抖音“神曲”短视频的狂欢现象研究

摘要：文章基于狂欢理论，从狂欢广场、狂欢主体以及狂欢仪式几个维度探究抖音“神曲”短视频的狂欢特质，思考其如何将狂欢文化与自身传播高度凝结，从而引发全民狂欢，取得成功，并为我国音乐短视频行业的发展提出一些建议。

关键词：抖音“神曲”短视频;狂欢;传播

中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2022）01-0-04

近年来，短视频行业迅猛发展，抖音“神曲”短视频作为其中比较优秀的一种短视频形式，自问世以来就受到了各年龄段用户的普遍关注，用户接受度较高。作为一种新时代的新生事物，抖音“神曲”短视频的发展过程也受到了广大学者的关注，但由于其出现时间短，发展速度快，目前对其研究尚未成熟，而学者对狂欢理论的研究大多应用于传统媒介中。因此，文章将狂欢理论应用于抖音“神曲”短视频的研究之中，并积极探析其呈现的狂欢特质，希望能够更加深入地了解这一新兴网络文化现象。

1 研究背景

在互联网和智能化设备的普及下，大众传播媒介发生了巨大的变革，视频传播媒介越来越活跃，移动短视频因其自身的优点受到人们的关注和喜爱。在此背景下，一大批短视频APP涌现，2016年上线的抖音APP是这个行业的佼佼者，因其社区内十分魔性的背景音乐和动作简单的舞蹈在短时间内积聚了大量人气，并引发了全民参与制作抖音短视频的风潮。“神曲”一词最初起源于意大利著名诗人但丁所写的长诗，后随着互联网的兴起，“神曲”一词的意义得到了延伸，开始指代一些音乐作品。2010年，龚琳娜的一首《忐忑》使“神曲”一词火遍全网，之后诸多网络歌曲在抖音的推动下爆红，也被网民称为“神曲”，自此“神曲”逐渐成为网络热门歌曲的代名词，各大“神曲”频繁出圈，层出不穷，“神曲”短视频也随之逐渐普及至普通民众。

狂欢理论这一概念由巴赫金提出，其认为狂欢理论是对狂欢节庆中所呈现的诸多问题进行的阐释和解读。后来巴赫金又对狂欢理论作出了更深入和完整的解释，全面地论述了狂欢文化的实质与内涵，即狂欢节、狂欢式、狂欢化[1]。在西方，德国、法国等国家从20世纪60年代就已经开始了对狂欢理论的研究，而我国学者对狂欢理论的研究起步较晚，直到20世纪90年代，关于巴赫金狂欢理论著作的中文译本才首次在中国问世。

抖音“神曲”短视频作为一种新生的网络文化景观，对其的研究尚未成熟。目前，在狂欢理论视角下对抖音“神曲”短视频的研究还较少，在发现抖音“神曲”短视频传播过程中呈现的狂欢特质后，将抖音“神曲”短视频视为网络虚拟空间的一种全民狂欢，这与巴赫金所阐述的狂欢理论的内涵一致。因此文章深入分析抖音“神曲”短视频的狂欢特质，并探讨其是如何将狂欢文化与自身传播高度凝结，从而引发全民狂欢，并取得成功的。

2 抖音“神曲”短视频的狂欢特质

2.1 狂欢广场：平台建构的狂欢空间

狂欢广场是狂欢节不可或缺的一部分，它为参与狂欢的民众提供了一个表演和庆祝的空间，每个置身其中的人都可以摆脱现实关系的束缚，获得娱乐的快感和精神的满足。随着网络群体活动的发展，“狂欢广场”的含义在新时代呈现新的特征。

2.1.1 抖音平台：多元化的游戏广场

在传统观念中，广场具有一定的商业和政治目的，但巴赫金所论述的狂欢广场的目的只有娱乐，人们为了从狂欢中获取娱乐的快感才聚集在这里。对于热爱短视频的广大受众来说，抖音平台就是他们狂欢的场地。“神曲”短视频的走红主要依托抖音平台的发展，在这里，他们不用担心自己的设备不够专业、资金不够充裕，他们可以真诚地展现自我，表达观点。狂欢广场上没有约束和制約，每个人的需求都能在这里得到满足。

在移动短视频层出不穷的今天，抖音平台也在迎接各种各样的挑战，尝试多种发展策略。抖音不断扩展平台社交渠道，鼓励用户在自己的社交圈内分享自己喜爱的作品，赋予了“神曲”短视频作品更多的社交属性，大大提高了“神曲”短视频的曝光率和播放量，吸引了更多的路人进入社区，进行狂欢。社区致力于为用户营造沉浸式的娱乐体验，在这里，人们可以根据个人喜好自由地拍摄短视频，并搭配自己喜欢的“神曲”作为视频的背景音乐，也可以通过滑动手机屏幕自由观看他人的作品内容。这与巴赫金所描述的狂欢节世界一样，即“建立了一个多元、非中心、语言杂多的狂欢世界，而不是建立新的一元中心权威和神话”[2]。

2.1.2 个人主页：独特的表演场地

抖音平台个人的账号主页为“神曲”短视频实现众创扩散扮演了重要的角色。在诸多个人账号交织而成的关系网中，社交和分享是内容生产与传播的重要动力。每个博主主页的视频内容都五花八门，风格迥异，只要进入这一狂欢空间，总能在某个博主的主页找到喜欢的内容。在抖音平台的狂欢广场上，每个发布“神曲”短视频作品的博主主页都是一个小小的狂欢场地，人们通过在自己的主页发布配有背景音乐的短视频作品来吸引粉丝或者陌生人点赞、关注、评论和转发，从而增加作品的曝光量和观看量。随着短视频曝光量的不断增加，其传播范围越来越广，作品背景音乐的影响力也越来越大，从而吸引了更多的人加入同款短视频的二次创作中。同款音乐短视频创作量的爆发式增长带来的是背景音乐的病毒式传播，许多这样的背景音乐因此演变为大家耳熟能详的“神曲”，并形成了“神曲”短视频的狂欢化传播。

2.2 狂欢主体：网络时空的全民盛宴

在抖音这个空间中，“神曲”短视频的核心是人群，生活在社会上的普通大众通过各种方式参与到“神曲”短视频的创作和观看中，建构了抖音狂欢世界的主体。

2.2.1 全民性：全民聚集与参与

所有人在狂欢活动中都是参与者，“人们不是静观狂欢节，而是生活在其中，因为按其观念，它是全民的”[3]。在节日期间，人与人之间的距离变得更近，不再感到疏远。当今时代的节日或是官方的政治盛宴，或演变为人们消费的活动庆典，狂欢节不再局限于原本的内涵，而是转变为线上的日常活动。

根据抖音发布的《2020抖音数据报告》，截至2020年8月，抖音日活跃用户数已突破6亿，截至2020年12月，抖音日均视频搜索次数则突破4亿。由于拍摄“神曲”短视频操作相对简单，上至老年人，下至儿童，任何人拿起手机就可以拍摄短视频，搭配一首“神曲”，再进行简单的剪辑，就能创作出一个原创的“神曲”短视频作品。在抖音“神曲”短视频所构建的狂欢世界中，每个人都可以是演员，也可以是观众。每天都有成千上万的人活跃在抖音“神曲”短视频的狂欢世界中，人们聚集在这一空间，按照“神曲”短视频所构建的世界去参与、去生活。虽然抖音的用户规模并未覆盖所有人，但该平台通过音乐短视频的方式呈现了人们日常生活的点点点滴，为用户营造了沉浸式的创作和观看互动体验，在观念上实现了全民性。

2.2.2 游戏性：共同游戏与挑战

近几年，随着短视频行业尽显疲态，音乐短视频也不再那么精彩诱人，面临着内容同质化严重、缺乏创意等诸多问题。因此，抖音平台以游戏为突破点，不断创新“神曲”短视频的内容和形式，丰富社区的玩法。为了增强“神曲”短视频的趣味性，抖音推出了平台独特的挑战赛，使“神曲”短视频的玩法再度升级，形成了更具规模与热度的娱乐话题。挑战赛融合了社区开屏、KOL（关键意见领袖）、明星、抖音小助手、信息流等多方面的资源，并运用“模仿”这一抖音核心运营逻辑和UGC（用户原创内容）众创扩散，在互联网平台常常引爆娱乐热点，吸引大量网民加入进来，参与话题讨论与互动。例如，用户使用品牌推出的BGM（背景音乐）就是深化传递品牌卖点的过程，Aleks Kost为王老吉创作的“神曲”《吉运当头》，吸引了诸多网友使用该BGM拍摄视频参与挑战赛，不仅为网友带来了娱乐性的体验和参与感，还“低调”地宣传了王老吉的品牌信息，大大提高了王老吉品牌的记忆点和曝光率，品牌营销价值也因此走向了最大化。

抖音“神曲”短视频与游戏的结合，解放了人们在现实世界中被压抑的天性，使用户由秩序森严的现实生活进入无拘无束的游戏世界，一如巴赫金所说，这在某种程度上是“颠倒的世界”[4]。在看多听多了传统的专注于拍摄技巧和华丽包装的音乐短视频后，诸多像抖音挑战赛这样的音乐短视频形式使受众身临其境，有置身其中之感，充满了极大的乐趣。人们通过参与抖音平台推出的各种活动，在游戏中将狂欢氛围推向了高潮。

2.3 狂欢仪式：狂欢庆典的高潮

仪式性是狂欢理论中的一个重要特征，传统的狂欢节中，换装和为国王“加冕”“脱冕”是庆典中最主要的仪式，在抖音“神曲”短视频的创作和传播过程中，同样存在诸多的狂欢仪式。

2.3.1 换装仪式：狂欢者的面具

换装仪式是狂欢庆典中另外一项重要的礼仪，人们在这一天会戴上面具、换装，暂时地实现拥有权力和自由的美梦[5]。这是狂欢节乌托邦理想的一个组成部分。人们通过抛却以往的形象，释放心中的欲想，表达美好的理想和愿望，以此实现身份的颠覆和命运的交替。

抖音用户在拍摄“神曲”短视频时戴上了面具，抛却了现实生活中所担任的角色，实现了身份的颠覆，成为“神曲”短视频空间具有独立个性的个人。以用户@钢铁熊为例，其个人介绍为“用魔法让你眼前一亮的技术流少年，可萌可酷可霸气可清新，你喜欢的样子我都有”，其拍摄的“神曲”短视频风格多种多样，呈现了各种不同于现实生活的状态与模样。该用户点赞量最高的一条短视频以抖音“神曲”《旧梦一场》为背景音乐，在视频中更换数种不同的服饰与场景，充满了换装的仪式感，表演者身穿制服，满屏的“人民币”从天而降，漫天飞舞，与电影《惊天魔盗团》中的魔幻场景十分相似，给受众带来了视觉享受与冲击。视频共获得了289万的点赞量与8.4万的评论量，在评论中，人们统一地跟起了队形，评论道“不错不错，我爱了爱了，求带”，表达了对该作品的好奇与喜爱。创作者搭配背景音乐的歌词与节奏，并运用道具与特效呈现的内容立马使这个“神曲”短视频广场具有强烈的舞台效果和戏剧场域性，让受众一起沉浸在這场换装盛宴之中。“神曲”短视频夸张的背景音乐和独特的画面表现形式使表演者和受众之间有了更加深入的互动体验，实现了创作者与受众之间的情感共鸣，人们群起狂欢，共同获得了快乐与满足。

2.3.2 “加冕”与“脱冕”：狂欢者的颠覆

狂欢节上主要的仪式，是戏谑地给狂欢节国王“加冕”和“脱冕”。在这一仪式中，人们表达了对现实世界的讥讽与批判。在抖音建构的狂欢世界中，“神曲”短视频通过“草根”进行了自身的“脱冕”，在众多“草根”创作者不断模仿复制的过程中变成了人人都可以参与的大众文化的狂欢。与此同时，“草根”通过“神曲”短视频实现了自身的“加冕”。在“神曲”短视频广泛传播的过程中，“草根”们不再是默默无闻的创作者，他们戴上面具，在这一狂欢空间收获了关注与掌声，实现了自身的“加冕”。在巴赫金看来，“加冕”和“脱冕”不是单独的两个仪式，而是一体的，这种双重仪式彰显的是一种更替，这种更替无法避免，“草根”们在为自己“加冕”的同时也在为“神曲”短视频文化“脱冕”。身处抖音这个狂欢世界的人们所呈现的身体狂欢与对话狂欢共同形成了“神曲”短视频这个独特的符号，人们用自己的方式影响着这个狂欢世界的建构，形成了“神曲”短视频独特的符号狂欢。

传统的“神曲”通常由专业的音乐家或歌手创作和表演，如中国音乐艺术歌唱家龚琳娜演唱的《忐忑》，曲调以多种乐器为伴奏，运用戏曲锣鼓经作为唱词，节奏变化多端，演唱难度极高，普通人很难模仿和表演。而如今，抖音的内容创作模式使“神曲”短视频不再位于神坛之上，“脱冕”成为人人都可以参与的普通表演。人们选取自己喜欢的“神曲”作品并配以相应的口型和动作进行表演，便可以创作出十分精彩的“神曲”短视频作品。与此同时，互联网平台上许多默默无闻的“草根”，没有较高的人气和专业的设备，但他们通过创作“神曲”短视频收获了很多粉丝与关注，甚至在自己的职业领域成了小有名气的“明星”或博主，实现了自身的“加冕”。例如，@毛宇琳老师发布的一条视频以自己演唱的原声作品《你像三月桃花开》为背景音乐，并搭配了自己创作的舞蹈，优美的舞姿搭配悦耳的音乐，给人以赏心悦目的感觉，此条视频自发布以来共收获了21.3万次点赞与近万条评论，其创作的原声音乐《你像三月桃花开》累计1.5万人使用，激发了许多网友学习舞蹈的兴趣与热情。在巴赫金看来，“加冕”和“脱冕”不是单独的两个仪式，而是一体的，这种双重仪式彰显的是一种更替，这种更替无法避免，“草根”们在为自己“加冕”的同时也在为“神曲”短视频文化“脱冕”。

3 抖音“神曲”短视频传播带来的启示

狂欢理论视角下抖音“神曲”短视频的传播，注重传播过程中平台空间的构建和参与的全民性，以及狂欢过程中仪式的重要体验，实现了“神曲”短视频传播范围的扩展与传播效果的深入。这种将狂欢文化与自身传播内容高度凝结的传播方式对目前音乐短视频的传播有一定的借鉴意义。

3.1 维护健康的网络环境

传统的短视频行业门槛较高，传播过程往往是传播者向受众单向输出，其输出内容更容易监管，平台能够避免出现过多负能量内容;而抖音“神曲”短视频的参与门槛较低，开放性更高，普通大众也可以加入内容创作中来。但由于大众的文化素养参差不齐，很容易被网络上出现的一些不良内容影响，破坏健康的网络环境;同时，由于抖音“神曲”短视频的发展速度极快，大量的资本力量涌入这一市场获取利益，在资本的推动下，为迎合大众的喜好，大量庸俗、低劣的作品充斥平台，严重污染了网络环境。为维护健康良好的网络环境，平台和个人都应作出努力。

作为短视频平台来说，应该优化平台作品审核机制，避免一些宣导负能量和低质量的产品出现在平台上，扮演好把关人的角色，避免让受众接触低俗作品;同时应该加强对优质作品的创作激励，对高质量的作品给予奖励，并增加此類作品的曝光量。作为用户个人来说，应不断提升自身的文化素养与辨别能力，不能为了满足自己的低级趣味助长低俗内容传播，应积极培养自身对不良信息的筛选与判别能力，自觉抵制庸俗内容，发挥自己的主观能动性，不传播、不制作劣质作品，为构建健康的网络空间贡献自己的力量。

3.2 引导用户互动与交流

无论在什么形式的传播媒介中，用户的互动交流永远是一个难题，而这恰恰是媒介传播中的重要因素。如何提高用户的活跃度和引导用户积极参与到作品创作中是“神曲”短视频传播中面临的重要问题。

因此，平台要努力为用户提供参与创作的条件和相应的服务，使用户可以便捷地参与到“神曲”短视频的创作中，使外层用户逐渐从浏览型用户和追随型用户向引导型用户转变。对于积极创作的用户，可以采取相应的奖励措施，例如，对于发布作品达到一定数量的用户，可以给予用户专属标识，并将标识显示在用户昵称之后。还可以在抖音好友圈根据发布作品数量将用户进行排名，用户可以清楚地看到自己的好友发布的作品数量以及排名，用排名的方式激励用户积极参与到抖音“神曲”短视频的创作中，在观念上实现全民狂欢。同时，受众地位的提升能引导更多人参与移动短视频创作，丰富移动短视频的内容，从而实现移动短视频在更大范围上的传播。

3.3 增强传播过程的仪式性

在抖音平台，“神曲”短视频在广大受众不断模仿复制的传播过程中进行了自身的“脱冕”，变成了人人都可以参与的大众文化。普通创作者也可以借助“神曲”短视频的广泛传播收获受众的关注与掌声，实现自身的“加冕”。因此，移动短视频在传播过程中更应该注重用户个人价值的体现，在受众心中构建起仪式性特征。在这一传播空间，受众不仅仅沉浸于平台打造的狂欢盛宴之中，也在参与和创作的过程中为移动短视频行业输出更加优质的内容，实现了自身的价值。同时，短视频创作平台也应当鼓励优质内容创作者，激发优质内容产出。通过平台KOL带动用户参与和分享，逐渐扩大平台的影响力，实现移动短视频行业从传播的广度向传播的深度推进，促进移动短视频行业良性发展。

4 结语

目前，抖音“神曲”短视频的发展形势一片大好，但我们不能被表面的繁荣吸引，应该看到快速发展背后隐藏的问题，积极解决问题，不能让抖音“神曲”短视频走上畸形发展的道路，对社会造成不良影响。不论作为平台还是个人，都应该积极维护网络环境，保证健康、正能量内容的传播，避免抖音“神曲”短视频昙花一现，而是能源源不断地散发新的生机与活力，促进我国音乐短视频行业良性发展。

参考文献：

[1] 陈丽娟，闵可欣.“狂欢理论”视阈下抖音短视频传播主题及呈现特质解读[J].传媒观察，2020（8）：45-52.

[2] 谢家齐.虎牙直播平台的狂欢仪式建构[J].新闻研究导刊，2020，11（7）：195-196，206.

[3] 夏忠宪.巴赫金狂欢化诗学理论[J].北京师范大学学报（社会科学版），1994（5）：74-82.

[4] 巴赫金.拉伯雷研究[M].石家庄：河北教育出版社，1998：12-13.

[5] 李文宁.狂欢理论的渊源与发展[D].武汉：华中师范大学，2009.

作者简介：陈雨柔（1997—），女，山西晋城人，硕士在读，研究方向：新媒体艺术传播。