邂逅道真

伍国芝，布依族，中国散文学会会员，贵州省作家协会会员，独山县作协主席，2008年公开出版《月光下的雨伞》等著作，作品散见于《民族文学》《散文》《美文》《贵州作家》等。

与道真邂逅在2015年5月，生如夏花的季节，一切生机盎然，注定了他与我相遇亦美丽如斯。此前，关于道真知之甚少。一次我在荔波被朋友一问题难住，道真才重入视野。朋友问，哪个民族是贵州的土著民族？因没有依据，不敢乱语，当即瞠目。朋友解释：贵州许多地方民族有人去世，上山那天，都要由族人向天空抛撒许多纸钱买路买地，燃放黄烟……但贵州只有一个民族没有这种仪式，那就是道真的仡佬族，他们是贵州最早的拓荒者，是真正的土著人，所以他们认为，这片地方是他们的，想葬哪就葬哪，不用花钱买……朋友的话语那样斩钉截铁，如此肯定。闻此，我为自己的孤陋寡闻汗颜，道真因此便多了一道神秘面纱。

终于，揭开面纱的机会来了。2015年5月24日，我驱车从贵州最南端独山出发，经贵新、贵遵高速，绕绥阳、正安，便到了贵州最北的道真县城了。越过宽阔霸气的开发大道，我们下榻在高档的两江假日宾馆，扑面而来的第一印象是现代与豪华，时尚与发达，由于通了高速，便捷的交通现实将“行路难”的想象击垮，黔境南北之间，不外乎几个小时工夫。事实上，改革的春风已经吹遍了西部的任何角落，贵州，这个一度曾被烙上“地无三尺平，人无三分银”印记的地方，已经是被“发达”同化，天堑变通途了。有时，我们井底之蛙的视线，反而束缚了对美好事物的认知。或许我们真的无法知道，透过交通便利、时尚发达的道真县城表面，还会深藏着哪些鲜为人知的故事与秘密。当你正在疑惑，晚宴与晚会便向你敞开，逐一揭秘：“三幺台”民俗饮食文化，独具特色的傩戏表演，动听迷人的民歌演唱，如痴如醉的舞蹈……最让我吃惊的是，那首我曾百听不厌的《阿姐下河洗衣裳》的民歌竟然来自仡佬族，与云南的《小河淌水》、四川甘孜《康定情歌》异曲同工，呈现着少数民族清新、浪漫、悠然的日子，展示着少数民族的清纯生活及浪漫情怀。

第二天我们去了三桥镇雷家坝，海洋溪边上立着一块刻有“三幺台发源地”的大石头，同行的文广局局长王炬及导游张静介绍，“幺台”，意为结束。三幺台习俗是仡佬族人在接待宾客和重要节令时的一种重要习俗，2007年被列为省级非物质文化遗产。办三幺台时，10人一桌，长幼尊卑座次分明。席分三台，即茶席、酒席和饭席。茶席主食是油茶，由优质茶叶煎炒揉煮成羹，放入油渣、芝麻、食盐制成的饮料，喝油茶佐以麻糖杆、苞谷团、花腰粑、坚果等土特产。酒席以酒为主食，多是自产的“熬酒”“夹坛酒”，下酒菜是猪耳、香肠、皮蛋等10个干盘，各盘拼装讲究，或似八卦形、或像莲花状。饭席有梭子肉、蒸醡扣、油豆腐、酸菜妈儿等9碗10盘，热烙饭，可口菜，令贵客惬意而满足。饭毕，平端或合举筷子，示意“各位慢用”，直到长辈用毕，才相继退席。三幺台中表现出来的隆重、热情，体现着仡佬族人性格的淳朴与实在，谁说勇猛彪悍的仡佬族先民没有细腻的文化礼仪？

当天，我们还观看了仡佬族惊险的“高台舞狮”表演，对仡佬族人的崇敬油然而生，试想，没有先民的勇猛拓荒，怎么会有当下的现代，这种艺术让我的思绪走向了远古的夜郎，走得很远很远……

在那里，我们参观了许多地方，感受海洋溪的清澈，华山的隽秀，雷家寨的典雅，让人惊叹的是，社会如此发展，那里的森林覆盖率却高达55.41%，名副其实的天然氧吧，难怪有企业巨额投资在那开发旅游。我们还知道，三桥镇人杰地灵，文人、名人众多，当下贵州成长最快的女作家王华就是从那里走出来的。那里的文化底蕴之深，在王炬局长渊博风趣的介绍中，略见一斑。

道真县，它以汉代名儒尹珍之字“道真”命名，主要是为了纪念开化南域的尹道真先生。据史书载，尹珍（79-162），字道真，东汉牂牁郡毋敛人，而我所居之地独山乃汉代毋敛县，一种莫名的自豪感油然而生，一个黔南大门，一个黔蜀门屏，如此竞合，想想此次邂逅，冥冥之中，竟属天意，尽管也有毋敛属正安（含道真县域）之说，我想，无论他终属哪里人，都并不重要，重要的是，道真县的命名，体现了仡佬族人民對文化教育的高度重视，于是，对道真近代出了那么多历史文化名人就不足为奇了。正如有人争论诸葛亮到底是河南南阳人还是湖北襄阳人时，清代在河南南阳做知府的湖北襄阳人顾嘉蘅便写下一付楹联：心在汉室，原无分先主后主;名高天下，何必辩襄阳南阳。我不是史学家，亦不去争辩，面对道真这样一颗冉冉升起的黔北明珠，我由衷地想到明代刘伯温对朱元璋的预言：江南千条水，云贵万重山，五百年后看，云贵胜江南。

回来后一直为此番行走顿悟，那些与道真有关的人与事，那些美丽的瞬间过往，与时间一道，在生活的缝隙里将我浮托，永远那样新鲜……（责任编辑/杨倩）