寸心中的大悲悯

李林圃

摘 要：在飘转西南的过程中，杜甫旅居夔州三年，在离开的时候他把自己的瀼西草堂借给一个吴姓的晚辈亲戚住，由于相识的西邻是一个无食无儿的贫苦妇人，会来草堂扑枣以充饥果腹，而吴姓亲戚插篱戒备，于是杜甫写了《又呈吴郎》一诗进行婉转地劝慰，恳切赤诚中是深厚的大悲悯从寸心中汩汩而出。

关键词：扑枣   寸心   大悲悯

满脸沧桑满怀忧患的杜甫从历史的深处踽踽而来，经历的不幸与艰难，自身的坎坷与悲苦，已经退居其次，百年多病已坦然处之，而万方多难才最伤客心。漂泊转徙中，一步一吟唱，一唱一悲悯，对国事的忧虑，对黎庶的同情，从他那卑弱的心底汩汩而出，民间疾苦，笔底波澜，再一次在他的诗作《又呈吴郎》中荡漾开来。

堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。

即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。

已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾！

大历二年的杜甫，自己尚且在窘迫艰难中度日，辗转流离中要把家从瀼西草堂搬到东屯茅屋去， 决定将瀼西草堂借给一个吴姓的晚辈亲戚住，孰料这个晚辈亲戚不知是有意偏狭还是无心修整，在院子周遭插上了篱笆，产生的客观效应就是西邻寡妇无法如常打枣了，如此琐事，于杜甫的寸心之中陡然掀起了翻江波澜。

“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。”寓居夔州，杜甫在这里已经住了三年，作为邻居的这个妇人杜甫已经很是熟悉了，无食，物质匮乏而无以充饥，无儿，情感残缺而无以寄托，丈夫或已战死或因他故而亡，孤苦伶仃，无依无靠，这样的境遇心怀悲悯的杜甫是深切同情的，面对这样的艰难怎么能够不对她施以援手呢，可是同样艰难的诗人能做的实在太少，唯有任凭她随意地自取堂前微不足道的枣子，藉此来填充辘辘饥肠，一捧辛酸泪，竟自寸心出！这种意欲援人于深井却无能为力的无奈和无助让诗人备受煎熬，这是对一颗善良之心的无情蒸煮。没有歇斯底里的呐喊，没有捶胸顿足的煽情，缓缓道来陈述中，是令人惊惧的冷静与沉稳，是对残酷现实的客观呈现，不待多言而悲从中来！

“不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。”感同身受地体察，设身处地地着想，这个无依无靠的可怜妇人之所以堂前扑枣，就只是因为深陷困境贫穷不堪，能够果腹的东西实在是寥寥，唯有诗人堂前的这棵枣树，姑且可以提供充饥的食物，如果不是这样的处境，谁又能做出这样无奈的选择！一个“宁”字，妇人那种无可奈何、无法可想、无所措手足的迫不得已，跃然纸上，而诗人的无限哀怜也难以掩饰。诗人推己及人，能够深切地理解妇人的尴尬和无助，更能理解妇人忐忑不安的心情，这忐忑中是不经意间莫可名状的恐慌和惊惧，面对这样的妇人，诗人内心深处也生出了许多的不安，甚至愧疚，于是就有了“须亲”的态度叠加，“转”是反而、更加的意思，诗人充满悲悯的目光，凝视着这个妇人，也凝视着自己。“枣熟从人打”“药许邻人斫”“拾穗许村童”，对深陷困境的贫苦百姓，杜甫有一种与生俱来的同情，这是流淌在血液中，浸透在骨髓里的大悲悯。

“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”仔细玩味，诗人此作的目的全在此句之中。妇人堂前扑枣，本已于理有亏，心生恐惧暗防远客自不言而喻，奈何远客初来却要多心多事地便插疏篱，难免让人猜测这是对妇人的拒斥。也或许是杜甫对这个贫妇人的理解，诗人能够体谅妇人扑枣时提心吊胆的心态，能够理解她看到疏篱时的失望与悲伤，所以就语重心长地劝慰吴郎，让他不要觉得妇人多心多事，她对远客的提防是有原因的，随意顺手而插的疏疏落落的篱笆，对你而言可能是公事之余的消遣与休闲，而对她来说却是真真切切存在的围墙啊，隔断了她的依赖，也隔断了她的希望，甚至还有对这个世界的一丝幻想！所以啊，杜甫没有义正词严地训斥，只是和风细雨般的劝慰，含蓄而委婉，却又明明白白清清楚楚，“雖”和“却”两个虚词，一者是让步，一者是转折，婉曲相映而虚实兼生，这是人同此心、心同此理的良善唤醒，我们甚至可以想象，读到这里，吴郎一定会心怀愧疚地当即拆除那隔离邻居、隔离人情、隔离良善的篱笆！

“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾！”诗人的情感并没有止步于对吴郎的友善提醒和对贫妇的深切同情，他有更为广阔的胸怀，有更为深重的牵挂和忧虑，这正是杜甫的伟大之处。“子美于君亲兄弟，友朋黎民，无刻不关其念”（《围炉诗话》清·吴乔），倾听妇人的哀哀哭诉，明白她贫到骨的危艰处境，更清醒地认识到她陷入这种危艰处境的原因，“贫到骨”的处境共情是如此的痛楚和切肤，“思戎马”的情绪延伸则从时空中拓展了内容，这才是诗人的温暖与深刻。“诉”，是诉说，也是控诉，“泪”，是痛哭，更是控诉，都是对社会、世道、时代的控诉，统治者敲骨吸髓的剥夺与劫掠，穷兵黩武的征伐与残杀，带给千千万万无辜劳苦百姓的，只能是如无食无儿妇人一样的悲惨命运，这悲苦的诉说，一个一个汇聚成千万人痛苦的呐喊，在杜甫的耳畔激荡，在杜甫的心头回响，没有理由地喷薄而出，不可抑制地泪如雨下，满巾的忧民，满怀的忧国，这能解扑枣之苦的寸心，满蕴着难以企及的大悲悯，这就是“诗圣”的格局和境界！

“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇;欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也”（《读杜私言》· 卢德水），《又呈吴郎》一诗，《汇编唐诗十集》中言：“通涉议论，是律中最下乘！”斥其为“叫花腔”“卑之甚”，然而正是这质朴真诚恳切蔼如的文字，使诗人的“慈祥恺悌之衷”溢于言表，这也正是自杜甫寸心之间不择地而汩汩淘淘流淌出来“体贴黎民更入微”的大悲悯！