以为衣袂飘然，心间清风习习白水逶迤，尘垢渣滓尽皆涤去。想起那一天在望江高士镇，与诸友行走于青草圩堤之上，阔水长天，吹雨风，谈文章，身后的武昌湖烟波万顷，远处的大江素淡若一笔水墨，眼中的芰荷、南瓜、水葫芦、棉桃、同马大堤亦有天风海岳之致，甚是痛快。大雷岸边的望江，面江而居，得长江之利，自古以来多汪汪水泽，盛产鱼蟹、水稻和棉花，历代也多有高士与诗歌文章。

望江第一高士，我以为当数清代的倪模。其人进士出身，效慕陶渊明之为人，有官不做，曾经说：“五斗米折腰吾能为之乎，吾家尚有薄田可耕，江干老屋数楹，藏书充盈其间，吾以终吾身可矣。”望江对岸即江西彭泽，陶渊明任彭泽县令时，望江归属彭泽。

倪模后来听从师友劝告，就任凤阳府教授十余年，然后归乡隐居。生平嗜好古籍、金石和古钱币，是乾嘉时期有名的藏书家、图书校勘家和古钱币学家。他的故居藏书楼名为二水山房，又名江上云林阁，藏书七万卷，为皖省之冠，自言《四库全书简明目录》所录典籍，十得七八。又精研古錢币，著有《钱谱》《古今泉略》等书。其座右铭：“交耐久，心无欺，作有益事，读未见书。”没后，其同科进士、嘉庆四年状元、浙江吴兴人姚文田为他撰写墓志铭，说他“贯穿古今穷源流，山经海志皆搜求。学海博涉内行修，一时贤士从之游”，想来非虚誉也。又有记载说，倪模美髯须，长尺许，道貌充腴，巍然如山斗。

据说，倪模是倪瓒后裔，由其字号和藏书楼之名也可知一二：倪瓒性情狷介，人称倪迂，倪模号迂村，别号迂存;倪瓒号云林子，倪模有江上云林阁。倪模仰慕祖宗的品格与才华，我也向往倪模风采，曾两次到雷池乡雷港村寻其故迹。只惜其故居与藏书楼已不存片瓦，图书也不留只字，只有一个簇新的倪模纪念馆供人凭吊。记忆最深的是村中广场上那一棵水重阳，树叶似乌桕，秀挺古茂，父老说是倪模当年手植。我每次来，必在树下徘徊、小坐，抽一根烟，聆听江上洪波拍岸之声，内心既澎湃又安静。安静是真实的，澎湃只是我的幻觉，倪模故居离长江还有一段路。那棵古树下有一个树瘤，人说貌似雄狮的头颅，我越看越像一张老者的脸。

雷港，古雷水入江处。《大明一统志》：“雷池在望江县，其源西自宿松县界，流经县东南积而为池，又十五里入大江，名雷港。”雷池的源头即雷水，也称大雷水。

近岁读《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》和《陈书》，常遇雷池之名，每感亲切如见故知。乃因雷池或者说望江，与吾乡咫尺之遥，我去过多次，吃过武昌湖的肥蟹和粉白的鸡头米，那里又有昔年的同窗和同事，有相交多年的文朋诗友，多次喝过他们的美酒。

自东吴起，以南京为都城的六朝，雷池一直是兵家重地，是扼制长江水道的一个咽喉。东晋衣冠南渡，朝廷更于雷水设置大雷戍，以防上游荆州之兵。因此才有东晋庾亮《报温峤书》“吾忧西陲过于历阳，足下无过雷池一步也”之典，才有南朝宋鲍照奇幻华滋的《登大雷岸与妹书》。长江号称天险，其前提是以南京为首都，否则它就只是一条大河。并且，历史一再地证明，长江天险不可久恃，偏安江左从来只能偏而不能安，以南京为都的王朝都是短命的王朝。朱棣发动所谓的靖难之役，由水路径取南京即是最显明的例证，后来他迁都北京，以南京为留都，当是以史为镜，以侄子建文帝朱允炆为鉴。

我住长江头，君住长江尾。少年时读李之仪的这首《卜算子》，极羡慕住在长江边上的人，也羡慕一个叫望江的地方。望江望江，推窗望见长江，真是开阔，真是福气。而我推窗只能望见一堵堵山一座座峰一条条沟，视线不过数百米就被山体坚硬地弹回。十六岁时在安庆读书，同寝室有一个望江的同学，虽然和我一样来自农村，面孔手臂一样晒得漆黑如木炭，却天然有着富庶鱼米之乡的骄傲。他家以种棉花为业，因而头上用得起发胶，脚上蹬得起大头皮鞋，每天早上上课前，总是把头发梳得油光水滑，把皮鞋擦得油光可鉴。所以，多年以后我第一次到望江，站在江涛轰击的大雷岸边，望见望江的平阔田畴与茫无际涯的棉花地，心间竟然有莫名的激动与感伤。

后来想，若无江水的日夜冲刷和淤土累积，雷池至今仍是鱼乡水国，也就没有望江县。若无这一大片黑肥的冲积平原，居民坐收鱼米之利，则从前附近数省逃避饥荒的人，不可能聚集在这里并进而形成城邑。望江最应当感谢的是长江，虽然长江偶尔也会发怒，滔天浊浪淹没田园人家。

想起东晋郭璞的《江赋》。他在赋中极力铺排长江源流和两岸城邑物产，辞采古雅华赡，犹如玉树琼花，叫人心驰神荡。赋中有句云：“其旁则有云梦雷池，彭蠡青草，具区洮滆，朱浐丹漅。极望数百，沆漾皛溔。”云梦、雷池、彭蠡、青草、具区、洮、滆、朱、浐、丹、漅，都是水名;沆漾皛溔，水泽深广荡漾之貌也。我以为《江赋》里的雷池当是广义的雷水，涵括江西九江、庐山至安徽宿松、望江的一大片水域。

雷池深广荡漾，望江深广荡漾。逐水而居，望江福地也。那夜住在大雷岸边，软床载梦，卿云舒卷，大江如练，我化作一只白鹤，逍遥于雷水广泽之上。

夜三河

三河我来过一次，人稠，腿多，话杂，吃食吃货满街走，烟气油气漫天飞，印象并不大佳。天下名胜地，多被闲人占作了自家厨房，仿佛除了一张阔如八戒兄的大嘴，人生全是余事。肥西三河，饕餮地也。发愿不再来。

到底还是来了，人生的发愿多是不算数的，好比赌气的孩子说明天不再吃饭。

旅行有两个要素，一是地点，二是伴侶，顶要紧的倒不是地点而是同行者。破庙衰楼乱石枯河片云孤峰，本来一无可看，与佳士韵人同赏，则如入文徵明《千岩竞秀图》中。

三河古镇只合夜里看，只合与胸有层云叠瀑者看。

三河之夜，一河白水一河灯，千棵瘦柳百余户人家。其水来自三条河，丰乐河、小南河和杭埠河，源头在幽渺大山怀抱中。其人家粉墙黛瓦，多高门大户，尤多深院幽庭，杨振宁旧居、孙立人故居、董寅初纪念馆俨然在焉，大夫第、鹤庐、望月阁、古娱坊、老酒坊、刘同兴隆庄都如其墙角的苔藓，古意苍苍。

是夜与诸师友坐船行于水上，小船推搡着波光，荡开仍旧青苍的水葫芦，入了宋元，入了明清，船上的人也作了衣袂飘飘的古人。一个涂油彩着戏衣的女子，站在船头咿咿呀呀唱庐剧，似是《彩楼配》，水腔婉媚，水袖随风。

月光很好，古街上的城墙和青石板还是前清之物，旧气森森逼人。

三河的油炸米饺，皮脆馅香，好吃，可惜一人只得一个。

我更喜欢三河从前的名字：鹊渚。烟波十里，鹊鸣沙渚，别开一片活泼生天。

责任编辑 夏 群