论《师说》的教学价值

安琪

摘要：《师说》不仅是一篇观点鲜明、论证有力的政论文章，也是一篇有很高艺术价值的文学作品，在中国古代文学史上与韩愈的教育思想一起产生了深远的影响，其蕴含的文学价值、思想价值、美学价值，已成为艺术瑰宝流传后世。《师说》格局严整，层次分明，立意高远，气势雄浑，语言练达，论辩有力，充分体现了散文美的艺术价值。同时韩愈的《师说》中倡导的教学目的观、教学方法观、教师观与师生观等对当今教育仍有相当重要的指导与借鉴作用。

关键词：师说;文学价值;教学价值

一、文学价值

韩愈是历史上继司马迁之后又一位伟大的文学家，素有“百代文宗”的雅号，其散文恢宏大气，汪洋恣肆纵横开阔，挥洒自如，时而如高山流水洋洋洒洒，时而如涓涓细流，循循善诱。《师说》格局严整，层次分明，立意高远，气势雄浑，语言练达，论辩有力，充分体现了散文美的艺术价值。

（一）格局严整，层次分明

全文共分四段。第一段首句以“古之学者必有师”开篇，为师者下定义，确定从师的标准，明确教师的职责和作用。第二段针砭时弊，以一声长叹“嗟乎”起笔，指出当时社会不良的求学风气。接下来运用正反对比从三个方面论证师道之不传的严重社会危害，通过正反对比抨击不良的社会从师风气，揭示错误的从师态度。第三段循序渐进举圣人孔子为例，提出“圣人无常师”，进一步论证“道之所存，师之所存也”的教育主张。由圣人谦虚从师的事迹，提出道在师在，以有道者为师的主张。第四段交代写作本文的缘由，因李蟠好古文，不拘于时能行古道，因此由感而发，故作《师说》以阐明自己“尊师重道”教学主张，总结全文主旨，点明主题。

（二）立意高远，气势雄浑

《师说》开篇立意高远，提出“古之学者必有师”站在历史角度追古抚今，高屋建瓴地概括出师者定义：师者，所以传道授业解惑也。明确指出了传道、授业、解惑三者间的关系。韩愈认为这三项是教师的基本任务，三者既是紧密相联的，又体现出以传道为本、以授业、解惑为辅的顺序。紧扣“古今”“长幼”“贵践”“大小”等进行讽谕式对比，评击“今愚”者的耻师行径。一唱三叹，整饬庄重，感情色彩浓烈。反面论证之后，正面举出古之圣贤孔子从师典范，以孔子的身教言传，倡导平等的师生观，气势如虹，令人心悦诚服。最后一节由李蟠求学，引出为文目的“尊师重教，复兴儒道”。通篇情理融合，浩然正气贯穿始终，作品充满艺术感染力。

二、教学价值

韩愈的《师说》中倡导的教学目的观、教学方法观、教师观与师生观等对当今教育仍有相当重要的指导与借鉴作用。

（一）教学目的观：传道授业解惑

《师说》指出：“师者，所以传道授业解惑也。”韩愈认为，教师的任务有三：一是传道，即向学生传授儒家的修身、齐家、治国、平天下之道;二是授业，即讲授《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等儒家经典;三是解惑，即解答学生在学习“道”与“业”的过程中所提出的疑难问题。三者的位置摆得很清楚，首先是传道，其次是授业，最后是解惑。教育目的主要指培养目标，即人才的规格，人才的培养实质上就是教育的过程。教师向学生讲授儒家的典籍、解答疑难都是为了传道，即为培养人才这个教育目的服务的。

（二）教学方法观：勤学深思、博学求精

教学是一种双向、互动的活动，“解惑”，与其说是对教师“教”的要求，不如说更多的是对学生“学”的要求，即要求学生在学习过程中要积极思考，善于提出自己的观点，要敢于且勤于置疑，不要对教师所授“听而不疑，信而不问”，把自己变成知识的接收器。韩愈反对被动的、盲目的、死记硬背的学习方式，主张在学习中要“有所思”。作为一代教育理论家和教育实践家，韩愈在长期的教育实践中，总结出了一套行之有效的教学方法，既吸收了前人的观点，又有自己的创新。

（三）教师观：传递社会文明的使者

《师说》中指出，“师者，所以传道授业解惑也”。韩愈把“道”作为为师的标准，谁有“道”，谁就可为师。因此，不论年龄大小，也不论社会地位的贵贱，凡有“道”就可为师，有“道”与无“道”是衡量能否合乎师的重要条件。在此，不难看出其择师的价值取向远远超出了功利性的范围，反对以社会地位和资历作为择师的标准，而是以对学生负责为归依的。那些只教学生读书、断句，而不传授道理，难以帮学生解决疑难问题的教师不是好教师，这样的教师是不具备“传道”的资格的。韩愈的教师观对当前教育仍然具有重大的指导意义。首先，他重视教师在教学当中的主导作用;其次，他注重教学中的学生反馈，通过解答学生在学习过程中的疑难问题，以进一步促进学生“学”和教师“教”;再次，他重视教师对学习方法的传授，并否认“句读之师”为师;最后，他肯定教师的地位和作用，认为教师能“传道”，是传递社会文明的使者。

（四）师生观：三人行，必有我师

师生之间没有绝对的不可逾越的鸿沟，谁先懂得道、谁有学问，谁就是教师，也就是说，由于对“道”的造诣不同，对“业”的專攻不同，学生在某一方面不如教师，教师也不一定处处比学生高明。从长远来说，“青出于蓝而胜于蓝”，学生在某方面一定能超过老师。因此，做学生的不能自卑，学生要向教师学习，但不能迷信盲从教师，要立志发奋，敢于超过老师;这就是说，师生之间的关系不是绝对的，而是相对的，是可以相互转化的，即师生之间可以相互为师。

第一，师生关系必须立足于现实，而不能超脱于现实之外。“只有走进现实的教学，教学论所担负的指导实践与完善自身体系的任务才有可能完成。同时，只有把教学看做是教师和学生的特殊交往生活，以教学生活视角看待教学问题，尊重学生的发展，尊重教师的反思，教学论才能超越现实，实现真正意义上的科学化。并且，以生活的视角看待教学，将为未来教学论走向开放性、融合性提供契机。”

第二，要以发展的眼光看待师生关系。教师和学生都是不断发展着的主体性的人，本真意义的教学的发生依赖于人的不断发展着的主体性。“教学过程是师生为实现教学任务和目的，围绕教学内容共同参与，通过对话、沟通和合作活动产生交互影响，以动态生成的方式教学的活动过程。”教学并不是一成不变地存在着的，而是各种各样的要素在相互作用、追求教学之所“是”的过程中“成为”的。生成性的教学消解了主体、客体及它们之间的区别，主客体实现了统一，学生在非对象化的学习过程中，通过感受、体验，让自己思想的变化自行显现并能够为自己感知。

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