宝卷文献整理的新形态和新成果

内容摘要：骆凡、王定勇编著的《扬州大学图书馆藏宝卷》对扬州大学图书馆藏宝卷进行提要著录并精选二十种宝卷抄本予以影印。该书首次向大众公开扬州大学图书馆藏宝卷资源，提要编撰科学合理，兼具文献、文学、宗教特征，增补修正《中国宝卷总目》部分条目，对宝卷研究具有重要的文献意义和学术价值。

关键词：《扬州大学图书馆藏宝卷》 宝卷文献整理 文献学 文献价值

《扬州大学图书馆藏宝卷》（广陵书社2021年9月版）是骆凡、王定勇据扬州大学图书馆馆藏宝卷编撰的宝卷提要及抄本影印。全書分上下两册，上册为扬州大学图书馆所藏宝卷的提要，共计102种、113部，其中手抄本50部、刻本56部、石印本5部、铅印本2部，另有14部宝卷存目;下册为旧抄本二十种的影印呈现。该书系国家社科基金重大项目“民间宝卷文献集成及研究”的阶段性成果——王定勇主编的《宝卷文献丛刊》分卷之一。扬州大学图书馆是国内收藏宝卷的重要机构之一，馆藏宝卷卷本数量多，版本丰富，流传时间跨度大，地域特征明显，故事内容多种多样，是深入研究宝卷的宝贵资料，具有极高的学术价值。经过整理者精心构撰，这批贵重的宝卷文献得以一种精要的形式公诸同好。

一.多元的提要信息

（一）提要兼具文献学及文学特征

该书提要包含七个方面：题名、版本情况、版本形态、文本结构、内容梗概、按语、索书号。相对其他文献来说，宝卷有其自身特点，如题名往往一书多名、异名，版本在传抄过程中面目不一，内容多有异同。有鉴于此，在著录、撰写提要时，只有拟定相对完善的体例，才能全面、准确地反应出宝卷的文献特征及学术价值。该书不仅勾勒宝卷的文献特征，还注重揭示其文学特征。

1.题名。以较通行的名称为正名入编;宝卷异名用“又名”列出;同一宝卷在演唱、传写过程中出现变异的，把相关宝卷用“参见”列出;“同名异卷”的宝卷于卷名后列有分注;说明《中国宝卷总目》[1]对特定宝卷的著录情况。我们从题名的撰写可见作者部分借鉴了赵世瑜、车锡伦对同名异卷、同卷异名的处理方法，如“《金牌宝卷》，又名《苦菜宝卷》《苦菜金牌宝卷》。参见《盗令宝卷》《盗金牌宝卷》《恻隐宝卷》。《中国宝卷总目》第0474条著录《金牌宝卷》15种，此为第8种。”[2]

2.版本情况。包括刊印者、抄写者、刊抄年代、收藏者等版本信息，利于宝卷的相关研究。如《金牌宝卷》，常熟徐忠岚抄本，这本宝卷虽然版本情况叙述简单，仅仅说到《金牌宝卷》的抄写者及抄写者的地区，但作者结合墨色、笔迹比对正文与疏头的抄录者判定为同一人;据疏头的记录判定该宝卷使用区域。

3.版本形态。包括装帧、外观、行款、题记、序、跋、附刊、钤印。部分宝卷的版本形态描述更加细致，包括卷端题、书口题、卷末题、封面题等，充分体现了宝卷的外观特征，如《梁黄宝卷》，本书明确说明“清光绪（丙子，1876）杭州玛瑙经房孙兴德重刻本。线装，刻本，一册。版框21.4厘米×14.5厘米，半叶九行，行十九字，白口，单黑鱼尾，四周双边。首叶卷端题‘梁黄宝卷全集’，有钤印‘苏北师专图藏’，书口题‘梁王宝卷’。卷尾题‘浙越剡北孙兴德公、室喻氏愿祈天下太平者重刊’‘版存杭州大街弼教坊玛瑙经房印造，大清光绪二年岁在丙子浴佛节校订’。卷末附《十骷髅》《上大人诗注》。”[3]

4.文本结构。包括“开卷”“正文”“结卷”。“开卷”“结卷”均照录文字，正文说明结构，对有小曲者，录其曲牌。该书在著录宝卷提要时，重点呈现宝卷的文学特征，指出散说、诗赞（五言、七言、攒十字）、和佛等文本结构现象，借此可呈现宝卷演唱面貌。

5.内容梗概。完整叙述故事情节，如遇不同版本而内容相似者，则承前省略。如《白侍郎宝卷》有两个版本，分别是清光绪杭州昭庆寺慧空经房刻本、民国二十四年南海普陀山协泰刻本。作者即择前者概述其内容，后者则以“与前同”示之。

6.按语。主要说明故事来源、流传情况、地域归属及信仰特征。所参考的依据主要来自较前沿且权威的研究成果，以确保所述内容的准确性。其中，部分按语揭示宝卷的教派属性，对宗教宝卷进行考辨或引证。如根据《鹦哥宝卷》文中内容判定与无为教关系密切;[4]《真修宝卷》清同治四年（乙丑，1865）宁郡邵觐之、李益镕刻本是具有教派背景的书局依照民间宝卷的形式编制的，以宣扬教理。[5]

该书以卷名首字母拼音登录，首字声母相同者，按第二字首字母排列，此排列方法符合现代读者的检索习惯。同时，每部宝卷时都附有“书影”，使读者直观了解卷本具体形制。此外，还对宝卷刊刻或传抄年代进行干支和公元纪年记录，若具体时间无法考辨，则不作记录;若证据尚不充分，则会做简要推断，此种记录方式利于对宝卷进行线性发展研究，了解卷本传承情况。

该书提要充分反映宝卷文献的外观特征、内容、文本结构等重要信息，兼具文献学和文学特征。提要著录体例设计合理，是宝卷文献著录极好的参照范式。

（二）附录索引内容丰富

该书附录索引具有一定的创新性及便利性，为后续相似的宝卷文献整理工作提供很好的参照范式。其附录一共分为五个部分：

1.《扬州大学图书馆藏宝卷简目》。该简目以表格形式呈现，内容主要包括序号、宝卷名、索书号、册数、版本、《中国宝卷总目》条目编号。简目一目了然，可直观掌握宝卷版本信息，为学者的研究提供查找和利用便利。

2.人名索引。其收录标准是以有明确姓名者为收入前提，收入时以核心人物为主，适量收进对情节发展有推动作用的次要人物，部分为历史人物，按照人名姓氏拼音排序，同姓者按其第二字、第三字拼音排序;同时，在每一个检索词后都有“宝卷编号/页码”，如“白罗三91/196”即“白罗三”见于第91号宝卷，第196页。此种索引编制有利于查找阅览宝卷，如索引中关于包拯在《狸猫宝卷》《张氏三娘卖花宝卷》等中都有出现。通过阅读宝卷，可以研究不同宝卷对包公的行塑情形，研究其叙事之异同。

3.神灵索引。将具体进入故事情节的神灵名号予以摘录，未入情节者，则略。摘录的神号按原文录入，按神号的拼音排序，并在检索词后附加“宝卷编号/页码”。“神灵索引”共梳理了100多个神灵，数量众多。此种集中整理的方式为研究提供查询便利，也间接透露部分信仰或文化现象，以便开展更深入的文化研究。

4.地名索引。收录全书出现的县级以上行政区划地名，按地名拼音排序，并在检索词后附加“宝卷编号/页码”。通过索引排序发现书中出现的地名区域与今宝卷留存较多的区域基本一致，间接反映宝卷传播现象。

5.朝代索引。收录馆藏宝卷内容出现的朝代信息，借此呈现宝卷对故事时代选择的主要取向。此外，宝卷还出现庙号，亦照录全文，利于体现宝卷原貌。

二.严謹的整理态度

车锡伦先生说“中国宝卷是至今尚未被充分发掘、整理、研究的一大宗民间文献，是继敦煌文献之后，研究宋元以来中国宗教（特别是民间宗教）、民间信仰、农民战争、俗文学、民间语文等多方面课题的主要文献。”[6]只有打牢宝卷研究的文献基础，才能充分挖掘宝卷该民间文艺的价值，才能建立扎实的宝卷文献资料库，而这样高质量展现有赖于研究者严谨的文献整理态度。《扬州大学图书馆藏宝卷》坚守此态度进行文献整理工作。略述如下：

（一）更正卷中讹误

如作者指出《财源福凑苦中得乐聚宝财神宝卷》中卷名“财神”误作“财源”;《狸猫宝卷》中的“头”写作“豆”;《桃花宝卷》中“不”写作“弗”，“头”作“豆”。

（二）考订宝卷版本

如作者结合封面内容、文本内容、纸质，判定《金钗宝卷》抄本年代应在清末明初;经过文本内容的比较，判定《杏花宝卷》民国四年（1915）上海文益书店石印本与苏州戏曲所藏版本稍异;判定《雪山宝卷》民国八年（1919）浙省玛瑙明台经房刻本是清光绪二年（1876）杭州玛瑙明台经房的重刻本。

（三）分析宝卷属地

如《禳星宝卷》是吴方言地区祈福禳灾仪式上所唱宝卷;作者结合文本情况与学者研究[7]，判定民国绍兴庆善斋抄本《如意宝卷》为绍兴宝卷;《目连宝卷》清末明初抄本，约产生于清道光、同治间徽班在绍兴等地流行时期。

（四）影印整理出版

目前可见的宝卷文献作品绝大部分存在过度整理的情况，排印出版的宝卷或多或少经过人为加工改编，虽然这样的方式具有文化普及的作用，但遗弃甚至扭曲原卷的文化信息，在某些方面并不满足学术研究的要求。车锡伦先生曾强调：“宝卷文献的整理、出版，是一项严肃的科学性极强的工作。鉴于宝卷的文献特征及其研究价值，笔者认为应以精选善本、汇编影印为宜。”[8]此语为研究者整理出版宝卷文献提供了参照依据。该书秉承“精选善本、汇编影印”出版原则，精选二十种馆藏宝卷抄本影印出版。影印抄本以“以传为藏”，为学者研究提供真实、可信的资料，增加宝卷利用频率和扩大其传播范围。

三.多重的文献价值

（一）增补和修正

该书根据版本信息和内容考辨，在《中国宝卷总目》基础上进行修正。如《中国宝卷总目》将《金钗宝卷》定为第0457条《金钗宝卷》，并指出此卷为李翠莲故事，但作者审定文本，实为双鼠奇冤故事之变形，应属《中国宝卷总目》第1052条《双鼠奇冤宝卷》;《张氏宝卷》在《中国宝卷总目》第1567条著录《张氏三娘卖花宝骏》15种，此为第7种，但审其内容异于《卖花宝卷》，在该书中单列条目进行叙述;《贤良宝卷》清光绪三十二年于均抄本在《中国宝卷总目》第1176条将此版本著录于《王花宝卷》10种，但检其内容，与卷名殊不符，暂用卷中名字，存疑待查。

将馆藏宝卷与《中国宝卷总目》的著录对照，对《总目》遗漏部分进行增补说明。如指出扬州大学图书馆藏《财源福凑苦中得乐聚宝财神宝卷》合抄本《莲船宝卷》未见于《中国宝卷总目》，旧抄本《太平宝卷》1册在《中国宝卷总目》中未见著录此版本。此举进一步充实《中国宝卷总目》，反映宝卷文献的新发现。

（二）公开和共享

该书的出版有利于馆际资源公开化和深入学术研究。自上世纪二十年代，宝卷进入学术视野后学者一直重视文献整理。但宝卷文献的收藏呈现集中化的趋势，有的研究机构一种未藏，有的往往超过百数，集中化的文献收藏状况可能导致学者因不便获取文献而影响研究进度。同时，宝卷成为非物质文化遗产后对文献搜集、整理及挖掘显得尤为重要，诸多因素使文献资源公开化更为迫切，但仅有少数研究机构或图书馆公开馆际资源，如李鼎霞、杨宝玉《北京大学图书馆馆藏宝卷简目》，[9]韩洪波《河南省图书馆藏宝卷版本叙考——以<中国宝卷总目>为参照》[10]等。而骆凡、王定勇编撰119本宝卷提要，以影印方式出版精选二十种馆藏抄本，志在打破部分馆际单位对宝卷资料的垄断，致力于为宝卷资料公开和共享做出贡献。

（三）思考和实践

王定勇在该书序言中梳理宝卷文献整理的学术脉络，指出宝卷文献整理存在的问题，希望通过“民间宝卷文献集成及研究”国家社科基金重大项目进行宝卷文献的收藏与著录、宝卷目录的编制、宝卷文本的辑佚辨伪、宝卷作品的校勘整理、宝卷资料的汇编整理、民间宝卷的理论探讨等，进行较为全面的概括、系统的总结，以期建立宝卷文献研究的学术体系，为后来研究者提供指引和有益的参考，推动学科建设和发展。而该书是实现宝卷学学科建设发展的具体实践。

（四）拓展和延伸

该书潜藏着丰富的学术生长点。宝卷研究至今已有百年历史，经过几代学人的开拓和探索，宝卷研究在文献编目、整理和出版，宝卷渊源、产生、分类和发展，宝卷文学作品，宝卷与民间宗教信仰，海外宝卷等研究方面都获得可观的研究成果。目前研究呈纵深化、多元化和国际化态势，且朝着跨学科、跨文体、跨文化的学科交叉研究发展。该书不仅是综合性的资料汇编，更包含多种学科、文化信息，能生发出多种学术命题。

从文献学角度看，该书著录的宝卷版本情况完整、版本信息齐全，通过对宝卷版本进行系统梳理，分析、归纳宝卷文献构成，比较不同版本间的差异，把握宝卷文献发展传播的特征;从文学角度看，通过分析宝卷内容、结构，既可进行宝卷文本研究，还可与弹词、道情、小说等其他文艺形式比较，开展深入的文学研究;从宗教学角度看，该书著录的宝卷有较多是民间教派宝卷，通过这些宝卷可观照宝卷与宗教信仰的关系及影响，深化文化多样性研究。

综上所述，该书充实了宝卷研究的文献资料库，为学者研究宝卷提供极大便利;提要著录兼顾文献学和文学特征，著录体例精确明细，提要信息完整，附录索引内容丰富，对宝卷文献整理具有示范作用和意义;修正和增补了《中国宝卷总目》;公开影印出版部分珍本、抄本宝卷，为文献整理、学科研究提供示范和材料。总之，《扬州大学图书馆藏宝卷》实为宝卷整理与研究中的一部佳作。

参考文献

[1]车锡伦：《中国宝卷总目》，北京：北京燕山出版社2000年版。

[2]骆凡、王定勇编著：《扬州大学图书馆藏宝卷》，扬州：广陵书社2021年版。

[3]骆凡、王定勇编著：《扬州大学图书馆藏宝卷》，扬州：广陵书社2021年版。

[4]骆凡、王定勇编著：《扬州大学图书馆藏宝卷》，扬州：广陵书社2021年版。

[5]骆凡、王定勇编著：《扬州大学图书馆藏宝卷》，扬州：广陵书社2021年版。

[6]车锡伦：《中国宝卷总目》，北京：北京燕山出版社2000年版。

[7]参见车锡伦《中国宝卷研究》第222页相关论述。

[8]车锡伦：《中国宝卷文献的几个问题》，《文献》1998年第1期，第242页。

[9]载《文教资料》（南京），1992年第2期。

[10]韩洪波：《河南省图书馆藏宝卷版本叙考——以<中国宝卷总目>为参照》，《商丘师范学院学报》2018年第10期。

（作者介绍：代清，扬州大学文学院在读博士，研究方向：中国古代文学）