旅游介入后宏村空间生产的分析

李莜

摘 要：文章基于列斐伏尔“空间三元论”理论框架，采用田野调查法对旅游介入后的典型传统村落安徽省黄山市黔县宏村的空间生产现象进行分析。在村落发展过程中，权力、资本以旅游为介质渗入宏村，并对宏村的空间进行表征，促进宏村空间生产，使其呈现形态契合村落旅游建设与经济发展的需求，这是宏村进行传统村落旅游开发的重要方式与主要途径。

关键词：空间生产；空间三元论；旅游；宏村

中图分类号：F592.7 文献标识码：A

引言

傳统村落是空间生产的重要分析对象。笔者借助中国知网对“传统村落”“空间生产”进行检索，结果表明，近年来国内部分文献结合空间生产理论对传统村落物理、文化、社会空间的问题进行探索。传统村落空间生产的理论构建、空间转型以及基于空间生产视角的村落旅游开发都得到部分重视[1]。但总体来看，传统村落空间生产研究仍存在缺乏广泛性和深度的双重问题，缺乏对其空间生产的具体阐释及内在逻辑的深入挖掘，这在一定程度上阻碍了对传统村落形态变迁和现代性发展的深刻认知。

在传统村落现代化发展进程中，皖南地区众多村落不约而同地将旅游开发作为经济建设与改善民生的主要手段。宏村是极具代表性的皖南传统村落，自20世纪80年代中期便开始进行旅游规划与开发。文章基于列斐伏尔“空间三元论”理论框架，从空间的实践、空间的表征、表征的空间3个分析维度，探究旅游介入后宏村物理、文化、社会空间生产的过程。

一、案例地概况

宏村位于安徽省黄山市黟县，距今已有近900年历史。作为典型的皖南传统村落，宏村被誉为“中国画里的乡村”[2]。2000年宏村被列入世界文化遗产名录，后又被评为“国家5A级旅游景区”。从村落布局来看，宏村背山面水，地理位置极其优越。目前，宏村拥有保存完好的明清民居约140幢，民居整体风格一致，是典型的徽派天井式建筑。为避免门户相对影响交通，屋舍错落而建，村内巷道狭小曲折，这种独特的建筑格局符合当地地域情况。

1986年，宏村开始发展旅游业。但初期发展较为缓慢，经济增长久滞不前。1997年之前，年游客接待量未能突破2万人次[3]。1997年黟县政府引入外地公司经营宏村旅游景点，旅游开发正式步入快车道，游客人数大幅度提升，旅游收入增长迅速，旅游业成为地区发展的支柱性产业。目前，各类与旅游相关的小企业进驻宏村，大量劳动力涌入旅游业，宏村经济结构随产业转型而转变。

二、空间的实践

空间的实践表现为物理、文化、社会空间的生产。

（一）物理空间

为保护空间格局，政府不允许在宏村内部新修建筑且传统民居外墙和建筑高度不允许修改，因此居民生活空间的实践具体表现为民居内部空间形态的改造。为满足游客的消费需求，村民和外来经营者以传统民居建筑为依托进行民宿化改建。一部分从业者考虑到游客感受徽州文化的旅游要求，注重塑造强烈的异质文化体验，改建时保留传统徽派建筑特点；另一部分从业者则趋向于对传统民居进行现代化同质性改造，以求带给游客便利舒适的居住体验。

宏村景观空间营造遵循传统村落聚落特点，讲究因地制宜，在保护并维持自然景观风貌的基础上营造人文景观，且主要利用村内公共空间展开，避免与村民私人空间产生冲突。宏村人文景观空间的生产具体表现：其一，对具有特殊历史文化的建筑景观进行复原性改造，秉承“修旧如旧”原则，尽量不破坏古建筑的原布局与构件，力求保持原有风貌；其二，根据传统文化衍生出新人文景观空间生产，如新建汪氏家训馆。

（二）文化空间

传统村落文化空间是村民共有的文化记忆和地域特色文化得以传承的重要载体[4]。宏村文化空间的生产实践主要表现在对传统文化的阐释与利用、对民俗文化的深入挖掘、对饮食文化意义的彰显。

宏村通过对传统文化的阐释与利用进行文化空间建设实践，通过开发汪氏祠堂、建立汪氏家训馆等，宣传宗族文化和以儒家文化为内核的孝文化。在具体实践过程中注重旅游化商业化发展，使得文化空间生产存在表面化和片面化的问题。

宏村采用表演的形式展现民俗文化。由北京中坤投资集团有限公司打造的《宏村·阿菊》是一档大型实景文化演出，演出融入了宏村的民风与习俗，展现了宏村先民艰苦奋斗的历史，极大地丰富了宏村旅游产品业态和形式。除此之外，宏村大力发展相关手工业。随着宏村旅游开发的持续推进，来访游客数量激增，对美食、手工艺品、特产、服饰的需求量上升，村内与旅游相关的小微企业数量增加。与此同时，不和谐的生产现象出现，浮躁的销售心理和机械化生产，导致产品失去特色，出现同质化现象，手工产品的文化气息日渐消亡，以民俗文化为依托的传统手工文化处于困境之中。流水线生产的“徽州三雕”形式单一且刻板；店铺里出售的服装大多是仿古批量生产的，手工定制服装店铺消失；商铺售卖的特产大多是统一批发零售倒卖的。

宏村当地的美食主要有臭鳜鱼、徽州毛豆腐等。通过社交媒体、《舌尖上的中国》等途径，宏村向全国各地广发美食名片。通过讲述美食相关历史文化故事，体现独特的地域特色，展现徽州人淳朴勤恳的生活习惯，赋予美食文化意义，使得美食成为文化符号，以满足游客对美食文化的好奇心，使宏村饮食的文化意义得以彰显。

（三）社会空间

社会空间由社会主体的群体分化形成，宏村内部多元主体共同作用于物理空间的实践，社会空间的生产也随之展开。宏村旅游空间的生产以多元主体共同主导的旅游发展模式为主。旅游的介入使得宏村从以村民为主导的熟人社会空间变成由政府、旅游开发商、投资者、游客、村民等多元主体共同建构的传统村落旅游空间，权力、资本等政治经济要素进入村落，作用于宏村旅游社会空间的生产。

三、空间的表征

（一）权力主体对宏村的空间想象

地方政府是权力主体，地方政府对黄山市全域进行整体性的“新黄山、古徽州”空间表征构想并进行规划开发。基于此，权力主体重点打造“自然景观”“徽州文化”“传统徽式村落”等总体印象名片。《安徽省皖南古民居保护条例》《黄山市历史文化遗产地保护管理办法》《黟县西递、宏村世界文化遗产保护管理办法》等相关条例有效地维护了宏村传统村落的整体形制，是权力主体基于“宏村是徽派建筑传统村落”的空间想象，对宏村旅游开发提出的要求与路径规划。3F86BDEA-4F8D-4EA3-B0B7-30767FC78BEF

（二）旅游凝视：多元主体的空间想象

福柯认为，凝视象征着一种权力关系，凝视主体通过承受客体施加作用力以达到系统化观察世界的目的，凝视是社会建构起来的产物[5]。旅游是人们离开日常生活环境以寻找异质文化体验的过程。旅游凝视包含旅游者凝视、东道主凝视、专家凝视、隐形凝视等多元主体的凝视[6]。宏村的旅游凝视突出表现为旅游者和东道主之间的双向凝视。

在旅游过程中，游客有选择地对旅游地的景观和事物进行感知与建构，旅游地凝视体现游客的视觉审美体验[7]。在游览宏村景观并进行旅游消费时，游客通过摄影、绘画等多种方式对宏村的景象进行有选择地关注与记录，从而进行凝视。在感受异质文化并获得文化体验的愉悦感后，游客以文字、图片、视频等方式将感悟分享在各类社交媒体上，使得未到达过宏村的游客通过此类信息对宏村进行空间想象。这就是旅游凝视下旅游者对宏村旅游空间的表征作用。

游客对旅游空间的表征催生旅游地的东道主为迎合大众凝视的空间想象对宏村进行改造。其一，由于游客需要体验传统文化，东道主在进行旅游开发时注重保留徽州传统文化特色。为满足游客对徽文化的想象，物理空间上，宏村以传统徽派民居建筑群为依托，采用复原性修缮方式，力求保留建筑特色；文化空间上，以承志堂、南湖书院等人文景观为依托，宣传传统文化彰显人文意趣，展现当地特色美食、手工艺品等宏村历史与民俗文化。其二，游客对空间想象的原真性要求降低，较为追求现代性、商业化、娱乐化的旅游体验，这使得东道主在进行相关改造时注重建设配套的现代性旅游设施并且积极学习先进的经营理念。

四、表征的空间

（一）社会关系变迁下的居民感知

在进行旅游化发展之前，宏村作为一个封闭的传统村落，其内部在宗族血缘关系的维系之下呈现出典型的熟人社会形态。历史因素、较为落后的交通条件、相同的文化思想观念和风俗习惯等因素使得此阶段的村民与外界的联系较少，村民之间联系较为密切且村民内部彼此间的界限并不明显。村民间社会交往的主要方式是街坊邻里和家族成员之间的日常生活互动。

政府、旅游开发商、投资商等主体随着旅游开发逐步介入宏村的空间实践，游客的旅游与消费活动冲击传统村落中居民的日常交往互动，社会空间产生重构，表征的空间由此体现。在旅游规模化产业化发展下，宏村居民的空间主体地位下降，村内的大部分公共空间变为旅游活动的场所进行空间生产。居民的生产生活空间逐步公共化、开放化发展，尤其是家庭生活空间的私密性被打破，这使得居民的生产生活空间成为游客的凝视对象。旅游活动使得宏村空间呈现商业化发展特征，空间主体的社會交往活动遵循着商业性的规范，村民主体之间由于利益影响，矛盾冲突加剧。

（二）空间权力转换下的居民感知

从宏村村民对传统村落旅游开发的态度来看，虽然此过程中存在众多矛盾冲突，但是村民普遍认可村内的旅游开发建设。宏村的旅游开发拓宽村民生计方式，绝大部分村民积极参与旅游相关经营，并从中获得经济效益。对于村民来说，宏村是满足生产生活基本需求的生活空间，也是经济活动开展的场所。随着政府、旅游开发商、游客的涌入，村民不再居于空间的主导地位，宏村空间呈现多元主体并存、共同主导的特点。对于权力关系的转换，村民的态度主要分为两类，部分居民对此持认同态度，部分居民对此却十分反感。一方面，村民认可宏村空间表征的结果，这是因为宏村村民的生活水平和经济收入随着旅游开发不断提高，绝大部分村民直接或间接地成为旅游活动的受益者；另一方面，村民对空间主体地位的下降感到反感，这具体体现在村民对空间控制权受限的不满与对游客共享空间使用权的不适。

五、结语

权力、资本以旅游为介质渗入宏村后，促使宏村空间不断生产，带来了空间生产的异化。旅游开发过程中，基于利益的考量，各主体间存在复杂的博弈关系。权力与资本希望通过推动宏村物理、文化、社会空间的生产，促进经济发展。资本运作导致宏村空间娱乐化发展，降低空间的原真性，这直接或间接地导致文化资本的地位降低，经济资本地位相对提高。除此之外，在旅游公司和商户的共同推动下，基于经济发展的需求，宏村的文化不断符号商品化。异质文化的侵入使得宏村的地方性面临同质性挑战，本质上是资本以其自身的逻辑在重新构建传统村落的文化和空间想象。

随着乡村振兴战略持续推进，村落旅游化发展成为传统村落转型的重要手段和主要方式。宏村通过旅游开发的方式获取经济效益，提高村落整体生活水平，对乡村振兴背景下传统村落现代化发展具有现实意义。与此同时，基于游客凝视进行的空间表征，传统文化失落和空间原真性遭到破坏等问题引人关注。在旅游开发过程中，如何在重视空间原真性基础上实现空间转型，促使传统村落在地方性和现代性间寻求平衡值得进一步探讨。

参考文献

[1] 孔翔，吴栋，张纪娴.社区参与模式下的传统村落旅游空间生产及影响初探：基于苏州东山陆巷古村的调研[J].世界地理研究，2019（6）：156-165.

[2] 马振.基于旅游市场困境对宏村旅游可持续发展的探讨[J].现代商业，2017（22）：46-47.

[3] 郭强，尹寿兵，刘云霞，等.初始资源、社会资本对旅游小企业成长的影响研究：以宏村为例[J].旅游学刊，2019（12）：36-47.

[4] 翟洲燕，常芳，李同昇，等.陕西省传统村落文化遗产景观基因组图谱研究[J].地理与地理信息科学，2018（3）：87-94.

[5] 刘丹萍.旅游凝视：从福柯到厄里[J].旅游学刊，2007（6）：91-95.

[6] 张江驰，谢朝武.旅游凝视视角下城市边缘型社区居民：游客价值共创研究[J].人文地理，2021（6）：173-182.

[7] 李拉扬.旅游凝视：反思与重构[J].旅游学刊，2015（2）：118-126.3F86BDEA-4F8D-4EA3-B0B7-30767FC78BEF