论戎昱诗的“客者”形象

王波平

内容摘要：中唐诗人戎昱久作幕僚，转徙作乡作客，流寓间述怀多以“客者”来叙事。戎昱诗“客者”形象鲜明，诗人以“楚客”身份自居感落寂，沉沦他乡“羁客”困顿之状堪怜，漂泊中流露的是“客愁”无端。

关键词：戎昱诗 客者形象 理解剖析

戎昱，中唐诗人，两《唐书》无传。《新唐书·艺文志》丁部集录著录戎昱诗五卷，《全唐诗》卷二七〇编录其诗一卷，臧维熙《戎昱诗注》选诗125首，“戎昱诗多伤乱、述怀之作”（臧维熙）。戎昱沉沦下僚，历荆南、湖南、桂州等地任幕宾，“发一些羁旅穷愁之怀、个人抑郁升沉之感”（谭优学），创作了许多感时述怀诗。“因为长期漂泊无定，寄人篱下，客愁乡思也就成了他诗中常见的内容”（臧维熙），其中以“客者”形象最为经典。

“作客观念”在士子心中十分流行。普遍存在着一种回望家乡的依恋和感叹时下的落魄，作客是一种无奈和不甘，却又无法回避，只能慢慢忍受，在无尽屈辱和不断煎熬中度过漫长岁月。客者形象，屈原开端，遭贬流放，遂成“迁客”，亦是失意之士，文人落魄的写照。王粲，滞留荆州难以施展抱负遂作《登楼赋》：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。”逢乱世淹留他乡，遂生怀国之情和怀才不遇之忧。庾信，出使却遭留居北方，深切思念故国乡土，有《哀江南赋》：“逢赴洛之陆机，见离家之王粲，莫不闻陇水而掩泣，向关山而长叹。”异乡念国，凝聚着于故国及人民罹难的哀伤。王维，少年游子，漂泊洛阳长安间，偶触真情迸发，有《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，道出了人人心中所有而笔下所无的“异乡客”心愿，表达了“缺一而憾”的佳节惆怅。杜甫，漂泊西南天地间，万方多难此登临，有《登高》：“百年多病獨登台，万里悲秋常作客”，活画出了诗人“潦倒”形象，以颠沛流离的“客乡”生活反映了忧愤深广的时代特征，真是“江汉思归客，乾坤一腐儒”。戎昱处一个多难的时代，一生沉沦，多次在边远州郡充任幕僚或往来漂泊，因此常郁郁于心，深有怀才不遇之慨。先后有三次重大入幕，分别入幕荆南卫伯玉、潭州刺史崔瓘和桂州刺史李昌巙，曾任辰州刺史、虔州刺史，后流寓桂州而终。漂泊间，自然“作客观念”萌生，写下不少作客诗，有35首之多，占近三分之一。诗人偏用“客”字，其中27首诗中直接使用“客”字，如“楚客”“远客”“没蕃客”“过客”“客愁”“羁客”“野客”“醉客”“客醉”“自怜客”“客长沙”“久客”“天涯客”“万里客”等;还有作客主题诗作8首：《岁暮客怀》《闻笛》《谪官辰州冬至日有怀》《江上柳送人》《寄郑炼师》《桂州腊夜》《云梦故城秋望》《江城秋霁》等。戎昱作客诗表亮明自己“楚客”身份，属失意之士;展现的是“羁客”形象，漂泊流寓之状;流露的是乡思“客愁”，孤寂苦痛之态。

一.“楚客”身份

楚客，犹言迁客，为失意之士，本指屈原，楚国贵族，因谗见放而谪于江南，行吟泽畔赋《离骚》，所以后世称迁谪之人或失意之士为“楚客”。“楚客”也成为唐诗宋词中客居他乡之人的代名词，如“楚客忆乡信，向家湖水长”（岑参）、“冯夷空自舞，楚客不堪听”（钱起）、“楚客登临，正是暮秋天气”（柳永））。戎昱，《唐才子传》载：“昱，荆南人。美风度，能谈。少举进士，不上。”戎昱本楚国人，真是“楚客”，一生流寓，正似“楚客”。求仕奔波途中，过汉水寓庄感怀，有《汉上题韦氏庄》：

结茅同楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。

水痕侵岸绿，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。

题咏韦氏是“楚客”，韦氏不详，诗人感同身受，寓言自己漂泊。楚客失意，隐居汉水，心似“归鸟”寻归途，行为“扣舷”高雅士，醉情山水忘忧，纯然隐逸乐陶，实则失意逍遥想学陶渊明。戎昱向往却无法停留，还得为仕途奔波，“明妃玉塞，楚客枫林，试登高而望远，痛切骨而伤心。”（李白）楚客伤心，痛彻心扉，既有昭君远嫁的无奈痛楚，也有屈原流放的无限感伤。一是“远客”之念。如《长安秋夕》：“昨宵西窗梦，梦入荆南道，远客归去来，在家贫亦好。”中秋感怀，远客思家，漂流在外，总想回去，“洛阳虽好不如家”，既是对故园的思念之情，也是于己身的失落之感。“远客惊秋早，江天夜露新”（《桂城早秋》），戎昱入幕桂州，仍是“穷愁”而非“忧贫”;贬官辰州，写“沦落”之感而显“逐臣心”，有《送郑炼师贬辰州》和《寄郑炼师》。二是“没蕃客”之怨。有《听杜山人弹胡笳歌》：“第一第二拍，泪尽娥眉没蕃客”，“没蕃客”应指蔡文姬，善琴，为胡人所掠而生活哀怨。以逢乱来自况作客，用琴声来追求知音。也有“宜阳客”之感。有《赠宜阳张使君》：“暂作宜阳客，深知太守贤”，赞誉当时河南尹张延赏，虽是客人之身却想有主人之位，何时能同张使君一样与西汉黄霸一比政绩？

二.“羁客”形象

严羽《沧浪诗话》：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感到激动人意。”天涯羁旅客，离井背乡人，羁旅之思深刻而生动。一是因时间淹留而成“久客”。“久客”思深切。如《九日贾明府见访》：

独掩衡门秋景闲，洛阳才子访柴关。莫嫌浊酒君须醉，虽是贫家菊也斑。

同人愿得长携手，久客深思一破颜。却笑孟嘉吹落帽，登高何必上龙山。

重阳节访友，在久客中难得偷闲，以友人的盛情和真诚来安慰自己孤独的心灵，未尝不是一件乐事。“久客”自然由“过客”而来，过客《过商山》：“雨暗商山过客稀，路傍孤店闭柴扉”，山路少行人，过客孤身行;“久客”茫然成“野客”，野客《戏赠张使君》：“如今野客无家第，醉处寻常是主人”，无家可归人，落魄载酒行。二是因空间阻隔成“远客”。戎昱入幕桂州，与家乡离远，有三首诗刻画了在桂州的“远客”愁思。其一，如《桂城早秋》：

远客惊秋早，江天夜露新。满庭惟有月，空馆更何人。

卜命知身贱，伤寒舞剑频。猿啼曾下泪，可是为忧贫。

“人生天地间，忽如远行客”（《古诗十九首》），写出了人生如寄的生命忧患，“远客”于物候变化最为精警，实则是忧生之叹。其二，如《桂州岁暮》：

岁暮天涯客，寒窗欲晓时。君恩空自感，乡思梦先知。

重谊人愁别，惊栖鹊恋枝。不堪楼上角，南向海风吹。

天涯客无时无刻不在思念家乡、想念亲人，“岭海看飞鸟，天涯问远人”（刘长卿），然天涯茫茫，何日是归程。其三，《宿桂州江亭呈康端公》：“露滴千家静，年流一叶催。龙钟万里客，正合古人哀。”“万里客”是远客，远在天涯，也是久客，长期困守，在艰难与孤独中消磨了生命的意志，遂变成了老态龙钟的守望者，守护心灵，回望家园。三是因境遇困顿而成“羁客”。“羁客有家归未得，对花无语两含情”（杨巽斋），用杜鹃啼血故事来演绎人间情感，沉痛而哀怨，羁客身不由己却又心潮万千。戎昱自谓“羁客”，“因为长期漂泊无定，寄人篱下，客愁乡思也就成了他诗中常见的内容”（臧维熙）。如《湖南春日二首·其二》：

三湘漂寓若流萍，万里江乡隔洞庭。羁客春来心欲碎，东风莫遣柳条青。

又如《别公安贾明府》：

叶县门前江水深，浅于羁客报恩心。把君诗卷西归去，一度相思一度吟。

羁客满怀愁绪，一腔牢骚。天涯羁客，不胜落寂。羁客情，极度感伤。春回大地，漂泊的游子心欲碎，他痛苦地喊出：“春风啊！千万别让柳条泛青发绿”，柳青的春日胜景反衬羁客的伤感情致。羁客心，无限悲切。不遇之慨和不平之气深似江水，绵延流长。戎昱也称“自怜客”，如《红槿花》：

花是深红叶麴尘，不将桃李共争春。今日惊秋自怜客，折来持赠少年人。

红槿花，鲜红艳丽，自怜客，老态龙钟，两厢对比，零落之感油然而生。诗人自谓异乡客，不敢与争功，自卑之心可见，生活困苦之状可知。另有《题红槿》：“鲜红未许佳人见，蝴蝶争知早到来”，红槿喻佳人与少年，诗人自感在岁月流逝中华年悄逝，青春不再，功业无成。

三.“客愁”表现

一是漂泊“客游”。李贺有《客游》：“悲满千里心”“老作平原客”，写出了游子客游的漂泊、孤寂之感。客游无期，令人厌倦。戎昱有《客堂秋夕》：“四时不得一日乐，以此方悲客游恶”，在悲乐体验间将客游的厌倦之情表露无遗，羁客心思旷然而无所寄托，戎昱客游西南边地，亦是忧愁多于欢乐，孤寂胜于欢聚。其一，客游湖南“客长沙”。如《湖南春日二首·其一》：“自憐春日客长沙，江上无人转忆家”，乡思之苦无边;又如《宿湘江》：“金风浦上吹黄叶，一夜纷纷满客舟”，秋风黄叶惹愁绪。其二，客游成都乡愁“客边长”。如《成都暮雨秋》：“不知更漏意，惟向客边长”，作客异乡更觉长夜漫漫。黄昏撩客愁，“日暮客愁新”（孟浩然），地远生客愁，“云外山川归梦远，天涯岐路客愁长”（许浑），老来客愁深，“向来春兴自不浅，老去客愁还复深”（释慧琏）。客游《感春》：“看花泪尽知春尽，魂断看花只恨春。名位未沾身欲老，诗书宁救眼前贫。”客游孤单、凄凉，无时无刻不在回望，回味昔日温馨，“人生风景在游走，每当孤独我回首。你的爱总在不远地方等着我，岁月如流在穿梭，喜怒哀乐我深锁，只因有你在天涯尽头等着我。”（《最远的你是我最近的爱》）其三，客游桂州觉“辛苦”。有《桂州腊夜》，“二年随骠骑，辛苦向天涯”，无论是今朝入幕桂州，还是昔日在湖南，都是“辛苦”漂泊。

二是忧闷“客醉”。身在客中，能乐而不知其忧，在美酒面前冲淡了羁旅的凄楚，李白有“但使主人能醉客，不知何处是他乡”;酒更能惹客愁，“酒入愁肠，化作相思泪”“浊酒一杯家万里”（范仲淹）。戎昱“客醉”，多是忧愁，如《冬夜宴梁十三厅》：“醉卧西窗下，时闻雁响高”，雁已归而自己难回，悲催;“松醪能醉客，慎勿滞湘潭”（《送张秀才之长沙》），以自己之曾经“麻醉”来提醒离别之人，语虽轻松情却沉重。“客醉”也有解颐之时，如《花下宴送郑炼师》：“客醉花能笑，诗成花伴吟”，花佐醉，琴伴奏，难得片刻欢娱。

三是乡思“客愁”。“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”（黄庭坚），既有相聚之乐，也有相思之苦，道出了客愁的“痛并快乐着”，“十年灯”是长久的痛，“一杯酒”只是短暂的乐，属一时的麻醉和狂欢，流露的还是隐忍的沉痛感。戎昱沉沦下僚，许多诗作抒发着这种“客愁”无端，如《桂州腊夜》《云梦故城秋望》《秋日感怀》《江城秋霁》等，均是乡思客愁。

其一，以边地凄凉来衬“客愁”。如《桂州口号》：

画角三声动客愁，晓霜如雪覆江楼。谁道桂林风景暖，到来重著皂貂裘。

桂林虽气候宜人，向来比较温暖，但戎昱到桂林后才知道也需“著皂貂裘”，以地之“冷”来衬托心之凄凉，足见诗人心态感知的差异与变化，诗人《霁雪》《早春雪中》以及《桂州腊夜》都是写这种奇寒之感。

其二，以他乡苍凉衬“乡愁”。如《云梦故城秋望》：

故国遗墟在，登临想旧游。一朝人事变，千载水空流。

梦渚鸿声里，荆门树色秋。片云凝不散，遥挂望乡愁。

云梦故城应指郢城，秋色中“望乡愁”，戎昱虽属“荆南人”，但并非江陵（郢城）人应是荆南属地公安（南平）之人，故城非真故乡，但也能引发乡愁。《云安阻雨》漂泊在四川云阳、《送陆秀才归觐省》应在湖南、《送张秀才之长沙》在桂州，都写出《征人归乡》之感：“三月江城柳絮飞，五年游客送人归”。飘摇在外，送别常有，“送客身为客，思家怆别家”（《送严十五郎之长安》）。

其三，以暗夜漫长衬“兹恨”。如《江城秋霁》：

霁后江城风景凉，岂堪登眺只堪伤。远天螮蝀收残雨，映水鸬鹚近夕阳。

万事无成空过日，十年多难不还乡。不知何处销兹恨，转觉愁随夜夜长。

“大江流日夜，客心悲未央”（谢朓），江流流的是时间，也是生命，这种悄逝感在暗夜尤为敏感，诗句在雄浑的境界中凸显深邃的情感。戎昱也在“万事无成空过日，十年多难不还乡”中体验着这种生命的悄逝，“兹恨”无处销，只能“愁随夜夜长”，让暗夜去独自神伤。暗夜思归，“归梦不知湖水阔，夜来还到洛阳城”（《旅次寄湖南张郎中》）;暗夜寂寞，“黄昏掩门后，寂寞自心知”（《别离作》）;暗夜生恨，“露滴千家静，年流一叶催”（《宿桂州江亭呈康端公》）。

其四，以岁月淹留衬“客愁”。如《秋日感怀》：

洛阳歧路信悠悠，无事辞家两度秋。日下未驰千里足，天涯徒泛五湖舟。

荷衣半浸缘乡泪，玉貌潜销是客愁。说与长安亲与故，谁怜岁晚尚淹留。

诗人暮年蹉跎，在岁月消逝中自觉客愁无端。用“千里足”自喻，言怀才不遇之感慨，用“五湖舟”范蠡故事暗示空怀壮志而隐于江湖，“荷衣”屈原以示志行止高洁，“玉貌”潘郎以明青春荣光消逝，感怀愁怨，客思绵绵。日暮感穷途，有《题宋玉亭》“悲暮秋”，《别离作》“黄昏掩门后，寂寞自心知”，《江上柳送人》“相思万里道，春色夕阳西”。节替催年老，有《感春》“恨春”，有《秋月》“月华愁”、《秋日感怀》“缘乡泪”，有《谪官辰州冬至日有怀》“泪阑干”。岁阑悲物我，有《桂州腊夜》“孤灯落碎花”和《宿桂州江亭呈康端公》“年流一叶催”，有《桂州岁暮》“愁别” 和《岁暮客怀》“惆怅”。

参考文献

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[7]陈文丽.戎昱入幕考及其入幕心态分析[J].文学界，2012（1）.

课题项目：广西2020年教改重点项目“文化传承视野下的中国古代文学三践教学改革研究”（项目编号：2020JGZ154）阶段成果。

（作者单位：广西民族师范学院）