山西红色歌曲发展的历史轨迹及传承研究

2022-05-13 08:26曹明明
中国民族博览 2022年4期
关键词:红色歌曲山西传承

【摘要】山西红色歌曲从五四运动开始,经历国内大革命时期、抗日战争时期、解放战争时期、文革时期和改革开放新时期几个阶段,不同阶段创作者创作出具有时代特点和地域特色的红色歌曲,起到了鼓舞士气、振奋人心、传承经典和发扬革命精神的重要作用。随着网络的不断发展和多元文化思潮的冲击,山西红色歌曲的保护与传承呈现颓势,笔者通过梳理山西红色歌曲的历史轨迹,分析山西红色歌曲的内涵以及不同时期山西红色歌曲的创作背景,能让更多的人了解山西红色歌曲的发展历史、艺术特点和创作手法,有利于学习、传唱、保护和传承山西红色歌曲。

【关键词】山西;红色歌曲;历史轨迹;传承

【中图分类号】J616.3 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198(2022)04-173-03

【本文著录格式】曹明明.山西红色歌曲发展的历史轨迹及传承研究[J].中国民族博覽,2022,02(04):173-175.

基金项目:山西省社会科学院规划课题(项目编号:YWYB202136);2020年度山西大同大学云冈学研究专项《“丝绸之路”背景下北魏民间音乐形态发展演变史考》(项目编号:2020YGZX096);2021年度会科学规划课题《北魏宫廷音乐形态研究》(项目编号:2021YJ143))

山西红色歌曲是中国红色歌曲的一部分,也是中国革命历史的艺术表现形式之一,山西红色歌曲结合山西区域民歌和各地风俗,在革命战争年代形成了大量价值重大、影响深远的音乐作品,无论时代如何发展,人民生活如何改变,山西红色歌曲都拥有永不裉色的时代烙印。

一、概念界定

(一)红色歌曲

目前学术界关于红色歌曲的定义尚未有统一认识,划分依据不同定义也不同,从本质上来看,雷亚林在《红色歌曲的传唱与历史意义研究》一文中将红色歌曲定义为以歌曲形式歌颂祖国、无产阶级和共产党为核心宗旨的社会主义国家特有的一种政治现象和社会现象。[1]从红色歌曲的年代划分,例如,王雅君在《山西红色歌曲创作与传承研究》一文中将红色歌曲的范围界定为战争时期创作的战斗歌曲以及建国后体现建设家园、国家和谐发展以及无产阶级远大志向的歌曲。[2]冯红等人以第二次国内革命战争为分界将红色歌曲定义为广义与狭义,广义指在第二次国内革命战争时期及之后流行而传唱的革命歌曲,狭义则指形成于第二次国内革命战争及抗日战争的特殊时代背景下,在不同地方形成的红色歌曲的集合。[3]

周耘在《红歌:特定时代的历史记忆》一文中指出严格意义上的红歌就指产生于中华人民共和国成立至1976年“文革”结束之时段的歌曲作品,“文革”前后尤其是“文革”期间的歌曲作品是其核心。他认为20世纪60年代“祖国山河一片红”,此时的红歌歌颂党、社会主义和毛泽东,是那一特殊年代的独特表现,具有特殊的历史记忆,过度泛化红歌,会减弱这种记忆, 从而淡化红歌特殊的历史文化内涵与价值。[4]

综上所述,红色歌曲即红歌,红色歌曲与革命歌曲此消彼长,交替使用,一般意义上红色歌曲等同于革命歌曲,但是红歌范围要比革命歌曲宽,革命歌曲特指在战争年代创作的激励人心,鼓舞士气的歌曲,而红色歌曲在目前学术界内更多地将其定义为形成于五四运动时期,在革命战争年代蓬勃发展,在建国后尤其是改革开放时期不断创新,以歌颂革命精神、祖国核心发展、人民安居乐业为宗旨的歌曲总和。

(二)山西红色歌曲

从红歌的概念可以看出,红歌包括不同时期反映社会主旋律的歌曲总和,而山西红色歌曲是中国红歌的一部分,也是中国革命历史的一部分,是对特殊年代的宝贵记忆,具有传承革命精神,弘扬社会主旋律的作用。从山西革命历史进程来看,山西革命始于太原起义,历经第一次国内革命战争、第二次国内革命战争,在抗日战争时期达到巅峰,之后历经解放战争和建国后的蓬勃发展,饱经战火洗礼的山西,催生了瑰丽绚烂的革命文化,在此过程中也形成了大量的山西红色歌曲。由此看见,山西红色歌曲产生于太原起义,形成于第一次国内革命战争时期,至抗战时期达到巅峰,建国后又创作改编了大量反映革命历史时期的作品,如《自由结婚小唱》《谁不说俺家乡好》《人说山西好风光》等。因此,可以将山西红色歌曲定义为萌芽于学堂乐歌,形成于革命战争时代并在建国后不断发展创新的反映社会主旋律的歌曲总和。

二、山西红色歌曲发展的历史轨迹

不同革命时期都有各个时期的文艺创作作品,山西红色歌曲就是其中一种时期具有直观、形象、感性的艺术表现形式,笔者通过对山西革命的发展历史进行简单梳理,可以将山西红色歌曲的发展轨迹划分为以下几个阶段:

(一)早期山西红色歌曲

早期山西红色歌曲主要指辛亥革命之后、抗日战争之前在山西创作,反映山西战争状况的革命歌曲,这一时期的作品属于真正意义上的红色歌曲还不多,基本都是山西各地民歌作品,如《绣荷包》《走西口》等,主要反映当时山西各地风土人情和人民生活情况,正因为山西有着悠久的历史、山西民歌有着广泛的群众基础,这些民歌具有广泛的传唱性,为之后抗战时期大量红色经典歌曲的诞生奠定了坚实的基础。

(二)抗日战争时期山西红色歌曲

抗日战争时期是山西红色歌曲创作的巅峰时代,在此期间出现了大量红色经典歌曲,反映八路军英勇杀敌、不怕牺牲的红色经典歌曲,如《八路军军歌》《在太行山上》,反映游击队机智勇敢、灵活作战、振奋人心的《游击队歌》,歌颂在山西作战的军民不怕吃苦,顽强战斗的歌曲《武装保卫山西》,气势如虹、荡气回肠的《黄河大合唱》,等等。总的来说,山西作为抗日战争重要的革命根据地之一,在抗日战争期间孕育和诞生了大量的经典红歌,经历百年洗礼仍为后世传唱,这些红色歌曲不仅反映了当时音乐创作者和军民的心声,也为一线抗战英雄带来了精神力量和思想鼓舞,为全国人民夺取抗日战争胜利注入了革命动力,这不仅是宝贵的精神财富和历史记忆,也是建设繁荣、富强、民主、和谐的新中国的不竭动力。

以《黄河大合唱》为例,这首歌曲最早源于冼星海听到的光未然先生的朗诵作品,是冼星海最为重要也是最有影响力的音乐作品。1938年光未然先生来到吕梁战场,看到气势磅礴、奔流如斯的黄河水联想到不怕牺牲、不畏险难的抗战英雄们,创作出令人震憾的朗诵作品,冼星海听了之后无比兴奋,用了不到一个星期就创作谱曲出气势雄浑、悲壮豪迈的《黄河大合唱》。[6]此曲分别用八个相对独立但在内容、方式和风格上都差异较大的篇章反映了中华民族顽强斗争的主题。第五章《河边对口曲》在吸收山西民歌音调的基础上借助锣鼓表现形式,采用乐段反复的结构通过男声对唱讲述了战争给人民带来妻离子散、流离失所的悲惨遭遇,具有典型的山西民歌特点。

(三)解放战争后山西红色歌曲

解放战争时期以及建国后山西红色歌曲不断发展创新,涌现出大量经典作品,如解放战争时期的左权民歌 《土地还家》,建国之后歌颂新社会、新生活的改编作品《自由结婚小唱》《谁不说俺家乡好》《人说山西好风光》等。以《人说山西好风光》为例,随着电影《我们村里的年轻人》的热映,电影插曲《人说山西好风光》也唱响全国,家喻户晓。词作者乔羽作为一个山东人,用简单质朴、幽默平实的词汇描述了山西的美食、美景;曲作者张棣昌作为一个印尼华侨,吸收了山西民歌尤其是汾阳秧歌曲调创作谱曲,婉转悠扬、自然清新。这首歌曲的走红既不是偶然也不是运气好,它既传承了山西民歌的特点又具有时代气息,在宣传山西文化时被誉为“山西省歌”一点不为过。

三、山西红色歌曲传承现状

(一)山西红色歌曲在高校的传播现状

大学生是青年中思维活跃、思想积极且有知识和能力的一部分人,他们对山西红歌的传承情况能在一定程度反映当代青年对山西红歌的态度,也能从侧面了解目前山西红歌的传承现状。笔者通过对山西某高校大一到大四四个年级858名不同专业、不同政治面貌的学生从山西红歌的内涵、发展历史以及了解程度和价值几个维度设计问卷,进行调查,其结果如下:

1.对山西红色歌曲的内涵了解不充分

如图1所示,年级不同学生对山西红色歌曲的了解情况不同,总体来看,只有7.57%的学生很了解山西红色歌曲的内涵,74.13%的学生对山西红色歌曲一般了解,18.30%的学生不了解其内涵。从年级分布来看,大二与大四的学生不了解山西红歌内涵的学生相对集中,大一学生基本不了解山西红色歌曲的内涵,是需要重点关注的对象,在他们刚入大学时期应把握机会加紧山西红色文化的教育。整体来看,了解山西红色歌曲内涵的大学生占比较少,了解也不充分。

2.对山西红色歌曲发展历史的了解不足

如图2所示,整体来看,对山西红色歌曲发展历史很了解的学生占比仅为6.18%,93.82%的学生不了解或者一般了解;从年级分布来看,大四学生不了解的占比较高,为12.24%,依次是大三、大二、大一分别占比5.24%、2.91%和0.47%,所以随着年級的增加大学生对山西红色歌曲的发展历史越来越不了解。

3.传唱山西红色歌曲的人数不多

如图3所示,会唱5首以上红歌的大学生占比仅为2.80%,3~5首的占比为7.93%,大部分学生会1~3首,占比为61.77%,一首也不会的占比为21.56%。由此可见大部分的学生仅会1~3首,一首也不会的超过五分之一。教师应该充分认识到如此多的学生不会唱山西红色歌曲这对传播、传承山西红歌的影响。

4.山西红色歌曲的价值分析

所有的学生基本都认为山西红色歌曲是宝贵的精神财富,也是山西文化的一部分,有利于培养青年一代的爱国主义情感。在学唱山西红色歌曲时,学生可以了解歌曲的创作情况和时代背景,对青年了解过去有帮助,可以让新时代的青年赓续红色血脉,传承红色基因,厚植家国情怀,同时可以培养新时代青年不怕吃苦、不畏困难的革命精神。

(二)影响山西红色歌曲传承的原因

受环境、网络、多元思潮以及流量文化、资本文化的多重影响,现在的年轻人了解山西红歌、会唱山西红歌的人越来越少,对保护和传承山西红歌相当 不利,具体分析主要原因有以下几点:

1.年轻人学红、传红热情不足

由于生活年代的不同,现在的90后和00后都是生活在互联网飞速发展的时代,他们与网络同步成长,所以叫他们是“网络原住民”一点也不夸张。这些年轻人远离战火纷飞的年代,没见过战争、没经历战火的洗礼,对产生于20世纪的红色歌曲,既不能共鸣也不能共情,所以在学习、传唱红歌方面热情不高。即便有的年轻人学习红色歌曲,对其了解也是只言片语,一知半解,并且无法真正理解这些歌曲背后蕴含的丰富内涵和艺术价值。

2.多元思潮冲击山西红歌的传播

改革开放之后,人民的经济生活得到了全面改善的同时,精神生活也发生了翻天覆地的变化。国门大开之后,国外的各种思想一拥而入,封闭了太久的国人一度认为国外的一切都是好的,对红歌、地方红歌失去了理性思考,流行音乐、靡靡之音、时尚音乐充斥了人们的娱乐生活,他们觉得唱红歌不洋气,档次也不高。所以产生于上世纪的山西红歌失去了往日的光鲜,逐渐淡出人们的视野,对其理论研究和实践探索也越来越少。

3.多元文化制约山西红歌的传承

受资本影响,音乐文化作品流向文化市场,形成快速包装,迅速走红的快餐文化,这类音乐作品的特点是耗资巨大、制作快速、内容雷同、炒作爆红而生命力弱,但是具有较高的经济收益。大量明星与非专业人士为了实现资本最大化,投入其中、乐此不疲,给山西红歌的生存环境带来巨大的挑战。此外,随着互联网、个人自媒体的迅速发展,流量文化不断充斥音乐市场,很多音乐作品未经专业打磨,仅为应付流量需求发行,蹭流量,博眼球,媚俗、低质,都为达到迅速圈钱的目的。资本至上、流量称大的娱乐文化大背景严重制约山西红色歌曲的发展、保护与传承。

四、山西红色歌曲的保护与传承

(一)政府重视,营造学红、传红氛围

对山西红色歌曲的保护、传唱与传承应该从政府顶层设计入手,加大对大学生和普通公民的宣传力度,营造全社会学红、传红的大氛围。从高校入手,加大山西红歌的育人力度,达到用红色歌曲感染学生、号召学生,从大一新生就开展学唱红歌、红歌竞赛以及山西红歌知识竞赛等活动,加深学生对山西红色歌曲的了解与认知,培养大学生对山西红色文化的情感认同,进而厚植爱国主义情怀。

(二)与时俱进,老歌新唱

年轻人不愿意学唱山西红歌的一部分原因是觉得这些曲子与时代脱节,演唱旋律和演唱形式都跟不上时代的节奏,从形式和唱法上无法满足年轻人对音乐的需求。所以,音乐作品也要与时俱进,运用流行音乐、时尚音乐的作曲方法和演唱形式重新创作山西红歌,将给人带来耳目一新的音乐享受,能让年轻人不自觉地学唱、传唱这些老歌,达到春风化雨的教育作用,赋予山西红色歌曲永久的生命力。在这方面做得比较好的典型代表是《我和我的祖国》,王菲、韩红和平安等多位著名歌者对这首红歌的曲子进行重新创作,并用不同的唱法演绎了这首歌曲,都表达了对祖国深深的热爱之情,也符合当代人对红色歌曲的情感表达需求。

(三)借助网络平台拓展山西红歌传播路径

借助抖音、快手、快闪等直观、快速、传播广的優势,可以拓宽山西红色歌曲的传播路径,用年轻人喜闻乐见的方式占领他们的思想阵地。互联网在制作关于山西红歌、山西红色文化相关短视频、微视频,等方面具有优势。有利于吸引多的人了解、学唱、传承山西红歌,不论时代如何发展,山西红歌历久弥新、传唱不衰。

参考文献:

[1]雷亚林.红色歌曲的传唱与历史意义研究[J].艺术评鉴,2019(09):63-64.

[2]王雅君.山西红色歌曲创作与传承研究 [D].河北师范大学(石家庄),2014.

[3]冯红,于文浩,陈美旭.红色歌曲蕴含的文化价值研究[J]. 边疆经济与文化,2019(07):36-38.

[4]周耘. 红歌:特定时代的历史记忆[J]. 黄钟,2012(02):26-32.

[5]中共山西省委党史办公室. 山西红色文化的形成脉络和内涵价值[J]. 党史文汇,2015(12):4-12.

[6]张晋峰,杨鑫,程敏,李晓楠,张照楠. 太行老区“红歌回潮”现象的调查与研究[J]. 青春岁月. 2013(19):424-425.

作者简介:曹明明(1982-),女,河北沧州人,硕士研究生,副教授,主要研究方向为声乐演唱与教学邮编。

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