中国古代的长跑比赛——元代的贵由赤放走

申万里

【关键词】元朝 贵由赤 放走 运动比赛 【中图分类号】K24 【文献标识码】A

长跑具有悠久的历史。早在公元前776年希腊举行最早的奥运会，就有田径项目。而比第一届现代奥运会早六百年的中国元朝，也有定期举行的长跑比赛，称为“放走”，参加比赛的运动员称为“贵由赤”，比賽每年举行一次，地点在元朝的两个都城——大都和上都。作为这一时期中国规模最大的体育比赛项目，元朝的贵由赤放走在长跑距离和时间方面都几乎相当于两个马拉松，反映了中国古代长跑运动较高的发展水平。关于这一体育项目，学术界已有一些研究成果，本文在前人研究的基础上，对元朝这一体育比赛项目的举办情况、参赛者身份等问题进行考察，并探讨其所反映的文化意义。

平地风声：元代贵由赤放走

元代的贵由赤放走，实际上就是定期举行的长跑比赛，元代史料有明确记载，元末明初文学家、史学家陶宗仪在《南村辍耕录》记载道：“贵由赤者，快行是也。每岁一试之，名曰放走。以脚力便捷者膺上赏，故监临之官齐其名数而约之以绳，使无后先参差之争，然后去绳放行。在大都，则自河西务起程；若上都，则自泥河儿起程。越三时，走一百八十里，直抵御前，俯伏呼万岁。先至者赐银壹饼，余则段匹有差。”

元代的这种长跑比赛称为“放走”，每年举行一次，具体举行的两条路线一是从河西务到大都的宫殿，处在元朝运河进入大都的交通要道；二是泥河儿到上都的宫殿，泥河儿在大都到上都的驿道上也称明安驿，往上都方向有李陵台和桓州。长跑比赛由元朝官方组织，官方比赛前要对运动员点录，然后拉绳子让每位选手在同一水平线，比赛开始，去绳放行。比赛时间是三个时辰，共六小时，长度为一百八十华里。运动员跑进元朝大都和上都的宫殿，在皇帝面前“俯伏呼万岁”，第一名和其他参加者都会得到不同的赏赐，比赛结束。

元人杨瑀在《山居新语》中也有关于这一长跑比赛的记载：“皇朝贵由赤，即急足快行也。每岁试其脚力，名之曰放走。监临者封记其发，以一绳拦定，俟齐，去绳走之。大都自河西务起至内中；上都自泥河儿起至内中。越三时，行一百八十里，直至御前，称万岁，礼拜而止。头名者赏银一定，第二名赏段子四表里，第三名赏二表里，余者各一表里。”

该材料与前一材料记载基本一致，其中的“封记其发”，应是固定出发的位置。关于运动员的赏赐，这里记载更详细，即：第一名奖励银一定（50两），第二名赏段匹四表里，第三名二表里，其余参加者都是一表里。

除了上述比赛的基本情况，我们还可找到其他史料补充该长跑比赛的细节。元人杨允孚在其诗集《滦京杂咏》中写道：“九奏钧天乐渐收，五云楼阁翠如流。宫中又放滦河走，相国家奴第一筹。”他在诗后补充记载：“滦河至上京二百里，走者名贵赤，黎明放自滦河，至御前巳初中刻者上赏。”这本诗集是以诗记载他在上都城中的生活和来回途中的见闻。该诗后的补记说明，元朝上都贵由赤放走，从滦河开始，距离二百里，巳时（中午9-11点）以前完成比赛。往前推三个时辰是卯时（早晨5-7点），这个时间就是比赛出发的时间。考虑到卯时就是中国古代官府上班的时间，即所谓“点卯”，比赛选在这个时间开始有一定道理。而元朝没有滦河为名的驿站（应是前文谈到的泥河儿），与上都距离“二百里”也是泛泛的说法，实际上也不准确。考虑到他是在上都看的比赛，对于整个行程的情况并不完全熟悉，但上都是比赛终点，因此他记载的比赛时间应该准确。

元人许有壬有诗写道：“健步儿郎似籋云，铃衣红帕照青春。一时脚力君休惜，先到金阶定赐银。”诗中提到“铃衣红帕”，估计是跑步者跑步时系上有铃的衣服和带红头帕，用铃的响声烘托气氛，带红头帕颜色鲜艳，便于认出。

元代贵由赤的身份

现代体育比赛参加者称为运动员，元代长跑者则称为贵由赤、贵赤，蒙古语guyukci，意思“跑步者”，与前面陶宗仪所说的“快行”者和杨瑀所说的“急足快行”者意思相近，通指善于长跑的人。但两则材料都没有说明贵由赤是一些什么身份的人，也没有说明为什么只有他们能参加该长跑比赛。那么，元代的贵由赤是什么身份呢？

对贵由赤的描述最早出现在《元史·明安传》，“明安，康里氏。至元十三年，世祖诏民之荡析离居及僧道、漏籍诸色人不当差徭者万余人，充贵赤，令明安领之。明安岁扈驾出入，克勤于事。二十年，授定远大将军、中卫亲军都指挥使。明年赐佩虎符，领贵赤军北征……大德二年，复将兵北征，与海都战。七年，殁于军。子曰帖哥台、曰孛兰奚。帖哥台，初为昭勇大将军、贵赤亲军都指挥使司达鲁花赤。及改充万户，则以其叔父脱迭出代之。帖哥台后以万户改中卫亲军都指挥使，进银青荣禄大夫、平章政事。子曰普颜忽里、曰善住。普颜忽里，怀远大将军、贵赤亲军都指挥使司达鲁花赤”。可见贵由赤最初是在至元十三年（1276）元朝灭南宋以后，由战乱流离户、僧道漏籍户和其他不负担赋税徭役的散户一万余人组成，由康里人明安统领。贵由赤军曾参加镇压蒙古叛王的军事行动，明安战死后，这支军队仍归明安子孙统领。至元十三年（1276）贵由赤军建立以后，十九年（1282）元朝设立贵赤延安总管府屯田机构，“于延安路探马赤草地屯田，为户二千二十七，为田四百八十六顷”。成宗元贞二年（1296），元成宗“诏凡户隶贵赤者，诸人毋争”，说明贵由赤军规模在扩张。仁宗延祐二年（1315）五月，“贵赤张小厮等招户六千，勒还民籍”。说明贵由赤军扩张停止。此外，从军队序列来说，从至元二十二年（1284）开始，贵由赤军列入元朝侍卫亲军的行列，“又明年（1285），立贵赤亲军都指挥使司，命（明安）为本卫达鲁花赤”。

在贵由赤军发展过程中，贵由赤的身份也在发生变化。首先是其待遇提高，至元二十一年（1284），元朝赐贵由赤军户钞，“分拨和州历阳县四千户，计钞一百六十锭”。至元二十二年（1285）贵由赤被赐以民户，“（赐）合剌赤、阿速、阿塔赤、昔宝赤、贵由赤等尝从征者，亦皆赐之以民八十户”。其次，至元二十一年（1284）以后，贵由赤开始与元朝一些怯薛执事并列。例如，至元二十五年（1288），“秋七月甲申，朔，复葺兴、灵二州仓，始命昔宝赤、合剌赤、贵由赤、左右卫士，转米输之，委省官督运，以备赈给”。

元朝将特定地区民户赐给贵族、勋臣作为食邑，食邑民户纳钞供给受封者，称户钞，贵由赤军人得到户钞和民户，说明其地位得到了提高，而史料中贵由赤与皇帝怯薛执事并列，说明贵由赤军虽然是侍卫亲军序列的军队，但取得了元朝特權群体——怯薛的待遇。那么，是什么让这些漏籍民户组成的军队得到元朝最高的怯薛待遇？

答案是其参加了皇帝的围猎，即贵由赤在至元二十年（1283）以后与怯薛组织昔宝赤一起，成为元朝皇帝围猎的重要成员。贵由赤参加围猎，有不少史料可以证明。马可波罗记载：“大汗有两男爵，是亲兄弟，一名伯颜（Bayan），一名明安（Mingam），人称此二人曰古尼赤（Cunici），此言管理番犬之人也。弟兄两人各统万人，每万人衣皆同色，此万人衣一色，彼万人衣又一色，此万人衣朱色，彼万人衣蓝色，每从君主出猎时，即衣此衣，俾为人识……大汗出猎时，其一男爵古尼赤将所部万人，携犬五千头，从右行，别一男爵古尼赤率所部从左行，相约并途行，中间留有围道，广两日程，围中禽兽无不被捕者。”

马可波罗于元世祖朝留在中国十七年，他除了两次出使以外，大部分时间留在元朝宫廷，对于忽必烈的个性、宗教观点和对叛王乃颜的征讨记载都颇为详实。前文关于忽必烈围猎的情况，马可波罗应该有亲身经历，其记载当然是可信的。材料中的明安，就是前文所引《元史·明安传》记载的明安，是贵由赤军的统领者；材料中的“古尼赤”，按照法国汉学家伯希和的看法，应是贵由赤的音译。材料中反映的就是明安带领贵由赤军跟随忽必烈围猎的情况。另外，《元典章》也有记载，至元二十八年（1291），在元朝禁止打猎的档案文件《通制条格·围猎》中显示，地方监察官员讨论在灾荒的情况下，允许百姓在皇帝围猎的滦河流域打猎的问题，忽必烈和明安商量，确定打猎的范围。这说明忽必烈时期贵由赤的统领者明安在皇帝围猎问题上的重要性。需说明的是，元朝皇帝有专门负责驯养猎鹰、猎犬的怯薛执事，称昔宝赤。在围猎的过程中，昔宝赤承担指挥猎鹰、猎犬的任务，而贵由赤由于“急足快行”的特点，充当驱赶野兽的步兵，二者在皇帝围猎中缺一不可。

此外，前引杨允孚诗中的“相国家奴”问题。元朝围猎在皇帝、诸王、驸马和高官权臣之间非常盛行，除了元朝皇室使用的贵由赤以外，高官权贵也会有一些类似贵由赤的人员，称家奴，在围猎中使用。这首诗的记载说明，除了元朝皇帝的贵由赤参加长跑比赛以外，高官权贵手下的类似贵赤的家奴也可参加长跑比赛。

综上所述，贵由赤既然因参加皇帝的围猎得到怯薛的待遇，那么，为了锻炼其“快行”的特点，每年一次的贵由赤长跑比赛，就成为锻炼贵由赤脚力的必要措施。从元朝的材料来看，贵由赤放走应该从至元二十年（1283）前后开始举行，持续了整个元朝。

元代贵由赤放走的文化意义

元朝统治者为中国北方游牧民族——蒙古族，游牧和狩猎是其最基本的生活手段，在部落时期，蒙古族就通过围猎获取生活资料以及磨合战术和训练军队。元朝统一中国以后，围猎习俗完整保留下来，尽管在大都和上都附近围猎有扰民和浪费资源的弊端，但这种传统活动有利于蒙古民族保留游牧文化和游牧传统。贵由赤的放走可以说是蒙古皇帝围猎活动的派生活动，该活动的举行，同样有利于元朝蒙古统治者保持和弘扬游牧文化。

元代贵由赤放走在一百八十华里的广阔范围内举行，参加者除了贵由赤，元朝宫廷官员、贵由赤军官，甚至元朝皇帝本人也亲自参加，为比赛优胜者发奖。元朝的地方官员、老百姓都可以在沿途和大都、上都围观，因此，本来是为了锻炼贵由赤脚力的长跑比赛，在定期举行以后，成为元朝全民的文化娱乐活动，丰富了当时从百姓到皇帝的文化生活。此外，这种距离和时间都几乎相当于两个马拉松的长跑比赛，对于提高中国人身体素质和意志品质具有积极意义。

元朝每年举行一次贵由赤长跑比赛，可以想象，在大都和上都驿道上，奔跑着贵由赤健步男儿，他们腰间的铃声和飘扬的红衣和红头帕，与驿道周边以及大都和上都的城市，构成一道绝美的风景，值得今天的中国人自豪！

（作者为武汉大学历史学院教授）

【参考文献】

①（元）陶宗仪：《南村辍耕录》，北京：中华书局，1959年。

②[法]色伽兰、郭鲁柏著，冯承钧译：《马可波罗行记》，上海：上海古籍出版社，2020年。

责编/韩拓 美编/杨玲玲