守护心灵的孤岛：书店出版机构标语集萃（下）

马若昊

英国诗人约翰·多恩说过：“没有人是一座孤岛。”这句话用来形容今天这个人际关系高度粘合的社会，恰如其分。如今，人们被各种媒体裹挟，拥有了第一时间进入新闻现场的能力，但这种“天涯共此时”的便捷也让个体很难逃脱时代的各种热闹，去独善其身。个人灵魂的自留地正在面临着前所未有的侵袭。如何守卫这一方净土？

阅读是围栏、是武器。喧嚣的跟风时代，书籍是倾听心灵的弥足珍贵的耳蜗。

标一：这是独立灵魂的栖息地，我们致力于让每一个独立而丰富的灵魂，都有处可栖。——单向街书店

解析：身体的安置大可随遇而安，灵魂对于栖息地却格外挑剔。书籍以书脊为架、书封为床、文字为梦，让灵魂酣眠于斯。阅读，让灵魂自愈。

素材链接：著名作家，曾任阿根廷国立图书馆馆长的博尔赫斯这样描述他眼中的图书馆：我心里一直都在暗暗设想，天堂应该是图书馆的模样。而他在一首叫作《书籍保管员》的诗中，又深情写下：我是书籍保管人，这里有高高的书架，近在咫尺而又远在天际，像星辰一样隐秘而又可见。这里有花园、庙宇。

运用示例

工业时代讲究效率，人们因忙碌而疲惫、健忘，正如欧·亨利笔下忙碌到忘记已经求婚成功的证券经纪人皮彻。而信息时代在工业时代馈赠的旧病上增加了新病灶——信息焦虑。君不见多少人因媒体渲染的年龄焦虑、婚姻焦虑、财富焦虑而惶惶终日。在这时，阅读就成了心灵自愈的重要选择。因为书籍的气质是反时代的，当整个社会像一个兵营时，书籍依然是博尔赫斯笔下的“花园”“庙宇”“天堂”的模样，值得我们于其中栖息、自愈。

标二：当城市进入午夜，书店就是灯火。——三联书店

解析：人间烟火阑珊，心灵华灯初上，让灯火烛照内心。阅读，让灵魂自省。

素材链接：鲁迅从小阅读经史百家，国学功底极厚。他从传统书籍的阅读中发现了文化的弊病，在西风东渐之时，开始自省文化之弊端以及对于国民性的戕害。在其早期论文《文化偏至论》中倡导“取今复古，别立新宗”就是一种内心的自省。鲁迅的自省带动了鲁迅研究者的自省，钱理群先生作为鲁迅研究专家，认为鲁迅的自省非常值得我们学习，他说鲁迅和胡适都是打鬼（传统糟粕文化）英雄，但胡适认为鬼和自己无关，鲁迅认为先要打自己。所以钱理群不断号召年轻人，要学习鲁迅，反省自我，“不保留自己的后花园（不遗留问题之意）”。

运用示例

从阅读中找到一面温良恭俭的镜子，晋朝的周处自惭形秽，放下“凶强侠气”，成为一代名臣良将;同时，也有可能通过自省去打碎这面镜子，重塑自我人格。鲁迅先生就在伪善的文字中找尋到了这面妖镜，并于其中看到了国民性的病态和畸形。因而他用“取今复古，别立新宗”为内心确定文化的根系和方向。自省，可以是皈依，也可以是反叛，而阅读，只是把选择权，郑重其事地交给了我们。

标三：想象文化与生活的另一种可能。——理想国

解析：阅读增加了生活的可能性，人可能囿于躯壳，自我定位在本国本民族文化和思维中，但心灵可以驾驭文字，效仿穆天子，作八极神游。阅读，让灵魂自由。

素材链接：恩贝尔夫妇合著《文化人类学》，里面讲了很多看似落后的文明形态，并试图站在他者视角去给予这种“落后”以合理解释。如在20世界50年代，在非洲南部的卡拉哈里沙漠中，土著“昆人”被发现，他们衣不蔽体，不事耕作，没有私产。但恩贝尔夫妇阐释说这是一种最合理的自然选择：气候干旱，就不适合农业，而被迫选择畜牧业，就无法携带甚至积攒大量财产。天气的干旱，水资源的匮乏，洗澡尚是问题，衣服的存在是对水源的“劫掠”，意义更加微乎其微。这告诉我们在看待其它文明时，要有文化相对主义的观念，带着预设立场去“气有笑无”，是一种短视，也是灵魂的蒙蔽。

运用示例

灵魂的自由在于不桎梏于一种先入为主的成见，能够摆脱一切文化的束缚，价值观的羁绊，去宽容地看待其他文明文化。如阅读恩贝尔夫妇《文化人类学》，你会对一切看似落后的文明抱以尊重和理解。自由的尽头就是宽容，如天一样，四时行焉，百物生焉，给别人自由，也给了自己自由。

（编辑：关晓星）