日本的国葬效果并不好

陈言

在日本首相岸田文雄宣布为原首相安倍晋三举办国葬之前，一位熟悉统一教会的评论家，在自媒体上转达了教会方面的最高意志：统一教会以3为大，3×3为9，愿意选择9月，同时3×3×3为27，愿意选择27日，也就是9月27日为安倍举行葬礼。我看了以后觉得有些牵强附会，没当真，等岸田正式宣布9月27日为安倍国葬日时，我才知道统一教会原来对日本政治有如此大的影响。

山上彻也因为母亲笃信统一教会，将全部金钱、土地、房屋捐献给教会，致使自己退学，成年后20余年孤独穷困，最后走上暗杀与统一教会走得很近的安倍晋三之路。一开始，日本媒体将山上的暗杀定义为对日本民主主义、对选举制度的攻击，随着山上身世逐步被媒体曝光，政治与宗教（邪教）的关系，尤其是自民党与统一教会的紧密关系露出水面。到了这个时候，不仅那些靠统一教会拉选票的政治家开始受到民众的质疑，为安倍举行国葬也愈发让日本舆论撕裂。

55年前的1967年，日本确实为安倍的远亲、麻生太郎的外公、前首相吉田茂举办了国葬。时任首相佐藤荣作认为，经济的高速增长，与吉田在战后复兴中发挥的作用密不可分。尽管到了1947年以后，日本关于国葬方面的战前法律已经失效，但举办国葬本身并不违反法律，而佐藤荣作认为民众一定会支持自己的决定，便有了对吉田的国葬一说。

但在这个时候，二战前每次国葬背后的政治意图，被揭示了出来。吉田国葬的效果并不好，自此国葬在日本消失了55年。其间，有对佐藤荣作的“国民葬”（不是国家的葬礼，是国民中意见相同的人为之举办的葬礼），更多是内阁与自民党的“合同葬”，如对田中角荣、福田赳夫、大平正芳、中曾根康弘等人的葬礼，就采用了这个方式。

内阁是自民党的内阁，执政的自民党与内阁共同举办葬礼，其他政党无权说三道四;对故人的颂扬、葬礼，在日本的影響都挺好。

相比之下，二战前的日本国葬中，比较著名的是1943年对联合舰队司令长官山本五十六的葬礼。那次的国葬由东条英机主持，旨在宣扬继承山本精神来强化战时体制。结果，日本在二战中主要的牺牲发生在这次国葬之后：东京大轰炸、广岛长崎遭受的原子弹攻击等，均发生在这以后的一年多时间中。

在安倍被暗杀后短短6天时间内，岸田仅仅咨询了内阁法制局，在得到并不违法的结论后，立即决定为安倍举行国葬。此时，统一教会方面指定的9月27日，多大程度影响了岸田，这很难为人知晓，但岸田应该能料到，自己执意为安倍举行国葬，要显示自己在党内的权威地位，结果国葬安排却强化了日本民众对政党与宗教（邪教）的关注。

舆论开始关心特殊宗教尤其是统一教会对信教者的严酷盘剥引发的社会问题等。而安倍晋三本人、自民党内最大的派阀安倍派与统一教会的关系浮出水面后，相当大程度地弱化了国葬的意义。今天的日本不论哪家媒体出来做民意调查，反对国葬的比例都远远超过了支持的比例，到9月国葬前，也许会出现压倒性的反对。

九泉之下的安倍晋三，也许此时又在埋怨岸田做事不靠谱了。