传统文化视角下《三国演义》中的曹操形象

肖立成

内容摘要：《三国演义》塑造的众多栩栩如生的人物形象中，曹操形象是塑造得最好的。曹操形象的塑造受传统文化的影响，其基本特征是奸邪、伪善、权诈，次要特征是雄，纵观其形象特征，曹操是一个悲剧性的人物。

关键词：传统文化 《三国演义》 曹操 形象 特征 奸雄

在语文学习中，我们接触、了解的《三国演义》中曹操形象，是一个反面人物形象，要全面深刻地理解曹操的形象，需要知道传统文化对曹操形象的塑造所产生的影响，传统文化中明代人的诗“量小非君子，无度不丈夫”，用在曹操身上可以说是最恰当不过了。

传统文化对曹操形象塑造的影响：其中首要的是曹操忠于汉室，他年轻时曾有报国大志甚至要刺杀董卓，接献帝来许都也许是好心，宁做周文王也是表现出他知礼的一面，作为一代豪雄，刘备可以建立自己的王朝，可他怎么不行？但他没有那么做，这显然是受到传统文化的影响。

在传统文化视角下，曹操这个人物形象是具有美感的，是一个性格复杂的绝代奸雄，是一个具有立体感的形象，它像一座活的浮雕，既形象又丰满，但它又是一个悲剧性的人物。

一.曹操形象的基本定位

传统文化讲究仁、智、礼、义、信，在这样的背景下产生的小说，就具有“颂扬”“惩戒”两方面的功能，小说中不注重环境、人物心理、外貌等描写，而特别注重人物的道德品质、精神风貌，从而反映出人们的审美情趣，民族的价值观念。

在《三国演义》中，作者将曹操置于刘备这个仁君的对立面，把他刻画成一个绝世奸雄的形象，其形象的基本特征是奸邪、伪善、权诈。具体表现在：

1.极端利己主义的人生信仰

曹操一生的行为哲学是“宁教我负天下人，休教天下人负我！”这是一种极端利己主义的人生哲学，正是这种人生哲学，使他为了实现自己的目的，不择手段，视天下人的性命如草芥一般。

这一人生哲学最集中体现在杀吕伯奢全家的事件中，曹操刺杀董卓失败，宿于他父亲的结义弟兄吕伯奢家，吕佰奢对他热情款待，买酒杀猪，可是曹操见伯奢“良久乃出”，顿生疑心，后又见他“匆匆上驴而去”，疑心加重，在忽聞庄后有磨刀之声时，疑心大作，潜入草堂后，听见有人说：“缚而杀之”，于是他先下手为强，拔剑直闯入，不管男女，共杀八人，在路上碰到吕佰奢，也把他杀了，陈宫责备说：“知而故杀，大不义也，”曹操竟然厚颜无耻地为自己开脱说：“宁教我负天下人，休教天下人负我！”正是在这样的人生哲学的指引下，多疑的曹操表现出设心狠毒的一面。

曹操的利己主义还表现在：为了替父亲报仇，他下令部下“但得城池，将城中百姓尽行屠戮”，以致“大军所到之处，杀戮人民，发掘坟墓”，血洗了徐州城。为了一己私仇，乃至于此。

曹操从一已利益出发，凡是身边的人才，必须竭诚为自己服务，不得有三心，不能违背他的意愿，如有违背，就没有好下场。如：孔融、杨修、崔琰、边让，这四人都因言语触犯曹操，全都满门抄斩、全族被杀害;就连名医华佗，为曹操治好了顽疾头风病，后来因为不愿听从曹操的召唤，被曹操怀疑，竟然遭到曹操的毒手。刘馥、荀彧也只因说直话，劝谏曹操，触犯曹操，竟也遭毒手，特别是荀彧，多次为曹操出谋划策，立下了汗马功劳，也逃不脱他的毒掌。

曹操对那些违背他的意志，不利于他的事业的人，是毫不留情的，正如古话所说：“顺我者昌，逆我者亡！”

2.欺诈伪善的处世哲学

曹操欺诈伪善的处世方法，自小有之，他幼时游荡无度，叔父很是愤怒，于是便向他的父亲告状，曹操忽生一计，有一天看见叔父来，诈倒于地，作中风之状，叔父告诉他的父亲，在父亲急急忙忙去看时，曹操却平安无事，问及原因，曹操回答说：“儿自来无此病;因失爱于叔父，故见罔耳。”父亲相信了他的话，于是就不再相信他弟弟的话了。因此曹操得恣意放荡。

曹操欺诈伪善的处世方法最突出表现在：割发代首。曹操率军对张绣进行讨伐时，见一路麦已熟，而民因兵灾不敢刈麦，于是曹操颁布法令，但凡有践踏麦田者，并皆斩首，而当自己的战马受惊吓窜入麦田，践坏了一大块麦田时，他立即做出自刎状，被众人急救住时，说：“《春秋》有‘法不加于尊’之义，”于是“割发权代首。”并号令三军，三军悚然，凛然遵军令。诸如此类虚伪奸诈之行径 ，对于曹操来说，是很娴熟的。

曹操高超的诈术在“借王垕人头” 事件中表现出来，在讨伐袁术的过程中，曹兵十七万围困寿春，相拒月余，粮食将尽，曹操为解此危机，对仓官王垕说：“可将小斛散之”，由此引起士兵抱怨，于是曹操先用诈术向王垕借一样东西，然后说想借他的头来示众，曹操这样做的目的就是为了平息怨愤，他明知用小斛会引起众怨，然而他要的正是这种情绪，他把王垕杀了后，把责任全都归咎于他，于是曹操就安然无恙了，士兵们也感恩戴德，尽力卖命，寿春城很快就攻下来了。

3.极端险恶的凶残本性

曹操阴险毒辣，专横残暴，其本性是极端残忍的。在他身上几乎集中了统治阶级所有的恶德，而残暴是其最基本的特征之一。

曹操借口“谋反”的罪名杀掉吉平、董承、伏完、马腾、耿纪、韦晃、伏皇后、董贵纪，甚至连五个月的胎儿都不能幸免。他还借刀杀死了“见善若惊、嫉恶如仇”的祢衡，杀死“北海六年，甚得民心”的孔融，连名医华佗亦遭毒手。为了害怕自己被别人行刺，他假装做梦杀掉自己的近侍。

曹操的残暴不单对于异己，也包括对他稍有不满的部属，像杨修、韩馥、荀彧、许攸，这种狠毒，可以说是翻脸就不认人。例如许攸，他投奔曹操，对曹操做出了一番贡献，所以许攸是洋洋自得，就连日常称呼是曹操的小名“阿瞒”，他经常对曹操说要是没有他的话，就没有曹操的今天，曹操也点头承认，但是许攸不停地说，就引起曹操的厌烦了，于是在曹操打下邺城时，许攸又对大伙说，没有他的帮助的话，曹家人就没办法走进邺城这个门，曹操于无可忍之中，就把许攸杀了，从这里我们可以看出曹操的狠毒。

从曹操形象的基本特征可以看出，在傳统文化影响下，“重道义、轻功利，重伦理关系，轻个体存在，重德轻才”是中国人根深蒂固的观念心态，在这样的背景下，曹操就是被贬斥的对象，是“恶”的代表。

二.曹操形象的正面特征

传统文化所宣扬的“真、善、美”，文韬武略，所宣扬的勇敢形象，放在曹操身上，也是符合的。

曹操形象就其正面特征来说，就是：雄。

1.政治上具有雄才伟略

曹操具有雄才伟略，在第一回中许邵对曹操说：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”这是对曹操人格的一种肯定，也为他日后的成就埋下了伏笔。曹操刚进入仕途做官的时候，他就没有沾染一点纨绔子弟的享乐习性，致力于革除弊政，严厉实行行法治。在当时宦官专权，朝政混乱的情形下，他能做到不畏权贵，实乃难能可贵，这是大政治家的气度。

曹操具有远大的理想抱负，他希望早日结束“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”的战乱，实现天下太平，能让老百姓安居乐业。

在第四回中，针对董卓欺主弄权，骄横跋扈的情形。曹操主动请缨，以献刀之名刺杀董卓，他的这份胆略、见识远远超过满朝文武大臣。失败后逃奔，陈宫问他，为什么董卓待他不薄，还要自寻祸害，曹操回答说，“燕雀安知鸿鹄志哉！”“吾祖宗世食汉禄，若不思报国，与禽兽何异？”逃回陈留后，他讨贼意意志更加坚定，于是举起义旗，发布公告，招募士兵，誓言讨伐董卓，一时间成为各路诸侯的领袖。

在讨伐董卓的过程中，董卓在虎牢关被打败，向西都逃窜。曹操力劝盟主袁绍“乘胜追袭”，“一战可天下定矣！”可是袁绍没有谋略，只顾眼前利益，各路诸侯也只为自己着想，只有曹操率领士兵追逐，因寡不敌众，在荥阳被打败，曹操回到袁绍寨中，酒后感叹说道：“吾始兴大义，为国除贼。诸公既仗义而来，……今迟疑不进，大失天下之望。操窃耻之！”一番言辞使得袁绍等十七路诸侯“无言可对”。这是曹操的肺腑之言，也显示了他作为卓越军事家、战略家的雄才伟略。

在二十一回，曹操与刘备煮酒论英雄，最能体现出他的英雄气概，他对英雄的理解评论是：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也”。他评说袁术是“冢中枯骨”，袁绍是“色厉胆薄，好谋无断;干大事而惜身，见小利而忘命”;刘表是有名无实，这些都算不上英雄，可谓看得透切，最后感叹说“今天下英雄，唯使君与操耳！”这样的豪迈、自信。只有胸怀韬略、才能雄视天下。

曹操目光远大，识见高超，他关注的是他的集团的长远利益，而不在乎一时的得失，当自己羽翼未满，力量不够时，他致力于笼络人心，扩充自己的实力，在十七镇诸侯会盟讨伐董卓时，只有他不在乎职位的高低，信任刘关张三人，在官渡之战后，他得到一封部下私通袁绍的信，他不予追究，不再过问，当他的力量已经足够强大的时候，他仍不急于登上宝座，而是把最后一着棋，留给自己的儿子。

2.军事上富有韬略

作为军事家，曹操能够知己知彼，对各路英雄的情况，了然于胸。

在第十二回中，曹操大战吕布。当曹操率兵来到定陶时，他却连日不战，率军退却四十里宿营。当时正值麦熟，曹操令士兵割麦。吕布听到消息后，率领军队赶来，将要到寨子时，看见左边一望茂密的林木，恐怕有伏兵，于是退回去了。曹操得知吕布军队回去了，于是对首席将领说：“布疑林中有伏兵耳，可多插旌旗于林中以疑之。寨西一带长堤，无水，可尽伏精兵。明日吕布必来烧林，堤中军断其后，布可擒矣。”到第二天，果然不出所料，吕布中计大败，落荒败逃。

从这次战斗中，可见曹操对敌人心理的分析细致入微，他对地形情况也了如指掌，所以布阵时能够做到井然有序。

在战略、战术上，曹操都能自如应付，尤其在每次在战斗时，他都能根据敌我的双方情况，摆阵布局，灵活多变，例如：在和吕布、张绣、袁绍、马超、韩遂发生的一系列战争中，他常常运用多种战术，克敌制胜，变弱为强，在战略战术上，曹操常能集中部属的智慧，虚心听取意见，所以常能制胜，例如当他攻打兖州时，双方势均力敌，相持不下，曹操利用谋士的计谋，平定了兖州，继而征服了徐州，而后把冀州收归己有。

3.礼贤下士 广罗人才

曹操重视人才，求贤若渴。他积极争取孙、刘阵营里的人，曹操、袁绍、刘备、孙坚会盟后，数将败于华雄之手，当时关羽请战，遭到袁绍呵斥，然而曹操不仅支持关羽上阵，而且酾热一杯酒助威。关羽投降曹操后，他非常爱怜关羽，想把他要留住，为己效力。关羽在得知刘备具体下落后匆匆辞行，曹操不忍残杀关羽，亲自为他送行。“美髯公千里走单骑、过五关斩六将”里蕴含着曹操爱才惜才的情怀。

在四十一回中，赵子龙单骑救主，曹操的爱才之心更为迫切。其时，曹操正于山顶观战，只见赵云所到之处，势无可挡，曹操由衷赞叹说：“真虎将也！吾当生致之。”于是转下号令：“不许放冷箭，只要捉活的。”因此赵云才能够逃脱。曹操欣赏的是赵云的勇猛无敌，从这里能够看出曹操爱才惜才的心胸是博大的。

正是曹操重用人才，所以他的身边聚集了很多能人谋士：郭嘉、荀攸、李典、许褚等，奠定了三国争雄的基础。

由上可知，曹操的雄才大略，英雄气质，英雄业绩决不是传统观念的桎梏所能湮没的。就连“尊刘贬曹”的罗贯中也赞叹说：“伟哉！魏太祖，天下扫狼烟”。

三.曹操是个争议性的人物

《三国演义》中曹操性格具有复杂性，从悲剧角度看，他又是一个悲剧人物，但他的本质不像刘备，关羽等人，他的本质并不美，是一种特殊的悲剧。

在《三国演义》中，不光刘备以正统自居，曹操也是拥护汉为正统的，是他把汉献帝架幸许昌，结束了长期颠沛流离的生活，他虽然“挟天子以令诸侯”，但他到死都没有篡位，虽然称霸一方，做了事实上的“皇帝”，但却不敢公开代替汉，表面上还是尊汉，奉献帝为正统。

正是曹操具有傳统文化所宣扬的正统观，所以他重视正统，宣扬正统，利用正统为自己服务，所以他才将汉献帝这个傀儡掌握在自己手里，“挟天子以令诸侯”，也正是曹操打着拥汉的旗帜，因此当时许多具有正统观的拥汉派大多聚集在他的旗下。而当他们发现曹操有不忠时，图谋不轨时，于是纷纷起来反对，例如当曹操自己要加九赐、封魏王时，都受到部属的非议和强烈反对，正是这种强大的拥汉的力量，使得曹操不敢对帝位有非分之想，当孙权劝他称帝时，他只能笑着说：“是儿欲使我在炉火上烤耶。”曹操利用正统壮大自己的力量，却又受到内部力量的牵制，曹操正是在这种矛盾的情形中，动弹不得，所以他一生没有实现自己统一天下的愿望。

本来曹操没有将献帝移架许都前，他已经拥有相当雄厚的力量，如果他像袁绍、刘备、孙策一样放开手脚的话，就可以大干一番事业，成就一片天地。可正是这种正统观，他才扶植傀儡皇帝，也正是这种正统观，使自己陷于了泥淖当中而不能自拔，所以从这一点上来说，曹操是个悲剧性的人物。

综上所述，在传统文化背景的影响下，虽然罗贯中在《三国演义》中有“尊刘抑曹”的倾向，但是作者并没有一味地贬斥曹操，而是生动地刻画了曹操的形象。曹操的形象具有复杂性，其基本特征是奸邪、伪善、权诈，次要特点是“雄”，他一方面是“乱世之奸雄”，残暴狠毒，狡猾奸诈;另一方面是“治世之能臣”，在政治上有雄才大略，在军事上富有韬略。纵观曹操的形象，他是一个悲剧性的人物，但这并不妨碍人们对他评价，正如鲁迅先生所言：“曹操是一个很有本事的人，至少是个英雄。”

参考文献

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（作者单位：湘中幼儿师范高等专科学校）